أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته + أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • بسـم الله الرحمن الرحيم
    الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
    من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

    {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } . آل عمران : 102

    {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } النساء : 1

    {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم . ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما .}

    (الأحزاب 70 ، 71 )
    أما بعد

    فإن أهمية ذب البدع والأفكار الخاطئة في العقائد والعبادات كبيرة جدا وبالأهمية بمكان خصوصا في زمن توالت على الأمة المؤمرات وفرح المبتدعة بخبثهم فجمعت بعض المواضيع التى إنتشرت في المنتديات وهي خاطئة و خطيرة ليحذر المسلمون من نشرها إلا على سبيل التحذير
    فكل ما تروه هنا هي فتاوى
    في التحذير من مواضيع باطلة وأحاديث مكذوبة
    ولقد قال سلفنا رحمهم الله وغفر الله لهم :

    قال أبو عبيد القاسم ابن سلام :
    المتبع للسنة كالقابض على الجمر ، وهو اليوم عندي أفضل من الضرب بالسيوف في سبيل الله .
    وقال ابن القيم :
    والجهاد بالحجة واللسان مقدّم على الجهاد بالسيف والسنان.

    وغيرها كثير من العبارات التى تدل على أهمية هذا الامر

    أن أنقل إليكم هذا الموضوع الذي يحتوي
    على مجموعه كبيره من أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته
    + أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها ..

    أسال الله العظيم أن تنفعكم



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • أن أنقل إليكم هذا الموضوع الرائع الذي يحتوي
    على مجموعه كبيره من أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته
    + أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها ..

    الموضوع يحتوي على التالي



    1 . عقوبة تارك الصلاة

    2. كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم

    3. إدعاء أن علياً ـ رضي الله عنه ـ حارب الجن كذب لا أصل له

    4. بكاء النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع جبريل في ذكر النار

    5. موضوع هل تريد أن يصلي عليك 70 ألف ملك ؟!

    6 ـ قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعـلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري

    7 ـ حديث الأعرابي في الطواف

    8 ـ حديث علي ـ رضي الله عنه ـ " لا تنم قبل أن تاتي بخمسة أشياء " .

    9 . دعـاءٌ يذيب صفائح الحديـد و يُسكن المـاء الجاري ..

    10. الحوار بين الرسول صلى الله عليه و سلم و إبليس

    11. حديث الدعاء الذى تحتار الملائكة فى أجره

    12. عشرة تمنع عشرة

    13. مجيء السيدة زينب ـ رضي الله عنها ـ لفتاة في المنام

    14. قصة الثعبان مع تارك الصلاة

    15. ذكرى للنساء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

    16. لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها ؟

    17. صحة حديث : "الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟

    18. أحاديث مشهورة ضعيفة السند

    19. كتابة إنشاء الله بدلا من إن شاء الله

    20. نشر خبر طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ

    21. القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا

    22. صحة الحديث التالي: قال سبحانه وتعالى
    ( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء

    23. يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً

    24. رجل ابكى رسول الله وانزل جبريل مرتين

    25. أحاديث وقصص لا تثبتُ انتشرت عبر البريدِ الإلكتروني

    26. التسبيح والذكر الجماعي في المنتديات

    27. حديث( كيف تموت الملائكة)

    28. معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا...

    29. سر الخطوط التي في الكف

    30. الدعاء الذي هزّ السماء

    31. الدعاء الذي يخافه ويكرهه الشيطان

    32. يوم القيامة قريب جداً

    33. السبع المنجيات

    34. دعاء أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم أبو ذر الغفاري

    35. وصية الشيطان قبل إعتقاله في رمضان

    36. قول البعض ( يا ساتر يا ستار )

    37 . قصة بكاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    عند وفاة ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم
    وهو ابن ستة عشر شهراً

    38. أنواعٍ من الملائكة تُحيط بالإنسان ( حديثٌ غريبٌ جداً ) !

    39. حديث : يأتي زمان على أمتي يحبون خمسا وينسون خمسا

    40. ( شخصيتك من قلمك ، وما شابهها !

    41. إذا قرأها الكافر أسلم...فقرأها أنت يا مسلم

    42. أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية

    43. يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم
    على خشبة الغسل ( لا أصل له )

    44. كيفية التكفير عن الصلوات الفائته / باطل وحديث لا أصل له

    45. عشرة أشياء لن يسألك الله عنها ..

    46. الدعاء المعجزة

    47. دعاء تختم به يومك..شوف كيف تنام مرتاح ...

    48. ألوان وأسماء السماوات السبع

    49. هل تعلم أن ظلك في الصلاة يكتب الله أكبر

    50. اتصلوا على هالرقم..خاصةً بالليل!!

    51. الاية رقم (57) من سورة الاحزاب وهم الرقم التسلسلي لجميع المنتجات الدنماركية

    52. أسم الجلاله (( الله )) مكتوب داخل جسمك

    53. مواضيع باطلة ( رحلة سعيدة ) ( تذكرة سفر مجانية ) وما شابهها

    54. خطأ يقع فيع الكثير بشأن كلمة ( تحياتي )

    55. علقمة يموت وأمه غاضبة عليه(قصة مكذوبة)

    56 . دعاء عظيم قد يكون سبباً في دخولك الجنة

    57. الحديث القدسي(أوحى الله إلى داود عليه السلام
    بالإضافة إلى أحاديث أخرى غير ثابتة

    58. قول ( جعله الله في ميزان أعمالك ) وهذا تعبير خاطيء

    59. عندما بكى ملك الموت

    60. الحديث الذي جمع فأوعى

    61. قصة / الاية التي ابكت ابليس

    62. قصة المرأة المتكلمة بالقرآن الكريم

    63. خمسة أشياء كلنا نريد الحصول عليها

    64. الدَّقِيقَةُ مِنْ عُمُرِكَ ... نَشْرةٌ بِدْعِية

    65. لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات

    66. القبر يناديك كل يوم خمس مرات

    67. دعاء : لا إلهَ إلاّ الله الجليلُ الجبّار

    68. ثلاثين دعاء ... لثلاثين يوم في رمضان

    69 . لماذا الحمار يري الشيطان والديك يرى الملائكه

    70 . ملاك قادر على كل شيئ إلا شيئ واحد

    71. ما هو الشئ الذي لا يعلمه الله

    يتبع إن شاء الله



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • الحمد لله ربّ العالمين ... والصلاة والسلام على نبيّنا محمد

    المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأصاحبه الغرّ الميامين ..
    وبعد :

    فقد بدا لي ـ والدين النصيحة ـ أن أجمع في هذا الموضوع كلّ ما يمرّ عليّ من مواضيع

    وأحاديث وقصص متداولة وبخاصّة في الشبكة العنكبوتيّة لأحذّر الناس

    من نشرها وتدوالها فيما بينهم ..

    ولا بدّ للمسلم أن يتثبّت في كلّ ما ينقله حتى لا ينسب

    إلى دين الله ما هو برئ منه ..

    فيضل الناس ـ عياذا بالله ـ ..

    ولنا في سلفنا الصالح ـ رضوان الله عليهم ـ أبلغ عبرة حيث إنهم كانوا يتهيّبون من نقل أيّ شئ ـ صغر أو كبر ـ حتى يتثبّتوا منه ..

    وأكتفي ـ في هذه العجالة ـ بمثال واحد ...

    عَنْ ‏عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ،‏ ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏قَالَ : قُلْتُ ‏لِلزُّبَيْرِ :‏ " مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ " ، فَقَالَ : " أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏: " ‏مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " .
    رواهُ أبو داود (3651) ، وصححهُ العلامةُ الألباني في " صحيح سنن أبي داود " (3102) .

    قال " صاحب عون المعبود " تعليقاً على الحديثِ :

    " وَفِي تَمَسُّكِ الزُّبَيْرِ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ اِخْتِيَار قِلَّة التَّحْدِيث دَلِيل للأصح فِي أَنَّ الْكَذِب هُوَ الْإِخْبَار بِالشَّيْءِ عَلَى خِلَاف مَا هُوَ عَلَيْهِ , سَوَاء كَانَ عَمْدًا أَمْ خَطَأً , وَالْمُخْطِئ وَإِنْ كَانَ غَيْر مَأْثُوم بِالْإِجْمَاعِ لَكِنَّ الزُّبَيْر خَشِيَ مِنْ الْإِكْثَار أَنْ يَقَع فِي الْخَطَأ وَهُوَ لَا يَشْعُر لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَأْثَم بِالْخَطَأِ لَكِنْ قَدْ يَأْثَم بِالْإِكْثَارِ إِذْ الْإِكْثَار مَظِنَّة الْخَطَأ . انتهى .

    فالحذر .. الحذر يا إخواني من نقل ما يتداوله الناس فيما بينهم حتى نتأكّد ونتثبّت فيما ننقله ... وإلا وقعنا في الكذب ـ والعياذ بالله ـ .. نسأل الله العافية ..

    قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ ( بتصرّف يسير ) :

    كثرت في الآونة الأخيرة النشرات التي تشتمل على مقالات لا صحة لها
    وعلى أحاديث لا صحة لها وعلى أذكار لا أساس لها في دين الله ...
    كثرت في الملصقات وعلى المساجد وتبث بين المصاحف وتنشر حتى في المدارس ...
    وهذا فيما أراه غزو عظيم فكري وعقدي .... إنهم يريدون من عامة الناس
    أو إنهم يصلون بهذا العمل إلى أن يتبع المسلمون في دين الله ما ليس منه
    وإلى أن يتعبدوا لله تعالى بالجهل والعمى والضلال .إن هذه نتيجه
    هذه الأفعال سواء كان فاعلوها يقصدون هذا الفساد أو كانوا
    ينشروها بحسن نية .


    والذي أوصيكم به من على هذا المنبر وأجل الله تعالى به وأعتقد
    أنه واجب عليّ أن أنصحكم به أن تحذروا من هذه النشرات حتى
    تعروضها على أهل العلم ذوي البصيرة ليتبين ما فيها من صحة وضعف .

    لا تنشروها ولا تعتمدوها ولا تعملوا بها إلا بعد أن يتبين لكم صحتها
    من ذوي العلم المؤثوقين في علمهم علما وفقها وأمانة .


    وأهيب بإخواني أن يشاركوني في هذا المشروع الطيّب بشرط أن
    يذكروا مصدرا معتبرا في حجّتهم على كلامهم من شيخ موثوقٍ بعلمه
    عسى أن يكون مرجعا لنا جميعا في معرفة ما لم يثبت لنحذره ونحذّر الناس منه ...

