مرحبا بك فى هذا الموضوع الذى ننقل فيه حوارات مع بعض رجال الامن فى مختلف البلدان حيث نتعرف عن قرب على دورهم واساليبهم فى موجهة الجريمة بجانب بعض من حياتهم الانسانية تعالوا معنا نتابع هذه الحوارات ونبدها بهذا الحوار مع
رمثان بن زيد بن زويمل الشمري وكيل رقيب متقاعد فني قصاص أثر في سلاح الحدود بمحافظة رفحاء برقم 814، وعمل متعاوناً مع شرطة محافظة رفحاء برتبة عريف
فرغم تطور أساليب الجريمة في العالم على مر العصور إلا أن أساليب الكشف عنها تطورت أيضاً فظهرت الأجهزة الحديثة المتطورة, وظهر علم البصمات ورغم ذلك لا تزال العديد من القضايا في العالم بأجزائه المتباعدة تقيد ضد مجهول، لكن فني قصاص الأثر وكيل رقيب متقاعد من سلاح الحدود بمحافظة رفحاء بالحدود الشمالية رمثان بن زيد بن زويمل الشمري,, لا يعرف المجهول,, اسمه كفيل بالكشف عن أكثر الجرائم تعقيداً,, منحه الله ذكاءً متقداً وفراسة بارعة في تتبع واقتفاء الأثر,, لاحقته الشائعات فقالوا: يستخدم الجن واتهموه باتخاذ القيافة عذراً يخفي خلفه الطلاسم, ولكنه رغم ذلك مؤمن بربه، واثق الخطوة، يقدم خدماته للوطن رغم التهديدات التي تلاحقه من المجرمين,.
رمثان بن زيد الشمري يحتفظ في ملفه الخاص بخمس وعشرين شهادة شكر وتقدير نظير كشفه لجرائم عدة، ولكن بكل تأكيد الجرائم التي شارك فيها يزيد عددها عن هذا الرقم بأضعاف كثيرة!! ماذا قال عنه جيرانه؟ كيف يتعامل مع أبنائه؟ وهل يجرؤ أحدهم على سرقة شيء من المنزل كعادة الصغار ؟! ما حكاية الطفلة التي هربت عبر الحدود العراقية؟! وكيف اكتشف خيط الجريمة في الرجل الذي أحرقوه مع سيارته؟! وما حكايته مع الطلاب الذين سرقوا أسئلة الاختبارات في مدرسة ابتدائية؟!
، الحالة الاجتماعية: متزوج، عدد الأبناء: 5 ، عدد البنات: 6.
ورثت الموهبة عن خاله!!
* كيف اكتشف رمثان في نفسه موهبة قص الأثر ؟!
كان ذلك مبكراً جداً، وأنا صغير، وورثت ذلك من اخوالي فهم بارعون في قص الأثر وتتبعه ومعرفة أنواعه, وبرعت أنا وعمري تحديداً 15 سنة وابن خالتي عقيل المظهور في ذلك اما شقيقي محمد فهو لا يستطيع تمييز حتى أثره هو رغم اننا أشقاء!!
ويضيف: واخوالي برزوا في تتبع الأثر فقط، وإذا رأينا الأثر استدلينا على صاحبه ولا شيء عندنا غير ذلك، وأنا بدأت أول الأمر بالتعرف على آثار أفراد عائلتي واخوتي والجيران ثم تطور الأمر بعد ذلك وأصبحت كما ترون الآن.
* هل ساهم أحد من اخوالك بتعليمك هذه الموهبة؟!
نعم أنا عاصرت خالي الذي ورثت منه هذه الموهبة ولكن أؤكد لكم أن أثر الأقدام متى ما كان واضحاً فالأمر لا يحتاج إلى تعليم هي موهبة من الله يعطيها من يشاء، ولكن خالي لفت نظري لبعض الأشياء منها طول القدم يحدد طول صاحبها كذلك القدم ذات الأثر المضغوط من جهة دون أخرى تدل على أنها امرأة حامل,, الخ.
والآثار أنواع منها الحنف، والعدل، والحَوَس, وقدم المرأة تختلف تماماً عن قدم الرجل ولا مجال للتشابه بينهما.