    وقد قيل بأن الإمام أحمد بن حنبل حفظ ابنه عبدالله مائة ألف حديث ثم قال له: هذه كلها

    موضوعة فابحث عن الصحيح.

    يتبع إن شاء الله
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الاستدلال بالأحاديث الضعيفة

    السؤال السادس من الفتوى رقم (6398) :

    س 6 : هناك أحاديث كثيرة جداً في كتب السنة ذات المعاني الصحيحة وتفسيرات للآيات مقبولة إلا أنها ضعيفة ، السؤال :

    هل يجوز ذكرها في الدروس والخطب والتحديث بها ؟

    ج 6 : المشروع : ألا يذكر المسلم في خطبه ومواعظه ودروسه إلا بما صح عنه صلى الله عليه وسلم .

    وفي الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة ما يشفي ويكفي ويغني عن ذكر الأحاديث الضعيفة

    ، والحمد لله على ذلك، لكن يجوز عند أكثر أئمة الحديث ذكر الحديث الضعيف إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك بصيغة التمريض مثل: يروى ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم.


    أما الأحاديث التي نص أهل العلم على أنها موضوعة فلا يجوز للمدرس والواعظ وغيرهما ذكرها إلاّ لبيان أنها مكذوبة .
    وبالله التوفيق .
    وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .

    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

    عضو
    عبد الله بن قعود

    نائب رئيس اللجنة
    عبد الرزاق عفيفي

    الرئيس
    عبد العزيز بن عبد الله بن باز
    فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

    جمع وترتيب
    الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش

    المجلد الرابع صفحة 368
    والله الموفق ...


    يتبع إن شاء الله



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    السؤال:

    يقول هذا السائل ما حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة

    الجواب

    الشيخ:

    لا يجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ولا يجوز سوقها على أنها حجة حتى ولو كان في فضائل الأعمال أو في العقاب على سيئ الأعمال إلا إذا ذكرها في الفضائل والترغيب في الخير أو في التحذير من الشر إذا ذكرها مبيناً ضعفها لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال
    (من حدث عني بحديثٍ كذب يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)

    وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)
    وقد رخص بعض أهل العلم بجواز رواية الحديث الضعيف لكن

    بشروطٍ ثلاثة الشرط
    الأول : أن لا يكون الضعف شديداً

    والشرط الثاني أن يكون له أصلٌ ثابت

    والشرط الثالث

    أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فعلى هذا فيرويه بقول يروى عن النبي صلى

    الله عليه وعلى آله وسلم أو يذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو ما أشبه ذلك وهذه

    الشروط محترزاتها أن نقول إذا كان الضعف شديداً فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره وإذا لم يكن له أصل

    فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره ومعنى أن يكون له أصل أن يأتي حديثٌ ضعيف في فضيلة صلاة الجماعة

    مثلاً وكثرة ثوابها وهذا له أصل وهو أن صلاة الجماعة مشروعة وواجبة فإذا وجد حديث فيه زيادة

    الترغيب وزيادة الأجر فهذا نستفيد منه أن نحرص على هذه الصلاة ونرجو الثواب الذي ذكر في هذا الحديث وهذا لا يؤثر على اعمالنا الصالحة لأن النفس ترجو بدون قطع أما إذا لم يكن له أصلٌ ثابت فإنه لا يجوز ذكره إطلاقاً ولا روايته وأما
    الشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فلأنه ضعيف ولا يجوز أن يعتقد أن الرسول قاله وهو ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن ذلك نوعٌ من الكذب عليه وقد
    قال الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا)

    لكن لو اشتهر حديثٌ ضعيف بين الناس فالواجب على الإنسان العالم بضعفه أن يذكره بين الناس ويبين أنه ضعيف لئلا يغتروا به.

    و يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل لها ثم تنشر بين العامة وإني أقول لمن نشرها أو أعان على نشرها إنه آثمٌ بذلك حيث يضل عن سبيل الله يضل عباد الله بهذه الأحاديث المكذوبة الموضوعة أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ثم تجد بعض الجهال يريدون الخير فيظنون أن نشر هذا من الأشياء التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف وهو لا يدري أن الأمر خطير وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام لأنه من الترويع بلا حق أو يكون فيه الترغيب في شئ وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل هو موضوع هذا أيضاً محرم لأن الناس يعتمدون أن هذا ثابت فيحتسبونه على الله عز وجل وهو ليس كذلك فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا ممن افتروا على الله كذباً ليضلوا الناس بغير علم وليعلموا أن الله لا يهدي القوم الظالمين وأن هذا ظلم ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم




    يتبع إن شاء الله
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • قال صلى الله عليه وسلم :
    « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار »
    صحيح رواه البخاري (1291) ومسلم (4)

    فنشر هذه الروايات المنسوبة إليه صلى الله عليه وسلم كذب عليه والأحرى باشخص أن يتحرى صحة الحديث قبل نشره، وقد نجد روايات بها بعض المعاني الصحيحة ولكنها تبقى مكذوبة وفي الصحيح الموجود كفاية
    وبعض النشرات تكون منسوبة للصحابة رضوان الله عليهم ولا يليق بنا الكذب على من نقل لنا الشريعة، فلنتق الله إخواني فيما ننقل ونكتب لنتجنب الوقوع فيمن ذكروا في الحديث، ونرحب بكافة مواضعيكم التي تعين المسلم على أمور دينه

    نبدأ بعرض الروايات بإذن الله تعالى:

    الله المستعان

    1 ــ . عقوبة تارك الصلاة

    ما صحة حديث:
    (( من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة.. ستة منها في الدنيا .. وثلاثة عند الموت .. وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر .

    آما الستة التي تصيبه في الدنيا .... فهي ينزع الله البركة من عمره . يمسح الله سمات الصالحين من وجهه ...... إلخ "

    سئل سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ :


    السؤال :

    الأخ (خ.ن.ن) من الرياض أرسل إلينا رسالة ومعها نسخة من ورقة توزع بين الناس، وتتضمن حديثاً منسوباً للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه: ((من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة..)) إلى آخر ما جاء في الورقة، ويسأل عن صحة ذلك الحديث؟

    الجواب :

    هذا الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، لا أساس له من الصحة، كما بين ذلك الحافظ الذهبي رحمه الله في "الميزان" والحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" .

    فينبغي لمن وجد هذه الورقة أن يحرقها، وينبه من وجده يوزعها؛ دفاعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم من كذب الكذابين.

    وفيما ورد في القرآن العظيم والسنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعظيم شأن الصلاة والتحذير من التهاون بها ووعيد من فعل ذلك ما
    *يشفي ويكفي، ويغني عن كذب الكذابين،

    مثل قوله سبحانه: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}[1]،

    وقوله سبحانه: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}[2]،

    وقوله سبحانه: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}[3] ، والآيات في هذا المعنى كثيرة.

    وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))
    خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح،
    وقوله صلى الله عليه وسلم: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) أخرجه مسلم في صحيحه.

    وقوله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلاة يوماً بين أصحابه:
    ((من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نوراً ولا برهاناً ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف)) رواه الإمام أحمد بإسناد حسن.

    قال بعض العلماء في شرح هذا الحديث:

    وإنما يحشر يوم القيامة من ضيع الصلاة مع هؤلاء الكفرة؛ لأنه إن ضيعها بسبب الرئاسة شابه فرعون، ومن ضيعها بسبب الوزارة والوظائف الأخرى شابه هامان وزير فرعون، فيحشر معه يوم القيامة إلى النار، ومن ضيعها بسبب المال *والشهوات شابه قارون الذي خسف الله به وبداره الأرض، بسبب استكباره عن اتباع الحق، من أجل ماله الكثير واتباعه الشهوات فيحشر معه إلى النار، وإن ضيعها بسبب التجارة وأنواع المعاملات شابه أبي بن خلف - تاجر أهل مكة - من الكفرة، فيحشر معه يوم القيامة إلى النار. نسأل الله العافية من حالهم وحال أمثالهم.------------------------

    [1] سورة البقرة الآية 238.

    [2] سورة مريم الآية 59.

    [3] سورة الماعون الآيتان 4 – 5.المصدر :

    نشرت في مجلة الدعوة في العدد (929) بتاريخ 12/5/1404هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.



    وكذلك أصدرت " اللجنة الدائمة " فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 )

    ومما ورد في الفتوى مما يحسن ذكره قول اللجنة :

    ( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي ،
    قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء / 103 ،
    وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... ) المدثر 42 – 43 ،
    فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ،
    وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) ،

    والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً .


    وقال الشيخ الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :

    هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .

    " فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .

    وأرجو مراجعة هذا الرابط :



    يتبع إن شاء الله
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    ما صحة حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة " ؟
    سؤال رقم 20897

    سؤال:

    سؤال عن صحة الحديث التالي قبل أن أوزعه على الأصدقاء :
    منكر أو تارك الصلاة يعاقبه الله خمس عشرة عقوبة 6 أثناء حياته و3 حين الموت و3 في القبر و3 يوم القيامة :

    العقوبات في الدنيا :

    1- يمحق الله البركة في عمره

    2- لا يستجيب الله لدعائه

    3- تذهب من وجهه علامات الصلاح

    4- تمقته جميع المخلوقات على الأرض

    5- لا يثيبه الله على عمله الصالح

    6- لن يشمله الله في دعاء المؤمنين

    العقوبات أثناء الموت :

    1- يموت ذليلاً

    2- يموت جوعاناً

    3- يموت عطشاناً ولو شرب جميع ماء البحر

    العقوبات في القبر : 1-

    يضيق الله قبره حتى تختلف أضلاعه

    2- يوقد الله عليه ناراً ذات جمر

    3- يرسل الله إليه ثعباناً يقال له الشجاع الأقرع يضربه من الفجر للظهر
    لتركه صلاة الفجر ومن الظهر للعصر لتركه صلاة الظهر وهكذا ...
    وفي كل ضربة يدخله في عمق الأرض 70 ذراعاً .

    العقوبات يوم القيامة :

    1- يرسل الله إليه من يسحبه على وجهه

    2- ينظر الله إليه نظرة غضب يسقط معها لحم وجهه

    3- يحاسبه الله بصرامة ويقذف به في النار .