* يقال إنك تستطيع التفريق بين قدم البكر والثيب؟!
الفتاة البكر قدمها تختلف تماماً عن المتزوجة,, فالبكر أثرها يشبه لأثر الرجل من ناحية قوة تأثيرها في الأرض, عكس الحامل مثلاً أو المتزوجة التي يكون تأثيرها على الأرض غير مستقيم لعدم قدرتها على الاستقامة أثناء المشي فيظهر أثرها متقطعاً، وخصوصاً عند باطن القدم، باختصار الفرق شاسع جداً عند العواريف !!
* وماذا عن أثر الحيوانات,, والسيارات؟!
الحيوانات أيضاً استطيع تمييز أثرها ولا مشكلة عندي، ولقد تتبعت آثار العديد من الأغنام وتمكنت من العثور عليها رغم اختلاط اثرها بآثار أغنام أخرى، وذات صباح أتاني شقيقي وقد بدت عليه آثار القلق، فتظاهرت بأنني أريد النوم مازحاً معه، فصاح في وجهي قائلاً: أنا ماخوذ وأنت تبي تنام,, الغنم مسروقة!! فقلت له: لن أذهب معك حتى أشرب ماء أو أفطر! أبي أرفع ضغطه , وفعلاً ذهبت مع شقيقي وتتبعت آثار الأغنام ووجدت آثارها قد اختلطت بآثار غيرها وبآثار حيوانات أخرى كالحمير والكلاب,, وبعد مدة وجدتها في مكان بعيد في الصحراء!!
وللحديث بقية00 تابعونا

اليوم نتم هذا اللقاء مع رمثان بن زيد بن زويمل الشمري
أما السيارات فأظن أن الجميع يفرق بين أثرها لأن خطوط الاطارات مختلفة عن بعضها فالداتسون يختلف عن الهايلكس وهكذا,, ولكن ما يميزني عنكم انني أستطيع تحديد الأثر حتى مسافات بعيدة جداً, كما استطيع تحديد جودة السيارة ومدة الأثر وأشياء أخرى ترجع للفراسة.
واحتفظ بالعديد من الشهادات والخطابات الرسمية التي تؤكد ذلك منها الخطاب الذي تلقيته من مدير مباحث رفحاء الملازم أول/ عبدالله بن ثامر النزال بتاريخ 17/2/1404ه عندما تعرفت على السيارة التي كان يستخدمها صاحبها لتهريب أشخاص أجانب إلى داخل المملكة.
وكذلك الخطاب الذي تلقيته من المقدم / فهد بن ناصر الدرع قائد قطاع سلاح الحدود برفحاء بتاريخ 27/12/1417ه حينما قطعت 25 كم قرب مركز الظهرة الحدودي لتتبع اثار دواب وسياكل وأشخاص وعثرت خلالها مع الدورية على عدد كبير من الممنوعات, كما تابعت أيضاً أغنام للمدعو الحميدي الشلاقي بطول 30كم حتى عثرنا عليها, والأغنام الضائعة لعبيد الرياعي ولدي شهادة بالحادثتين من مدير شرطة محافظة رفحاء بالنيابة ملازم أول عبدالله بن إبراهيم الهزاع.
أبنائي كلهم مثلي!!
أبو سليمان: هل يوجد أحد من أبنائك وبناتك يمتلك الموهبة نفسها؟!
نعم كل أبنائي الذكور مثلي، ولدي بنت واحدة تعرف الأثر أما الباقيات فلا ولكن أولادي لا يرغبون هذه المهنة والموهبة وكثيراً ما ينهونني عن ذلك، ولكن أقول لهم: أنا رمح قد انطلق,, فلا فائدة من ذلك!! والسبب في انزعاج أبنائي هو كثرة الناس الذين يفدون إليّ من كل مكان من جدة والشرقية والقريات والجنوب، وقبل أيام وجدت ثمانية رجال عند ابني الأكبر في منزلي وقلت لهم من يمتلك أثراً واضحاً يذهب ويطلبني عن طريق الشرطة، ومن لا يمتلك أثراً فليتوكل على الله!!