    الجواب:

    الحمد لله

    أولاً :

    حديث

    " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة :
    ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... " :
    حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في مجلة" البحوث الإسلامية " ( 22 / 329 ) :

    أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
    في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ :
    فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما
    بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان "
    والحافظ ابن حجر وغيرهما .
    وكذلك أصدرت " اللجنة الدائمة " فتوى برقم 8689
    ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 ) ومما ورد في الفتوى
    مما يحسن ذكره قول اللجنة :

    ( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها
    ما يكفي ويشفي ، قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً )
    النساء / 103 ،

    وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... )
    المدثر 42 – 43 ،

    فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ،
    وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه

    الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) ،

    والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً .

    راجع سؤال ( 2182 )

    وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

    هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل
    لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .

    " فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .

    نسأل الله تعالى أن يثيبك على حرصك على دعوة إخوانك ونصحهم إلا أنه ينبغي
    أن يتقرر عند كل راغب في بذل الخير للناس وترهيبهم من الشر أن ذلك لابد أن
    يكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن في الصحيح غنية
    وكفاية عن الضعيف .

    سألين الله أن يكلل مسعاك بالنجاح وأن يهدي من تدعوهم إلى
    سلوك طريق الاستقامة وجميع المسلمين .

    والله أعلم .

    الإسلام سؤال وجواب
    http://www.islamqa.com/special/index...site=14&ln=ara
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • تكذيب الرؤيا المزعومةمن خادم الحجرة النبوية المسمى
    الشيخ أحمدسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله



    من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين
    حفظهم الله بالإسلام، وأعاذنا وإياهم من شر مفتريات الجهلة الطغام آمين.



    سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:



    فقد اطلعت على كلمة منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف بعنوان:

    (هذه وصية من المدينة المنورة، عن الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف).

    قال فيها:

    (كنت ساهرا ليلة الجمعة أتلو القرآن الكريم، وبعد تلاوة قراءة أسماء الله الحسنى،
    فلما فرغت من ذلك تهيأت للنوم، فرأيت صاحب الطلعة البهية رسول الله
    صلى الله عليه وسلم الذي أتى بالآيات القرآنية والأحكام الشريفة؛
    رحمة بالعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،

    فقال: يا شيخ أحمد، قلت: لبيك يا رسول الله، يا أكرم خلق الله، فقال لي:
    أنا خجلان من أفعال الناس القبيحة، ولم أقدر أن أقابل ربي ولا الملائكة؛
    لأن من الجمعة إلى الجمعة مات مائة وستون ألفا على غير دين الإسلام،
    ثم ذكر بعض ما وقع فيه الناس من المعاصي، ثم قال: فهذه الوصية
    رحمة بهم من العزيز الجبار، ثم ذكر بعض أشراط الساعة..


    . إلى أن قال: فأخبرهم يا شيخ أحمد بهذه الوصية؛ لأنها منقولة بقلم
    القدر من اللوح المحفوظ، ومن يكتبها ويرسلها من بلد إلى بلد،

    ومن محل إلى محل بُني له قصر في الجنة، ومن لم يكتبها ويرسلها
    حرمت عليه شفاعتي يوم القيامة، ومن كتبها وكان فقيرا أغناه الله،
    أو كان مديونا قضى الله دينه، أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركة
    هذه الوصية، ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة.



    وقال: والله العظيم (ثلاثا) هذه حقيقة، وإن كنت كاذبا أخرج من الدنيا على
    غير الإسلام، ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن كذب بها كفر).


    هذه خلاصة ما في هذه الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم،

    ولقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعددة
    تنشر بين الناس فيما بين وقت وآخر، وتروج بين الكثير من العامة،

    وفي ألفاظها اختلاف،

    وكاذبها يقول:

    إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه الوصية،
    وفي هذه النشرة الأخيرة التي ذكرناها لك أيها القارئ، زعم المفتري
    فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين تهيأ للنوم لا في النوم،

    فالمعنى: أنه رآه يقظة.

    زعم هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة هي من أوضح الكذب
    وأبين الباطل، سأنبهك عليها قريبا في هذه الكلمة إن شاء الله، ولقد
    نبهت عليها في السنوات الماضية، وبينت للناس أنها من
    أوضح الكذب وأبين الباطل،

    فلما اطلعت على هذه النشرة الأخيرة ترددت في الكتابة عنها؛
    لظهور بطلانها وعظم جرأة مفتريها على الكذب، وما كنت أظن أن بطلانها
    يروج على من له أدنى بصيرة أو فطرة سليمة.



    ولكن أخبرني كثير من الإخوان أنها قد راجت على كثير من الناس،
    وتداولوها بينهم، وصدقها بعضهم، فمن أجل ذلك رأيت أنه يتعين على
    أمثالي الكتابة عنها؛ لبيان بطلانها، وأنها مفتراة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    حتى لا يغتر بها أحد، ومن تأملها من ذوي العلم والإيمان أو ذوي الفطرة
    السليمة والعقل الصحيح، عرف أنها كذب وافتراء من وجوه كثيرة.

    ولقد سألت بعض أقارب الشيخ أحمد المنسوبة إليه هذه الفرية عن هذه الوصية،

    فأجابني بأنها مكذوبة على الشيخ أحمد، وأنه لم يقلها أصلا،

    والشيخ أحمد المذكور قد مات من مدة، ولو فرضنا أن الشيخ أحمد المذكور
    أو من هو أكبر منه زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم
    أو اليقظة، وأوصاه بهذه الوصية- لعلمنا يقينا أنه كاذب، أو أن الذي قال له
    ذلك شيطان، وليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم؛


    لوجوه كثيرة منها:الوجه الأول:أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في
    اليقظة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم،
    ومن زعم من جهلة الصوفية أ

    نه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة، أو أنه يحضر المولد
    ، أو ما أشبه ذلك فقد غلط أقبح الغلط، ولبس عليه غاية التلبيس،
    ووقع في خطأ عظيم، وخالف الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم؛ لأن الموتى
    إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، لا في الدنيا،

    كما قال الله سبحانه وتعالى:

    { ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ }

    فأخبر سبحانه أن بعث الأموات يكون يوم القيامة لا في الدنيا، ومن قال
    خلاف ذلك فهو كاذب كذبا بينا، أو غالط ملبّس عليه، لم يعرف الحق الذي
    عرفه السلف الصالح ودرج عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
    وأتباعهم بإحسان.



    الوجه الثاني:

    أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول خلاف الحق، لا في حياته،
    ولا في وفاته، وهذه الوصية تخالف شريعته مخالفة ظاهرة من وجوه كثيرة-

    كما يأتي:-

    وهو صلى الله عليه وسلم قد يرى في النوم، ومن رآه في المنام
    على صورته الشريفة فقد رآه؛

    لأن الشيطان لا يتمثل في صورته،

    كما جاء بذلك الحديث الصحيح الشريف، ولكن الشأن كل الشأن
    في إيمان الرائي وصدقه وعدالته وضبطه وديانته وأمانته، وهل
    رأى النبي صلى الله عليه وسلم في صورته أو في غيرها؟،

    ولو جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث قاله في حياته من غير
    طريق الثقات العدول الضابطين لم يعتمد عليه، ولم يحتج به، أو جاء من
    طريق الثقات الضابطين ولكنه يخالف رواية من هو أحفظ منهم وأوثق مخالفة
    لا يمكن معها الجمع بين الروايتين لكان أحدهما منسوخا لا يعمل به، والثاني
    ناسخ يعمل به حيث أمكن بذلك بشروطه، وإذا لم يمكن ذلك ولم يمكن
    الجمع، وجب أن تطرح رواية من هو أقل حفظا وأدنى عدالة، والحكم عليها
    بأنها شاذة لا يعمل بها، فكيف بوصية لا يعرف صاحبها الذي نقلها عن
    رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تعرف عدالته وأمانته...


    فهي والحالة هذه حقيقة بأن تطرح ولا يلتفت إليها، وإن لم يكن فيها شيء
    يخالف الشرع، فكيف إذا كانت الوصية مشتملة على أمور كثيرة تدل
    على بطلانها، وأنها مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومتضمنة
    لتشريع دين لم يأذن به الله!

    وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: { من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار }


    وقد قال مفتري هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه

    وسلم ما لم يقل، وكذب عليه كذبا صريحا خطيرا، فما أحراه بهذا الوعيد
    العظيم، وما أحقه به إن لم يبادر بالتوبة وينشر للناس أنه قد

    كذب في هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
    لأن من نشر باطلا بين الناس ونسبه إلى الدين لم تصح توبته منه إلا بإعلانها
    وإظهارها، حتى يعلم الناس رجوعه عن كذبه وتكذيبه لنفسه؛

    لقول الله عز وجل: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى
    مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ
    إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

    فأوضح الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن من كتم شيئا من
    الحق لم تصح توبته من ذلك إلا بعد الإصلاح والتبيين، والله سبحانه قد أكمل
    لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة ببعث

    رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما أوحى الله إليه من الشرع الكامل،
    ولم يقبضه إليه إلا بعد الإكمال والتبيين،

    كما قال عز وجل: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }


    ومفتري هذه الوصية قد جاء في القرن الرابع عشر يريد أن يلبّس على الناس
    دينهم، ويشرع لهم دينا جديدا، يترتب عليه دخول الجنة لمن أخذ
    بتشريعه وحرمان الجنة ودخوله النار لمن لم يأخذ بتشريعه،

    ويريد أن يجعل هذه الوصية التي افتراها أعظم من القرآن وأفضل،

    حيث افترى فيها أن من كتبها وأرسلها من بلد إلى بلد أو من محل إلى
    محل بُني له قصر في الجنة،

    ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
    يوم القيامة، وهذا من أقبح الكذب،

    ومن أوضح الدلائل على كذب هذه الوصية، وقلة حياء مفتريها، وعظم
    جرأته على الكذب؛ لأن من كتب القرآن الكريم وأرسله من بلد إلى بلد
    ، أو من محل إلى محل لم يحصل له هذا الفضل، إذا لم يعمل بالقرآن الكريم،

    فكيف يحصل لكاتب هذه الفرية وناقلها من بلد إلى بلد، ومن لم يكتب القرآن
    ولم يرسله من بلد إلى بلد لم يُحْرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
    إذا كان مؤمنا به تابعا لشريعته،
    وهذه الفرية الواحدة في هذه الوصية
    تكفي وحدها للدلالة على بطلانها،


    وكذب ناشرها ووقاحته وغباوته وبعده عن معرفة ما جاء به الرسول
    صلى الله عليه وسلم من الهدى،

    وفي هذه الوصية سوى ما ذكر أمور أخرى كلها تدل على بطلانها وكذبها،
    ولو أقسم مفتريها ألف قسم أو أكثر على صحتها، ولو دعا على نفسه
    بأعظم العذاب وأشد النكال على أنه صادق لم يكن صادقا ولم تكن صحيحة،

    بل هي والله ثم والله من أعظم الكذب وأقبح الباطل، ونحن نشهد
    الله سبحانه ومن حضرنا من الملائكة، ومن اطلع على هذه الكتابة
    من المسلمين شهادة نلقى بها ربنا عز وجل:

    أن هذه الوصية كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    أخزى الله من كذبها وعامله بما يستحق
    .