انطلقت من جيزان
* متى بدأت بالضبط بالتعاون مع شرطة رفحاء؟
لا أذكر بالضبط ولكن منذ أكثر من 15 عاماً، وعملت في الشرطة برتبة عريف وبرقم 36، ويضيف أبو سليمان وقبل التحاقي بشرطة محافظة رفحاء كنت في جيزان أعمل في سلاح الحدود وكان ذلك قبل أكثر من 15 سنة، وحدث أن سرقت بيوتات كثيرة في الحي الذي أسكنه، كما سُرق من جاري مبلغ 3000 ريال، وكانت تعادل 30,000 ريال في ذلك الوقت وطلب مني جاري المساعدة وكان يعرفني جيداً، وتتبعت أثر السارق حتى وصلنا اليه وأخبر صاحبي الأمير السديري الذي طلب مني ان أتعاون معهم براتبين وكان موجود وقتها عبدالله العيد من أهالي حائل وهو رئيس الأخوياء ، ولكني رفضت بسبب الخوف لانني غريب في تلك المنطقة.
* ما شعورك اذا استدعيت في جريمة قتل أو سرقة,, هل تتضايق مثلاً؟!
اذا كانت الجريمة سرقة مثلاً فأنا أفرح لانها في خدمة الوطن والمواطن وسعادتي لا توصف إذا قدمت عملاً خيراً للمواطنين، ولكن جرائم القتل والجرائم الكبيرة لا أخفيك سراً انني لا أرغب المشاركة فيها، وأتمنى أن تكشفهم الشرطة دون اللجوء إليّ, حتى أهلي وعائلتي يتضايقون معي ويستنفرون خوفاً على سلامتي، وخصوصاً انني أحياناً أقضي أياماً طويلة خارج المنزل، كما أنني أسافر كثيراً.
قتلوه وأحرقوه داخل سيارته!
* ما أصعب الجرائم التي كشفها رمثان عبر مسيرة حياته؟!
الجرائم الغامضة التي اكتشفتها كثيرة جداً وملفي يحتوي على أكثر من 26 شهادة اثبات مشاركتي ونجاحي في كشفها أما أصعبها على الاطلاق، فهو جريمة قتل لشخص في الصحراء شمال حزم الجلاميد بخمسين كيلو متراً يوم 17/1/1410ه وبعد عدة أيام على وقوع الجريمة التي نقل فيها الجناة المجني عليه بعيداً عن مسرح الجريمة وأحرقوه مع سيارته بشكل كامل حتى تظن السلطات انه حادث حريق عادي, وقد استعانت شرطة الحدود الشمالية وقتها بقصاص أثر من المناطق المجاورة مختص فلم يتعرف على الجناة، ثم طلبتني الشرطة وعند السيارة المحروقة شاهدت أثر الجاني وتتبعته على مسافة خمسين كيلاً, ووجدنا بادية وبيوت شعر وبعد استجواب الرجال كنت أنا اتتبع الأثر في المنازل حتى وجدناه وبعد التحقيق معه اعترف بجريمته فوراً وبعدها منحني مدير شرطة منطقة الحدود الشمالية وقتذاك اللواء عبدالله بن سعد الصباغ شهادة تقدير تثبت نجاحي في كشف الجريمة.
وهناك حادثة أخرى وهي لطفلة تاهت في الصحراء قرب حدود العراق مع المملكة ودخلت عبر المناطق الحدودية ب 25 كم وتتبعت أثرها واعدتها لوالدها وقد انهكها التعب وسالت الدماء من قدميها جراء المشي الطويل على الحجر وهي حافية.
الطلاب وأسئلة الاختبارات
ويضيف أبو سليمان ومن الجرائم الطريفة حدثت عملية سرقة لمدرسة عمرو بن العاص الابتدائية برفحاء بتاريخ 18/8/1413ه وطلبني مدير المدرسة عياد بن حمد الشبيكان عن طريق الشرطة وكانت المسروقات عبارة عن اسئلة للاختبارات,, وقد عرفتهم من وقع أقدامهم وهم أربعة طلاب من المدرسة نفسها!!
ومن الجرائم التي كشفتها قضية عمالة أجنبية تعمل في شركة كهرباء رفحاء وقد عطلوا المعدات الآلية باهظة الثمن وذلك احتجاجاً على تأخر مرتباتهم، وقد تعرفت عليهم من بين العمال!!
كذلك قضية سرقة الأغنام من منطقة الصمان وبعد متابعة آثار الجناة من خلال سياراتهم تم القبض على سيارة وانيت في منطقة المجمعة واتضح ان الأغنام في منزل بشقراء,, وأيضاً هناك قضية قتل لسعودي في رفحاء حيث ظل الجاني مختبئاً طويلاً حتى تعرفت عليه من أثر أقدامه.
وتعرفت كذلك على فلبيني متهم بسرقة اسفلت من مؤسسة برفحاء,, وغيرها الكثير,, الكثير وكلها مثبتة بشهادات رسمية والأخيرة معتمدة من مدير شرطة محافظة رفحاء العقيد عبدالسلام بن محمد العلاوي.
الجرائم سابقاً أكثر من الآن!!
* سألنا رمثان: أيهما أكثر وقوعاً الجرائم سابقاً أم الآن؟!
الجرائم سابقاً أكثر بكثير، والسبب يعود إلى تطور أجهزة الأمن الحديثة وبراعة رجال الأمن في المملكة بقيادة رجل الأمن الأول صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وسمو نائبه صاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن عبدالعزيز.
والآن في رفحاء وتحديداً في الأحياء القريبة من منزلي لا توجد جرائم حقيقية, ومعظم السارقين إذا علم أنني قادم يقوم بارجاع المسروقات وهذا حدث كثيراً، وقبل أيام أتاني رجل من الرياض وأخبرني أن والده سُرق منه أربعين ألف ريال فقلت لابنه: غداً ان شاء الله سوف أسافر لكم, ولما جاء الغد اتصل بي صاحب المبلغ المسروق قائلاً: لا تأتي إلينا لأن المبلغ وجدته كاملاً في سيارتي!! وحدث هذا الشيء في مناطق كثيرة,, وأتذكر انني كنت قادماً مرة من حفر الباطن فإذا بسيارة رسمية تنتظرني وقالوا هناك سرقة في عرعر وهي عبارة عن سيارة فورد ، ولما اجتمعت بعدد من المتهمين قلت لهم على سبيل المداعبة: السارق الآن في نظري مثل كلب الصيد السلوقي الذي كنت أمتلكه أيام زمان وكنت أظن أن يصيد الأرانب اذا انطلق عليها ولكنه كثيراً ما يخيب ظني!! وطلبت من السارق أن يعيد المسروقات دون أن أحدده حتى لا أحرجه أمام زملائه وفي الغد هاتفني أحد المسئولين مؤكداً ان المسروقات وجدوها في مكانها!!
عادتي أن اتستر على السارق
* يلاحظ عليك أنك لا تخبر أصحاب المنازل المسروقة باسم السارق,, لماذا؟!
أنا لم أضر أي واحد في حياتي ويشهد الله على ذلك, و الدين يا ولدي أمرنا بالستر والسارق في لحظة شيطانية أخطأ, واذا عاد إلى صوابه وأعاد المسروق فانا استر عليه, أما اذا تمادى وأنكر فأحياناً اضطر لفضح أمره!!
وحدث أن أعاد لي أحد السارقين مبلغاً من المال كان قد سرقه وطلب مني عدم فضح أمره وكافأته على توبته تلك بخمسمائة 500 ريال من المبلغ المسروق بشرط ألا يعود إلى ذلك وأخبرت أصحاب المال فلم يمانعوا!!
ويضيف أبو سليمان واذا كانت السرقات في محيط العائلة فلا أخبر أحداً لأنها أسرار بيوت، ومعظم السرقات لا أخبر بها أحداً بعد أن أتأكد من عودة الحق لأصحابه وغالباً ما أذهب للسارق وأتفاهم معه وأجده يعيد ما سرقه بشرط أن أستر عليه,, وبعض السارقين ولله الحمد علاقتي بهم جيدة الآن بعد توبتهم وكأن شيئاً لم يحدث وبعض السرقات للأسف الشديد تكون بين زوج وزوجته أو ولد وأبيه,, ولكنها قليلة ولله الحمد في مجتمعاتنا المسلمة وان حدثت فهي على سبيل الشواذ!!