    ويدل على كذبها وبطلانها سوى ما تقدم أمور كثيرة:

    الأول منها:

    قوله فيها: (لأن من الجمعة إلى الجمعة مات مائة وستون ألفا على غير
    دين الإسلام؛ لأن هذا من علم الغيب، والرسول صلى الله عليه وسلم
    قد انقطع عنه الوحي بعد وفاته، وهو في حياته لا يعلم الغيب فكيف بعد وفاته؛

    لقول الله سبحانه: { قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ }

    وقوله تعالى: { قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ }

    وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

    { يُذاد رجال عن حوضي يوم القيامة فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال
    لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ
    شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى
    كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }


    الثاني من الأمور الدالة على بطلان هذه الوصية، وأنها كذب:

    قوله فيها: (من كتبها وكان فقيرا أغناه الله، أو مديونا قضى الله دينه،
    أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركة هذه الوصية)...
    إلى آخره.



    وهذا من أعظم الكذب، وأوضح الدلائل على كذب مفتريها،
    وقلة حيائه من الله ومن عباده؛
    لأن هذه الأمور الثلاثة لا تحصل بمجرد كتب القرآن الكريم،
    فكيف تحصل لمن كتب هذه الوصية الباطلة!

    وإنما يريد هذا الخبيث التلبيس على الناس وتعليقهم بهذه الوصية
    حتى يكتبوها ويتعلقوا بهذا الفضل المزعوم،

    ويَدَعُوا الأسباب التي شرعها الله لعباده، وجعلها موصلة إلى الغنى
    وقضاء الدين ومغفرة الذنوب، فنعوذ بالله من أسباب الخذلان
    وطاعة الهوى والشيطان.



    الأمر الثالث من الأمور الدالة على بطلان هذه الوصية:

    قوله فيها: (ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة).

    وهذا أيضا من أقبح الكذب، ومن أبين الأدلة على بطلان هذه الوصية،
    وكذب مفتريها، كيف يجوز في عقل عاقل أن من لم يكتب هذه الوصية
    التي جاء بها رجل مجهول في القرن الرابع عشر،

    يفتريها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويزعم:

    أن من لم يكتبها يسود وجهه في الدنيا والآخرة، ومن كتبها كان غنيا
    بعد الفقر، وسليما من الدين بعد تراكمه عليه، ومغفورا له ما جناه من
    الذنوب، سبحانك هذا بهتان عظيم.
    وإن الأدلة والواقع يشهدان بكذب هذا المفتري،
    وعظم جرأته على الله وقلة حيائه من الله ومن الناس،
    فهؤلاء أمم كثيرة لم يكتبوها، فلم تسود وجوههم، وهاهنا جم غفير لا يحصيهم
    إلا الله قد كتبوها مرات كثيرة فلم يقض دينهم، ولم يزل فقرهم، فنعوذ بالله
    من زيغ القلوب ورين الذنوب،

    وهذه صفات وجزاءات لم يأت بها الشرع الشريف لمن كتب أفضل كتاب وأعظمه،

    وهو: القرآن الكريم،

    فكيف تحصل لمن كتب وصية مكذوبة مشتملة على أنواع من الباطل،
    وجمل كثيرة من أنواع الكفر؟! سبحان الله، ما أحلمه على من اجترأ عليه بالكذب.



    الأمر الرابع من الأمور الدالة على أن هذه الوصية من أبطل الباطل،
    وأوضح الكذب: قوله فيها:
    (ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار،
    ومن كذب بها كفر).

    وهذا أيضا من أعظم الجرأة على الكذب، ومن أقبح الباطل، يدعو هذا المفتري
    جميع الناس إلى أن يصدقوا بفريته، ويزعم أنهم بذلك ينجون من عذاب النار
    ، وأن من كذب بها يكفر، لقد أعظم والله هذا الكذاب على الله الفرية

    وقال- والله- غير الحق، إن من صدق بها هو الذي يستحق أن يكون كافرا لا
    من كذب بها؛ لأنها فرية وباطل وكذب لا أساس له من الصحة، ونحن نشهد
    الله على أنها كذب، وأن مفتريها كذاب يريد أن يشرع للناس ما لم يأذن به الله،
    ويدخل في دينهم ما ليس منه، والله قد أكمل الدين وأتمه لهذه الأمة من قبل
    هذه الفرية بأربعة عشر قرنا.

    فانتبهوا أيها القراء والإخوان، وإياكم والتصديق بأمثال هذه المفتريات، وأن
    يكون لها رواج فيما بينكم، فإن الحق عليه نور، لا يلتبس على طالبه،
    فاطلبوا الحق بدليله، واسألوا أهل العلم عما أشكل عليكم، ولا تغتروا
    بحلف الكذابين،

    فقد حلف إبليس اللعين لأبويكم على:

    أنه لهما من الناصحين، وهو أعظم الخائنين، وأكذب الكذابين،
    كما حكى الله عنه ذلك في سورة الأعراف، حيث قال سبحانه

    { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ }

    فاحذروه واحذروا أتباعه من المفترين، فكم له ولهم من الأيمان الكاذبة
    والعهود الغادرة والأقوال المزخرفة للإغواء والتضليل.


    عصمني الله وإياكم وسائر المسلمين من شر الشياطين، وفتن المضلين
    ، وزيغ الزائغين، وتلبيس أعداء الله المبطلين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله
    بأفواههم، ويلبسوا على الناس دينهم، والله متم نوره، وناصر دينه

    ، ولو كره أعداء الله من الشياطين، وأتباعهم من الكفار والملحدين.
    وأما ما ذكره هذا المفتري من ظهور المنكرات، فهو أمر واقع، والقرآن الكريم
    والسنة المطهرة قد حذرا منها غاية التحذير، وفيهما الهداية والكفاية.

    ونسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يمنَّ عليهم باتباع الحق
    والاستقامة عليه، والتوبة إلى الله سبحانه من سائر الذنوب، فإنه
    التواب الرحيم، والقادر على كل شيء.



    وأما ما ذكر عن أشراط الساعة، فقد أوضحت الأحاديث النبوية
    ما يكون من أشراط الساعة، وأشار القرآن الكريم إلى بعض ذلك، فمن
    أراد أن يعلم ذلك وجده في محله من كتب السنة،

    ومؤلفات أهل العلم والإيمان، وليس بالناس حاجة إلى بيان مثل هذا
    المفتري وتلبيسه، ومزجه الحق بالباطل، وحسبنا الله ونعم الوكيل،
    ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.


    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الصادق الأمين،
    وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

    المصدر
    صيد الفوائد


 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • بسم الله الرحمن الرحيم

    إدعاء أن علياً ـ رضي الله عنه ـ حارب الجن كذب لا أصل له


    سئل سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ :

    السؤال :

    هل صحيح أن الإمام علي رضي الله عنه حارب الجن حيث ورد في كتاب "غزوات الإمام علي" ذلك، وأنه حاربهم حتى أوصلهم الأرض السابعة، فما هو رأيكم في هذا الكتاب؟

    الجواب :

    كل هذا لا أصل له، فلم يحارب الجن ولم يقع شيء من ذلك، بل هذا باطل ومن الكذب والموضوعات التي أحدثها الناس، وقد نص أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على ذلك وقال: إنه كذب لا أصل له وهو من الأباطيل التي افتراها الكذابون.

    المصدر :

    موقع الشيخ عبد العزيز بن باز
    مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.

    http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=163

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

    4. بكاء النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع جبريل في ذكر النار


    رقم الحديث 1306

    المرجع سلسلة الضعيفة 3
    الصفحة 472
    الموضوع الرئيسي الفتن وأشراط الساعة والبعث

    نوع الحديث مـوضـوع

    نص الحديث

    يا جبريل ما لي أراك متغير اللون ؟
    فقال : ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمفاتيح النار ،
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل صف لي النار ، وانعت لي جهنم ،
    فقال جبريل : إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة ، لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها ، والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه ، والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى ،

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبي يا جبريل لا يتصدع قلبي فأموت قال : فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي ،
    فقال : تبكي يا جبريل ؟ وأنت من الله بالمكان الذي أنت به !

    قال : ومالي لا أبكي أنا أحق بالبكاء لعلي أن أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها ، وما أدري لعلي أبتلى بمثل ما ابتلي به إبليس ، فقد كان من الملائكة ، ، وما يدريني لعلي أبتلى بمثل ما ابتلي به هاروت وماروت ،
    قال : فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل عليه السلام ، فما زالا يبكيان حتى نوديا : أن ياجبريل ويا محمد : إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصيا ، فارتفع جبريل عليه السلام ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون ،

    فقال : أتضحكون ووراءكم جهنم ؟ ! لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، ولما أسغتم الطعام والشراب ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل ، فنودي : يا محمد : لا تقنط عبادي ، إنما بعثتك ميسرا ، ولم أبعثك معسرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سددوا ، وقاربوا .

    ( موضوع ) _

    الكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث
    المؤلف محمد ناصر الدين الألباني


    انظر هنا :

    http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6754

    يتبع إن شاء الله
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • ما الذي أبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سقط مغشياً عليه

    عاجل جداً ما صحة هذا الحديث ؟؟


    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فضيلة الشيخ قد ضرب هذا الحديث الرقم القياسي في أنتشره في المنتديات وبيكوني مشرف إسلامي في كثير من المنتديات هل أدع هذا الحديث لأنه من باب الترهيب والترغيب أم أقوم بحذفه ؟

    وإليك نص هذا الحديث ....


    روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
    (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.




    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أما الحديث الأول الطويل ، فإن عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !

    فالحديث الأول
    الطويل حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

    وأما حديث :
    " أَهْوَن أهل النار عذاباً " فقد روى البخاري ومسلم من
    حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل تُوضَع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه .

    أما اللفظ المذكور في السؤال فلم أرَه . وفي الصحيح غُنية وكفاية .

    ولا يجوز نشر حديث
    ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن العلماء شرطوا شروطا للاستدلال بالحديث الضعيف ، منها :

    1 - أن لا يكون شديد الضعف .

    2 - أن يكون له أصل في الكتاب والسنة .

    3 - أن يكون في فضائل الأعمال ( لا في العقائد ولا في الأحكام ) .

    4 - أن لا يَنْسِبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول : يُروى ، أو يقول : وفي الأثر ، ونحو ذلك .

    5 - أن لا يُشهره بين الناس !

    وهذا نص عليه أهل العلم بالحديث .

    فإذا كُنّا لا ننسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهون ، فيُقال – مثلاً - : وفي الحديث .. وفي الأثر , ونحو ذلك .

    هذا إذا لم يكن شديد الضعف .

    أما إذا كان موضوعا فلا يجوز نشره بِحال إلا على سبيل التحذير منه .

    فليحذر الجميع من نشر الأحاديث الموضوعة المكذوبة .

    فإن من نشر الحديث الموضوع المكذوب فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار .

    قال عليه الصلاة والسلام :
    لا تكذِبوا عليّ ، فإنه من كَذَب عليّ فَلْيَلِجَ النار . رواه البخاري .

    والله تعالى أعلم .

    عبد الرحمن السحيم

    المصدر :
    شبكة مشكاة الإسلامية

    إليكم رابط الفتوى
    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=41535

    بقية الحديث فى الرابط

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الأحاديث التي لا تصح نسبتها إلى سيد المرسلين


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فإن يزيد الرقاشي متروك عند أهل العلم، فقد ضعفه شعبة كما قال الهيثمي في المجمع، وضعفه ابن حبان في المجروحين، وضعفه ابن حجر وابن كثير.

    وقد روى بعض فقرات الحديث الطبراني في الأوسط وضعف تلك الفقرة الهيثمي في المجمع، والسيوطي في الدر المنثور.

    قال الهيثمي: فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه، وقد نقل ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال عن أحمد وابن معين والنسائي أنهم ضعفوه، فالحمد لله حمدا كثيرا على أنه حديث ضعيف ليس ثابتا عن محمد صلى الله عليه وسلم.

    والله أعلم.

    مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

    المصدر
    الشبكة الإسلامية

    رابط الفتوى :

    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


    يتبع إن شاء الله



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • [h=2][/h]
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    اجعل 70 ألف ملك يصلون عليك وإذا مت تموت شهيدا


    المصدر :
    شبكة مشكاة الإسلامية

    ليكم رابط الفتوى :

    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=37629

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

    حديث ضعيف في فضل قراءة آخر سورة الحشر



    السؤال:


    أريد التأكد من صحة هذه الحديث:
    عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا , ومن قالها حين يمسي كان له بتلك المنزلة ؟.

    الجواب:


    الحمد لله
    هذا الحديث رواه الترمذي في كتاب فضائل القرآن ، باب فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من الأجر رقم (2922) .
    والإمام أحمد في مسنده رقم (19795)

    وفي سنده خالد بن طهمان قال عنه ابن حجر: صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط . تقريب التهذيب (1644)

    وضعفه الألباني رحمه الله ، انظر ضعيف أبو داود (2922)

    وهناك الكثير من أذكار الصباح والمساء الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم انظر بعضها في سؤال رقم ( 12173 )
    والله أعلم .

    المصدر:
    الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)


    إليكم رابط الفتوى :
    http://www.islamqa.com/index.php?ref=41031&ln=ara

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ


    صحة حديث من قرأ حين يصبح ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل به




    أسألكم عن هذا الحديث هل هو صحيح أم ضعيف عن معقل بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
    (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرآ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة)،

    ما صحة هذا الحديث؟

    ليس بصحيح، بل هو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن يشرع للمؤمن ......
    في كل وقت الذكر والاستغفار وقراءة القرآن هذا شيء مشروع ، في الأوقات كلها، المؤمن يستحب أن يشتغل بذكر الله وبالذكر والتسبيح والاستغفار في جميع أوقاته؛ كما قال الله -تعالى- في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [سورة الأحزاب (41)(42)].

    وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أحب الكلام الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر).

    وقال عليه الصلاة والسلام:
    (الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله)،
    وقال صلى الله عليه وسلم: (سبق المفردون)،
    قيل: يا رسول ما المفردون؟ قال: (الذاكرون الله كثيراً والذاكرات) فالذكر مطلوب في جميع الأوقات ليلاً ونهاراً، في السفر والحضر ، في البيت وفي الطريق وفي المسجد، وفي غير ذلك.

    ومن ذلك ما ذكرنا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، كل هذا طيب.


    http://www.binbaz.org.sa/mat/11523
    يتبع إن شاء الله


    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ....... وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعـلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري



    الجواب:

    أخي الفاضل - بارك الله فيك -

    هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عِراق في تنزيه
    الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة ، والسيوطي في اللآلي المصنوعة
    في الأحاديث الموضوعة ، والشوكاني في الفوائد المجموعة .

    وقال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع شديد البرودة !

    وهذا يعني أن الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم
    المصدر :
    شبكة مشكاة الإسلامية

    إليكم رابط الفتوى :
    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=24670


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


    ـ قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعـلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري

    بسم الله الرحمن الرحيم



    احذرْ مِـن هذه القصة ولا تروهـا إلا بشرطٍ ....
    قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعـلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري "



    الحمد الله وبعد ؛

    وصلتني رسالة على بريدي الإلكتروني وفيها قصة موت أحد الصحابة وهو
    " ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري – رضي الله عنه – " ، وقد بحثت عن صحة نسبة
    القصة إلى ذلك الصحابي وإليكم ما جاء فيها ، مع بيان مدى ثبوتها .

    نـصُ الـقـصـةِ :

    عن جابر : أن فتى من الأنصار يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن أسلم ، وكان يخدم النبي صلى اللّه عليه وسلم
    ، فبعثه في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار ، فرأى امرأة الأنصاري تغتسل فكرر إليها النظر ،
    وخاف أن ينزل الوحي ، فخرج هارباً على وجهه ، فأتى جبالا بين مكة والمدينة ، فوجلها
    ففقده النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعين يوماً ، وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلى ،
    ثم أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك يقرئك
    السلام ويقول : إن الهارب من أمتك بين هذه الجبال يتعوذ بي من ناري فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم :
    يا عمر
    ، ويا سلمان انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن فخرجا في أنقاب المدينة ، فلقيا
    راعياً من رعاة المدينة يقال له : ذفافة فقال عمر له : يا ذفافة هل لك علم بشاب بين
    هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن ، فقال له ذفافة : لعلك تريد الهارب من جهنم ، فقال له عمر :
    وما علمك أنه هارب من جهنم ، قال : لأنه إذا كان جوف الليل خرج علينا من هذه الجبال
    واضعاً يده على رأسه وهو ينادي ياليتك قبضت روحي في الأرواح ، وجسدي في الأجساد
    لم تجردني لفصل القضاء ، فقال له عمر : إياه نريد ، فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل
    خرج عليهم من تلك الجبال واضعاً يده على أم رأسه وهو ينادي : يا ليت أن قبضت روحي
    في الأرواح وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، قال : فغدا عليه عمر فاحتضنه فقال له :
    الأمان الخلاص من النار ، فقال له : عمر بن الخطاب ! قال : نعم . فقال له : يا عمر ؛
    هل علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذنبي ؟ فقال : لا علم لي أنه ذكرك بالأمس فأرسلني
    أنا وسلمان في طلبك ، فقال : يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو يصلي ، إذ بلال يقول :
    قد قامت الصلاة ، قال : أفعل . فأقبلوا به إلى المدينة ، فوافوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
    وهو في صلاة الغداة فابتدر عمر وسلمان الصف فلما سمع قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم
    خر مغشياً عليه فلم سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة ، قالا :
    هو ذا يا رسول اللّه فقام النبي صلى اللّه عليه وسلم قائماً فحركه فانتبه فقال : يا ثعلبة ما غيبك عني ،

    قال : ذنبي يَا رَسُولَ اللّه ، قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ، قال :
    بلى يا رسول اللّه ، قال : " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " [ البقرة : 201]
    قال : ذنبي أعظم يا رسول اللّه ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : بل كلام اللّه أعظم ،
    ثم أمره بالإنصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام ثم إن سلمان أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال :
    يا رسول اللّه هل لك في ثعلبة فإنه ألم به فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : قوموا بنا إليه فدخل عليه فأخذ
    رأسه فوضعه على حجره فأزال رأسه عن حجر النبي فقال : لم أزلت رأسك عن حجري قال :
    إنه ملآن من الذنوب ، قال : ما تشتكي ؟ قال : أجد مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي
    ، قال : ما تشتهي ؟

    قال : مغفرة ربي ؛ فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : لك لو أن عبدي
    هذا لقيني بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي صلى اللّه عليه وسلم ،
    ففاضت نفسه ، فأمر بغسله وتكفينه ، فلما صلى عليه جعل يمشي على أطراف أنامله فلما دفنه قيل له :
    يَا رَسُولَ اللّه رأيناك تمشي على أطراف أناملك ، قال : والذي بعثني بالحق ماقدرت أن أضع قدمي
    على الأرض من كثرة أجنحة من نزل من الملائكة لتشيعه .


    سـنـدُ الـقـصـةِ :

    أورد السيوطي في " اللآلى المصنوعة " (2/307) سند القصة فقال :

    ( أبو نعيم ) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد ، حدثنا موسى بن هارون ومحمد بن الليث الجوهري قالا :
    حدثنا سليم بن منصور بن عمار ، حدثنا أبي ، حدثنا المنكدر بن محمد المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر به .

    عِـلـلُ الـقـصـةِ :

    هذه القصة فيها ثلاثُ عللٍ :

    الـعِـلـةُ الأولـى : عِـلـةٌ إسـنـاديـةٌ :

    وهذا السند مسلسل بالضعفاء :

    1 - أبو بكر محمد بن أحمد المفيد الجَرْجَرائي .
    ذكره الإمام الذهبي في " الميزان " (3/460-461) فقال :


    " ... روى مناكير عن مجاهيل ... وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة ... وقال أبو الوليد الباجي : أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد أدَّعَاها .

    قلت ( الذهبي ) : مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة ، وله أربع وتسعون سنة . وهو متهم .ا.هـ.

    وقال أيضا في سير أعلام النبلاء (16/269) فقال : الشيخ الإمام ، المحدِّث الضعيف .

    وقال في " تذكرة الحفاظ " (3/979) : وقال الماليني : كان المفيد رجلا صالحا . قلت : لكنه متهم .

    فـائـدةٌ :

    قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (3/979) :

    وقال الخطيب : حدثني محمد بن عبد الله عنه أنه قال : موسى بن هارون سماني المفيد .