لا أتعامل مع الجن
* البعض يتهم رمثان بأنه يتعامل مع الجن,, ماذا تقول لهؤلاء؟
لا والله,, لا والله, لا والله كررها ثلاثا ,, ولكن الناس أصابها الخوف وأمثالي قصاصي الاثر تطاردهم الشائعات,.
* ولكن هناك من يقول: انك تدخل المنازل المفروشة بالكامل دون وجود أثر ,, ومع ذلك تكشف الجريمة!!
قاطعني غاضبا: لم يحدث ذلك على الاطلاق, والناس يظلمونني في ذلك وكثيرا ما اخبرت أصحاب المنزل المسروق انهم اذا لم يجدوا آثار أقدام فلا يأتوا اليّ.
* هل يعني ذلك ان هناك جرائما لم تكتشفها؟
أوه,, كثير جدا، واذا لم أجد أثرا فصدقوني لا أعرف شيئا.
* أين ينحصر نشاطك؟! هل هو محصور بالمحافظة والمنطقة أم يتعدى ذلك؟!
أنا أُطلب في كل مناطق المملكة تقريبا في الرياض وجدة وحائل وتبوك والاحساء والقريات,, الخ أما خارج المملكة فلم يحدث ان طلبني أحد.
* هل يضايقك وجود جريمة تطلب لها خارج المنطقة؟
في الحقيقة أنا أفكر في المواطن دائما, وأنا لا اتضايق من الذهاب بعيدا عن عائلتي اذا كان ذلك في صالح الوطن والمواطن, وجريمة السرقة لا أتردد في الذهاب اليها رفقا بالمواطنين ومساعدة لهم,, أما جرائم القتل فكما ذكرت سابقا لا أرغب المشاركة بها لخطورتها واستغراقها أوقاتا طويلة,, وأتمنى ان يكتشفها رجال الأمن بدوني وهم عموما يفعلون ذلك الا ما ندر من الجرائم الغامضة.
علاقتي بأبنائي جيدة!!
* كيف تتعامل مع أبنائك وخصوصا الصغار حينما يخفون عنك شيئا؟!
أتعامل معهم بشكل جيد وعلاقتي بهم مبنية على التربية الاسلامية، وأولادي ولله الحمد لا يكذبون عليّ ولا يخفون عني شيئا ولقد ربيتهم على ذلك, وان حدث وأخفى أحدهم عني شيئا ولم أجد أثرا فلا أعرفه,, أما اذا وجدت أثرا فعقابه سيكون شديدا.
وليس أبنائي من يتعامل معي بهذا الصدق حتى أبناء جيراني يخافونني واذا سرقوا شيئا يسارعون باعادته وكأنهم يتذكرونني للتو!! يضحك,.
لم يُسرق مني شيء طوال حياتي!!
* هل سبق وأن تعرضت للسرقة,, أو تعرض منزلك لها؟!
لا,, ولله الحمد لم اتعرض للسرقة طوال حياتي ومنزلي كذلك لم يسرق.
* كيف تتصرف لو سرق منزلك؟!
أحاول ان أبحث عن السارق من خلال الأثر,, واذا لم اتمكن من معرفته استعين بالشرطة كأي مواطن عادي.
* أبو سليمان كيف هي علاقتك بزوجتك,, هل تخاف منك مثلا؟
ضحك,, من يسمع سؤالك يعتقد انني جني,, علاقتي عادية جدا بزوجتي وبناتي وسبق ان تزوجت امرأتين غير أم عيالي وطلقتهما لأسباب عادية ليست لها علاقة بموهبتي أو مهنتي وانا وام سليمان سمن على عسل!!
لا أبحث عن المال
* عماذا يبحث رمثان من وراء هذه المهنة,, هل هي الشهرة أم المال؟
لا والله كررها ثلاثا لا أبحث عن كل ذلك ومن يعرفني جيدا ويشاهد وضعي المعيشي يدرك ذلك, وأنا أكون في غاية السعادة حينما أساعد مواطنا سرقت أمواله ظلما بعد ان تعب في جمعها ليطعم أولاده ومن يعول,