    قلت ( الذهبي ) : فهذه العبارة أول ما استعملت لقبا في هذا الوقت قبل الثلاث مئة ، والحافظ أعلى من المفيد في العرف ، كما أن الحجة فوق الثقة .ا.هـ.


    يتبع إن شاء الله
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • تكملة...


    2 - سُليم بن منصور بن عمار ، أبو الحسن .

    قال عنه الذهبي في " الميزان " (2/232) : عن ابن عُلية وجماعة . قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي :
    أهل بغداد يتكلمون ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت : يقولون : كتب عن عليه وهو صغير . فقال :
    لا .ا.هـ.


    وقال في " المغني في الضعفاء " (1/285) : سُليم بن منصور بن عمار ، عن ابن علية ،
    تُكلم فيه ولم يترك .ا.هـ.

    وقال في " ديوان الضعفاء " ( ص 177) : سُليم بن منصور بن عمار عن أبيه . تكلم فيه بعض البغدادين .ا.هـ.

    3 - منصور بن عمار الواعظ .
    قال عنه الذهبي في " الميزان " (4/187-188) : الواعظ ، أبو السري ... قال أبو حاتم :
    ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم . وقال الدارقطني :
    يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .ا.هـ.

    ثم قال الذهبي في آخر ترجمته : وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث .ا.هـ.

    وقد أعل العلامة الألباني في " الضعيفة " (4/359 رقم 1884) حديثا في سنده سُليم بن منصور وأبوه .

    فـائـدةٌ :

    قال ابن عدي في " الكامل " (6/395) عند آخر ترجمة منصور بن عمار :

    وكان يُعطى على الوعظ الحسن مالٌ .ا.هـ.

    وقال الذهبي في " الميزان " في ترجمة منصور بن عمار :

    وإليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ،
    وبعد صيته واشتهر اسمه .ا.هـ.

    4 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي .

    ذكره المزي في " تهذيب الكمال " (28/564-565) وأورد جملة من كلام علماء الجرح والتعديل ومنها :

    قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ .

    وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء .

    وقال مرة : ليس به بأس .

    وقال أبو زرعة : ليس بالقوي .

    وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه .

    وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف .

    ولخص الحافظ ابن حجر في " التقريب " الحكم عليه فقال : لين الحديث .

    وذكر السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) طريقيين تلتقي عند سليم بن منصور به فقال :

    ورواه أبو عبد الرحمن السلمي عم جده اسماعيل بن نجيد ، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي
    ، عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة .

    قلت : ورواه الخرائطي في اعتلال القلوب حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش
    حدثنا سليم بن منصور به .ا.هـ.

    فتبقى علة الحديث قائمةً من عند سليم بن منصور بغض النظر عما قبله من الرجال .

    الـعـلـمـاءُ الذين أعـلـوا الـقصـةَ :

    قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) بعد أن أرود القصة في ترجمة " ثعلبة بن عبد الرحمن " :

    قلت : أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ، وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ]
    نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت
    بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.هـ.

    وأعل الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (2/23) القصة فقال عند ترجمة الصحابي " ثـعـلـبـة ":

    يقال إنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم .

    روى بن شاهين وأبو نعيم مطولا من جهة سليم بن منصور بن عمار ، عن أبيه ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر
    ، عن أبيه ، عن جابر : أن فتى من الأنصار يقال له : ثعلبة بن عبدالرحمن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
    ، فبعثه في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأته تغتسل فكرر النظر إليها ، ثم خاف أن ينزل
    الوحي فهرب على وجهه حتى أتي جبالا بين مكة المدينة فقطنها ففقده النبي صلى الله عليه وسلم أربعين
    يوما وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلاه ، ثم إن جبريل نزل عليه فقال : يا محمد أن الهارب بين
    الجبال يتعوذ بي من النار ، فأرسل إليه عمر فقال : انطلق أنت وسلمان فائتياني به فلقيها راع يقال له :
    دفافة فقال : لعلكما تريدان الهارب من جهنم فذكر الحديث بطوله في اتيانهما به ، وقصة مرضه ،
    وموته من خوفه من ذنبه .

    قال بن منده بعد أن رواه مختصرا : تفرد به منصور .

    قلت : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول
    " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] كان قبل الهجرة بلا خلاف .ا.هـ.

    وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :

    موضوع . المنكدر ليس بشيء ، وسليم تكلموا فيه ، وأبو بكر المفيد ليس بحجة ، وليس
    في الصحابة من اسمه ذفافة .

    وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.هـ.
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • تكملة...


    الـعِـلـةُ الـثـانـيـةُ : عِـلـةٌ فـي الـمـتـنِ :

    أن قوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في مكة ، والقصة في المدينة ، وهذه علة ترد بها القصة ، ولهذا أشار إلى ذلك ابن الأثير والسيوطي .

    قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) :

    وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.هـ.

    وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :

    وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.هـ.

    الـعِـلـةُ الـثـالـثـةُ :

    عـدم ورود صـحـابـي باسم " ذفـافـة " أو " دفـافـة " :

    لا يوجد في الصحابة من اسمه " ذفافة " أو " دفافة " وقد ترجم الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (3/195 ، 208) لكليهما فقال :

    دفافة الراعي . تقدم ذكره في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن ذكره بن الأثير في المعجمة .ا.هـ.

    وقال أيضا :

    ذفافة الراعي . له ذكر في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن استدركه بن الأمين وابن الأثير في حرف الذال المعجمة وقد أشرت إليه في المهملة .ا.هـ.

    وترجم ابن الأثير في أسد الغابة (2/186) لـ " ذفافة " فقال : ذفافة . له في ذكر حديث ثعلبة بن عبد الرحمن يقتضي أن لهما صحبة . وقد ذكرناه في ثعلبة بن عبد الرحمن . ولم يذكروه .ا.هـ.

    وبعد هذا التخريج للقصة ، وعدم ثبوتها ،

    فلا عليك - أخي المسلم – إلا إذا وصلتك على بريدك الإلكتروني أن ترسل ردا لراسلها ، وهذا الرد يتمثل رابط تخريج القصة تحذيرا له من الكلام في حق الصحابة بغير دليل ، لأنهم هم الذين نقلوا لنا الشريعة فكيف يكون لنا أن ننسب لهم مثل هذه القصص ؟

    كتبه
    عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل
    المصدر :
    صيد الفوائد
    http://www.saaid.net/Doat/Zugail/331.htm
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • قصة توبة ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه
    إعداد : علي حشيش



    نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم
    حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت على ألسنة الوعاظ
    والخطباء والقصاص، ولقد اشتهرت هذه القصة على لسان واعظ اشتهر
    اسمه ووعظ ببغداد والشام ومصر كما سنبين للقارئ الكريم مما أدى إلى
    ذيوع قصة توبة ثعلبة بن عبد الرحمن واشتهارها، كذيوع واشتهار
    قصة ثعلبة بن حاطب التي حذرنا منها في سلسلة تحذير الداعية
    من القصص الواهية في الحلقة (15)، وإلى القارئ الكريم تخريج
    هذه القصة وتحقيقها:



    أولاً: متن القصة:


    رُوِي عن جابر بن عبد الله:

    أن فتى من الأنصار يقال له: ثعلبة بن عبد الرحمن أسلم فكان
    يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، بعثه في حاجة فمر بباب رجل من الأنصار،
    فرأى امرأة الأنصاري تغتسل، فكرر النظر إليها، وخاف أن ينزل الوحي
    على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فخرج هاربًا على وجهه، فأتى
    جبالاً بين مكة والمدينة فولجها، ففقده رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
    أربعين يومًا، وهي الأيام التي قالوا ودعه ربه وقلى. ثم إن جبريل عليه السلام
    نزل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا محمد إن ربك يقرأ عليك
    السلام ويقول: إن الهارب من بين هذه الجبال يتعوذ بي من ناري.

    فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم :
    يا عمر ويا سلمان انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبد الرحمن، فخرجا في
    أنقاب المدينة فلقيهما راع من رعاء المدينة يقال له "ذفافة"، فقال له عمر:
    يا ذفافة: هل لك علم بشاب بين هذه الجبال؟ فقال له "ذفافة": لعلك
    تريد الهارب من جهنم.

    فقال له عمر: وما علمك أنه هارب من جهنم؟ قال: لأنه إذا كان جوف الليل
    خرج علينا من هذه الجبال واضعًا يده على رأسه

    وهو يقول: يا ليتك قبضت روحي في الأرواح وجسدي في الأجساد،
    ولم تجردني في فصل القضاء.


    قال عمر: إياه نريد، قال: فانطلق بهما ذفافة فلما كان في جوف الليل،
    خرج عليهم من بين تلك الجبال واضعًا يده على أم رأسه
    وهو يقول: يا ليتك قبضت روحي في الأرواح وجسدي في الأجساد ولم تجردني
    لفصل القضاء.

    قال فعدا عليه عمر فاحتضنه فقال: الأمان الخلاص من النار.

    فقال له عمر: أنا عمر بن الخطاب، فقال: يا عمر: هل علم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بذنبي؟

    قال: لا علم لي إلا أنه ذكرك بالأمس، فبكى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ،
    فأرسلني أنا وسلمان في طلبك.

    فقال: يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو يصلي وبلال يقول: قد قامت الصلاة قال: أفعل.

    فأقبلا به إلى المدينة، فوافقوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في
    صلاة الغداة، فبدر عمر وسلمان الصف فلما سمع قراءة
    رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خر مغشيًا عليه،
    فلما سلم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: يا عمر، ويا سلمان،
    ما فعل ثعلبة بن عبد الرحمن؟ قالا: هو ذا يا رسول الله.

    فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: ثعلبة؟ قال: لبيك يا رسول الله
    ، فنظر إليه فقال: ما غيبك عني؟
    قال: ذنبي يا رسول الله، قال: أفلا أدلك على آية تكفر الذنوب والخطايا؟
    قال: بلى يا رسول الله. قال: قل اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
    وقنا عذاب النار
    .

    قال: ذنبي أعظم يا رسول الله، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم :
    "بل كلام الله أعظم"
    ثم أمره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالانصراف إلى منزله، فمرض ثمانية أيام
    ، فجاء سلمان إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ،
    فقال: يا رسول الله، هل لك في ثعلبة نأته لما به،
    فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : قوموا بنا إليه، فلما دخل عليه
    أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رأسه فوضعه في حجره فأزال رأسه
    من حجر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم :
    لِمَ أَزَلْتَ رأسك عن حجري؟ قال: إنه من الذنوب ملآن، قال: ما تجد؟ قال
    أجد مثل دبيب النمل بين جلدي وعظمي.

    قال: فما تشتهي؟ قال: مغفرة ربي.


    قال: فنزل جبريل عليه السلام على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فقال:
    إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول: لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطيئة
    لقيته بقرابها مغفرة، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "أفلا أعلمه ذلك؟"
    قال: بلى، فأعلمه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بذلك فصاح صيحة فمات،
    فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بغسله وكفنه، وصلى عليه، فجعل
    رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يمشي على أطراف أنامله،
    فقالوا: يا رسول الله، رأيناك تمشي على أطراف أناملك؟ قال: والذي بعثني
    بالحق نبيًا ما قدرت أن أضع رجلي على الأرض من كثرة أجنحة من نزل لتشييعه من الملائكة.


    ثانيًا: التخريج:


    هذه القصة أخرجها أبو نعيم في "الحلية" (9-329)،

    وابن قدامة في كتاب "التوابين" (ص72) من طريق سليم بن منصور بن عمار قال:
    حدثني أبي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري به.

    ثالثًا: التحقيق:
    لقد أورد هذه القصة الإمام ابن حجر في "الإصابة" (1-405-925) ثم قال:

    قال ابن منده بعد أن رواه مختصرًا: "تفرد به منصور".

    ثم قال الحافظ ابن حجر:

    قلت: وفيه ضعف وشيخه أضعف منه، وفي السياق ما يدل على وهن
    الخبر لأن نزول "ما ودعك ربك وما قلى" كان قبل الهجرة بلا خلاف. اه.

    قلت: يتبين من قول ابن منده أن هذه القصة غريبة لتفرد منصور بها.
    ويتبين كذلك من قول الحافظ ابن حجر أن في القصة ثلاث علل: اثنتين
    منها في السند والثالثة في المتن.


    فالأولى: منصور بن عمار:



    1- قال الإمام الذهبي في "الميزان" (4-187-8790):

    "منصور بن عمار الواعظ أبو السري، خرساني ويقال بصري، زاهد شهير،
    وإليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب، وتحريك الهمم وعظ
    ببغداد والشام ومصر، وبَعُد صيته واشتهر اسمه".

    ثم نقل عن الدارقطني قوله:

    "يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها". اه.

    2- قال الإمام الحافظ ابن عدي في "الكامل" (6-393) (260-1881):

    منصور بن عمار أبو السرِّي منكر الحديث.


    3- قال ابن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" (8-176-777):


    منصور بن عمار صاحب المواعظ، سُئل أبي عن منصور بن عمار
    فقال ليس بالقوي صاحب مواعظ.


    4- قال الحافظ العقيلي في كتابه "الضعفاء الكبير" (4-193-1771):

    منصور بن عمار القاصّ لا يقيم الحديث وكان فيه تجهم من مذهب جهم. اه.

    ثم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ومحمد بن زكريا قالا:

    حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وحدثنا عبد الله بن أحمد قال:

    حدثنا أبو بكر أيضًا قالا: كنا عند ابن عيينة فجاءه منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره(1) وأشار عليه بالعكاز وانتهره،

    فقيل له: يا أبا محمد إنه رجل عابد ناسك، فقال: ما أراه إلا شيطانًا. اه.

    العلة الثانية: المنكدر بن محمد بن المنكدر:

    1- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8-406-1865):

    قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سألت يحيى بن معين عن
    المنكدر بن محمد بن المنكدر فقال: ليس بشيء.

    ثم قال: سألت أبي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر فقال:
    كان رجلاً صالحًا لا يقيم الحديث كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه.

    ثم قال: سئل أبو زرعة عن المنكدر بن محمد فقال: ليس بالقوي.

    2- قال النسائي في كتابه الضعفاء والمتروكين رقم (579):

    منكدر بن محمد بن المنكدر ليسس بالقوي.

    ونقل عنه الذهبي في "الميزان" (4-191-8803) أن النسائي قال: ضعيف.

    3- قال ابن حبان في "المجروحين" (3-24):

    المنكدر بن محمد بن المنكدر قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ والتعاهد
    في الإتقان فكان يأتي بالشيء الذي لا أصل له عن أبيه توهمًا فلما ظهر ذلك في
    روايته بطل الاحتجاج بأخباره. اه.

    العلة الثالثة:

    قال الإمام ابن القيم في المنار المنيف فصل (6):

    "ونحن ننبه على أمور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعًا فقال في فصل (22):

    ومنها ما يقترن بالحديث من القرائن التي يعلم بها أنه باطل".

    قلت: وهكذا يتبين من قول الحافظ ابن حجر في الإصابة (1-405-945):

    "وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول "ما ودعك ربك وما قلى"
    كان قبل الهجرة بلا خلاف". اه.

    قلت: بهذه العلل يتبين أن القصة واهية.وهذا ما وفقني الله إليه وهو وحده من وراء القصد.

    (1) زبره يزبره- بالضم- عن الأمر نهاه وانتهره. لسان العرب (4-315).


    لمصدر مجلة التوحيد
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله
    وعلى آله وصحبه أجمعين

    7 ـ حديث الأعرابي في الطواف

    قصة الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأنزل جبريل من السماء مرتين


    السؤال :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

    حياكم الله ياشيخ ...

    انتشر بالانترنت حديث " إن حاسبني لأحاسبنه " وقد وصلني بالايميل كاملا ونصه :

    " بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم
    فقال النبي خلفه: يا كريم
    فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
    فقال النبي خلفه : يا كريم
    فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يارشيق القداتهزأ بي لكوني اعرابياً؟‎
    والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه
    واله وسلم

    فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يااخا العرب؟
    قال الاعرابي : لا
    قال النبي : فما ايمانك به
    قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه
    قال النبي
    يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
    فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
    فقال النبي
    مهلا يا اخا العرب
    لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها
    فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني
    بالحق بشيراً ونذيرا

    فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام
    ويخصك بالتحية والاكرام

    ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على
    القليل والكثيروالفتيل والقطمير

    فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
    قال : نعم يحاسبك إن شاء
    فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
    فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا
    اخا العرب؟
    قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرتهوإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
    :فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
    فهبط جبريل على النبي
    وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام
    ويقول لك
    يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
    وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة "

    فهل لهذا الحديث أصل ؟!!
    وماحكم ياشيخنا تناقل مثل هذه الأحاديث والتعقيب عليها بعبارة :"
    اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر

    يا كريم " دون السؤال عن صحتها والتأكد من أنها مقبولة ، خصوصا في
    مثل هذه الأحاديث الشاذة في صياغتها ومفرداتها ؟

    وشكر الله لكم





    الجواب:

    الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

    هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ،
    وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة

    فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم
    ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ،
    قال تعالى
    ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ )
    ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله :
    ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) .
    والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل
    أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ، فالعبد
    في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم
    بكمال صفاته ، ولهذا ورد
    في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي
    فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـت )
    متفق عليه .

    أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .

    والصحيح أن يقول العبد :
    إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني
    العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.

    وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني
    مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر
    الذنوب سواه ، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي
    فيه الإقرار بالعبودية والذنب ، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي
    من خطاب التحدي المنافي للأدب.

    الشيخ حامد العلي

    إليكم رابط الفتوى :
    http://www.h-alali.net/f_open.php?id...a-0010dc91cf69

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــت


    الجواب:

    إن الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ،
    وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ
    من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه
    لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم –
    ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث
    ليتسنى لنا تحذير الناس منه.
    على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في
    (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول عنه،
    وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول الله من يلي
    حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال:
    هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-:
    ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح..
    إلى آخر الحديث .
    وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً

    وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء:
    رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)
    ،

    ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-
    ، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.

    قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]،
    وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"[الشورى]،
    وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .

    وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –
    رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل
    أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي

    والله أعلم .

    د. الشريف حاتم بن عارف العوني
    عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى


    ______________________________________________
    السؤال:

    ما صحة الحديث:

    أن أعرابياً كان يطوف بالكعبة وعندما يصل إلى ميزاب الكعبة يقول يا كريم
    وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه يقول مثل قوله فاعتقد الأعرابي
    أن الرسول صلى الله عليه وسلم يهزأ به فقال له سأشكوك إلى النبي والحديث طويل....
    أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟ وهل أنقله للغير؟
    أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
    وجزاكم الله خيراً.


    الفتوى:

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال

    شيخ الإسلام ابن تيمية:

    وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.

    والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
    مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن
    النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين"
    رواه مسلم.
    قال السخاوي:

    وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.

    وقال الخطيب البغدادي:

    يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة
    ، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



    يتبع إن شاء الله
    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ....... وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه
 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    8 ـ حديث علي ـ رضي الله عنه ـ " لا تنم قبل أن تاتي بخمسة أشياء " .

    يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء


    السؤال:

    هذه رسالة بعث بها المستمع عبد الحليم عبد الهادي محمد حسين من إدارة الإتصالات الإدارية بمنطقة جدة يقول أهدى إلى أحد الإخوان قصاصة تحمل وصية تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للإمام علي رضي الله عنه ما نصه
    (يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم) قال علي وكيف ذلك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم
    (أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم)

    السؤال هو ما مدى صحة هذه الأقوال والذي أعلمه أن سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن فما هو رأيكم في هذا؟


    الجواب:

    الشيخ: هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

    ولا يجوز أن ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن من حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى

    أنه كذب فهو أحد الكاذبين ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمداً فليتبوأ مقعده من النار

    إلا إذا ذكره ليبين أنه موضوع ويحذر الناس منه هذا مأجور عليه والمهم أن هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وهنا نقطة عبر بها السائل
    وهو قوله الإمام علي ابن أبي طالب ولا ريب أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
    إمام من الأئمة كغيره من الخلفاء الراشدين فأبو بكر رضي الله عنه إمام وعمر إمام وعثمان إمام وعلي إمام لأنهم من الخلفاء الراشدين حيث قال صلى الله عليه وسلم
    (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي)
    وهذا الوصف ينطبق على أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين فليست الإمامة خاصة بعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه بل هي وصف لكل من يقتدى به ولهذا يقال لإمام الصلاة إمام الجماعة في الصلاة إنه إمام ويقال لمن يتولى أمور المسلمين إنه إمام لأنه محل قدوة يقتدى به وإن بعض الناس

    قد يقصد من كلمة الإمام أنه معصوم من الخطأ وهذا خطأ منهم وذلك أنه ليس أحد من الخلق معصوماً إلا من عصمه الله عز وجل والأولياء كغيرهم يخطئون ويتوبون إلى الله عز وجل من خطأهم فإن كل بني أدم خطاء وخير الخطائين التوابون.

    الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

    إليكم رابط الفتوى:


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

    حديث موضوع عن الوصية لعلي

    السؤال:

    وصلني عبر البريد حديث إلى النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد رأيته في أكثر من منتدى .
    ومن يكتبه يقول أوصلني عبر البريد .

    وهذا نص الحديث :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    " يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة أشياء هي : قراءة القرآن الكريم كله ، التصدق بأربعة ألاف درهم ، حفظ مكانك في الجنة ، إرضاء الخصوم .
    فقال علي : وكيف يارسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟
    قال رسول الله صلى الله علية وسلم : أما تعلم يا علي أنك :
    إذا قرأت ( قل هو الله أحد ) ثلاث مرات كأنك قرأت القرآن كله ؟ وإذا قرأت ( سورة الفاتحة ) أربع مرات كأنك تصدقت بأربعة الأف درهم ؟ وإذا قلت " لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير " عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة ؟ وإذا قلت " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " عشر مرات فقد أرضيت الخصوم ؟
    ثم يختمونه بقولهم : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

    فهل هذا الحديث صحيح .


    الجواب:

    الحمد لله
    هذا الحديث باطل موضوع .

    قال علماء اللجنة الدائمة عن هذا الحديث :

    هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ، من كذب بعض الشيعة كما نبَّه على ذلك أئمَّة الحديث .
    " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 462 ، 463 ) .

    وقد سئل عنه الشيخ بن محمد بن صالح العثيمين فقال - رحمه الله - :

    هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا :
    كذب موضوع
    على النبي صلى الله عليه وسلم ،
    لا يصح أن يُنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأن " مَن حدَّث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين " ، و " مَن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمِّداً فليتبوأ مقعده من النار " ؛ إلا إذا ذكره ليبيِّن أنه موضوع ويحذر الناس منه ، فهذا مأجور عليه ،
    والمهم أن هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى علي ابن أبي طالب .
    " فتاوى إسلامية " ( 4 / 111 ) .
    والله أعلم .

    الإسلام سؤال وجواب

    إليكم رابط الفتوى
    http://www.islam-qa.com/index.php?ln...QR=30765&dgn=4


    يتبع إن شاء الله

    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ....... وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    9 . دعـاءٌ يذيب صفائح الحديـد و يُسكن المـاء الجاري ..

    سؤال عن صحة هذا الدعاء

    لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق


    السؤال:

    من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له , كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها لسهل الله عليها , ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماءجار لجمد حتى يمشى عليه, ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الأدميين وبين ربه

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميدالمجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والاكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولى الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقى الحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الظار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم


    اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومى هذا وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمين

    وصلني عن طريق الايميل.

    السؤال عن صحته؟؟؟؟؟؟؟

    الجواب:

    بارك الله فيك

    هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

    والحديث الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

    وذكره ابن الجوزي في الموضوعات

    والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة .

    لو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض !!

    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر شبكة مشكاة الإسلامية

    رابط الفتوى :



    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ


    الفتوى:



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:



    فالحديث المسؤول عنه موضوع رواه ابن عساكر وابن الجوزي في الموضوعات، وقال: موضوع،



    وفي متنه كلمات ركيكة ينزه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثلها. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، وأقر ابن الجوزي على القول السابق ذكره،



    وحكم عليه الألباني أيضاً بالوضع كما في السلسلة الضعيفة.




    والله أعلم.


    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه






    يتبع إن شاء الله

    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ....... وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا
  • السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    10. الحوار بين الرسول صلى الله عليه و سلم و إبليس

    حوار إبليس مع الرسول والمؤمنين

    السؤال:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    إلى فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أرجو منكم تبيان حال هذا الحديث الذي ورد لي عبر البريد الالكتروني:.

    حوار ابليس مع الرسول والمؤمنين

    عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال :
    كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار
    في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
    فقالوا : الله ورسوله أعلم
    فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
    فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
    فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم
    قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور
    فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين
    فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي
    فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضطراراً
    فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين


    الجواب:

    هذا كذب مفضوح !

    وهو حديث موضوع مكذوب لا تجوز روايته ولا تناقله ولا نشره بين الناس إلا على سبيل التحذير منه ، وبيان كذبه .

    ومن علامات الكذب الواضحة المفضوحة ذِكْر ( الحلف بالطلاق ) ! ، وهو لم يكن معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم

    وقوله عن ظلّه ( تحت أظفار الإنسان ) وهذا مُخالِف لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه .

    وقوله على لسان الشيطان : ( وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً )

    كيف لا يُكتب له ثواب أبداً ، وقد حضر مجلس العِلم أو الخُطبة ؟

    وهل يستوي من حضر فغلبته عينه مع من لم يحضر أصلا ؟!

    وأذكر أن في بعض روايات هذا الكذب أنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم عَرَض على إبليس التوبة ، وان يشفع له عند الله عز وجل !

    وهذا من أعظم الكذب

    فإن الله قال وقوله الحق ، ووعد ووعده لا يُخلف ، ولا يُبدّل القول لديه

    وعد إبليس أنه من المنظرين

    وأخبر أنه من الملعونين

    وأنه سوف يُدخله جهنم

    وأنه سوف يقوم خطيبا في أتباعه في جهنم

    إلى غير ذلك ..

    فكيف تُعرض عليه التوبة ؟!

    لأن قبول توبته والشافعة له معناه إلغاء هذه الوعود .

    فليُحذر من نشر مثل هذا الكذب الواضح المفضوح

    ويُحذر من تناقله

    وكل حديث جاء بمثل هذا الصفّ والتصفيف ، وبمثل هذا الطول فإنه يُحدث في النفس ريبة لا تقبله حتى تُفتّش عنه .

    فالوصية لمرتادي الشبكة أن لا يُسارِعوا في نشر مثل هذه الأباطيل والأكاذيب وأحاديث القصّاص ، وإنما يعرضوها على أهل العلم .

    ومن الخطورة نشر حديث مكذوب ؛ لأن من نشر حديثا مكذوبا فإنه يبوء بإثم الكذب ، ويكون مُشارِكا للكذّاب الذي وضعه وكذَبه .

    وقد جاء الوعيد الشديد في ذلك في الحديث المتواتر عنه عليه الصلاة والسلام في قوله : كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

    وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم:
    لا تكذبوا عليّ ، فإنه من كذب علي فليلج النار .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر :
    شبكة مشكاة الإسلامية


    بقية الحديث حوار مع أبليس ستجدونه فى الرابط كامل
    إن شاء الله
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    جواب الشيخ حامد العلي:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هذا حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له ، ولاتحل روايته ، ومن ينشره شريك في الإثم مع من افتراه على نبينا صلى الله عليه وسلم ، مع أن كثيرا من معانيه ـ وليس كلها ـ مشهود لها بنصوص أخرى ، ولكن لاتحــل رواية أي كلمة عن نبينا صلى الله عليه وسلم إلا بناء على حديث صحيح ثابت الإسناد ،
    فالخبر عنه صلى الله عليه وسلم خبر عن الوحي ، والوحي من الله ،ومن يفتري الكذب على الوحي فلا أحــد أظلم منه كماقال تعالى ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ) ،

    وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ،

    وفي صحيح مسلم مرفوعا: ( من حدث بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) ،

    وهو يدل على أن من ينشر الحديث الذي يرى العلماء انه كذب فهو كاذب ، كمثل الذي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهــو شريكه ، والعياذ بالله تعالى والله أعلم



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــ


    الفتوى من مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه:

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فهذا الحديث لا أصل له، بل هو مكذوب بيِّن الكذب لا تجوز حكايته إلا على سبيل التحذير منه والتنفير عنه، وفيه من الكذب السامج ما ينزه صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم عن أن ينسب إليه مثله.

    والله أعلم
    المصدر :
    الشبكة الإسلامية

    رابط الفتوى


    بقية الحديث

    يتبع إن شاء الله


    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ....... وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه



 

فضيلة

المشرف العام
طاقم الإدارة
11 مارس 2004
38,191
8,180
113
اسبانيا

  • [*=center]
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله
    وعلى آله وصحبه أجمعين




    11. حديث الدعاء الذى تحتار الملائكة فى أجره
    نصّ الحديث :




    (( أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل : وهو أعلم بما قال عبده، ماذا قال عبدي؟ قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها ))



    هذا الحديث حديث ضعيف ..


    وقد ضعّفه الشيخ العلامة الألبانى فى ضعيف الترغيب والترهيب برقم961


    و ضعيف ابن ماجه برقم 829


    و ضعيف الجامع برقم 1877.



    _________________________________________





    دعاء يحتار الملائكة في مقدار الأجر الذي يمنح لقائله
    السؤال:



    السلام عليكم جميعا
    هل صحيح أن هذا الدعاء ( اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك) دعاء تحتار الملائكة فى حمل ثوابه,,وبارك الله في الجميع



    الجواب :


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    وبارك الله فيك


    الحديث الوارد في ذلك رواه ابن ماجه ، وهو حديث ضعيف .


    وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال :
    كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده .
    قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا .
    قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول .
    ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .



    والله تعالى أعلم .


    الشيخ عبد الرحمن السحيم


    المصدر :
    شبكة مشكاة الإسلامية
    رابط الفتوى:
    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=40333



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــ


    لم يثبت حديث فضل من قال (لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك)



    السؤال:


    ما أجر من قال اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك؟



    الفتوى:

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:



    فقد روى ابن ماجه في سننه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم أن عبدا من عباد الله
    قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها
    إلا أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه :



    هذا إسناد فيه مقال، قدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وصدقه بن بشير لم أر من جرحه ولا من وثقه وباقي رجال الإسناد ثقات.


    وأورده الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه وقال: ضعيف


    ويبقى أن هذه الصيغة من صيغ الحمد والثناء على الله عز وجل الجائزة لأن معناها صحيح، وقد ورد عن السلف أنهم حمدوا الله وأثنوا عليه عز وجل بألفاظ لم ترد في الكتاب والسنة إلا أن معانيها صحيحة كحمدهم الله تعالى في بدايات تصانيفهم.


    والله أعلم.


    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

    يتبع إن شاء الله



    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ....... وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه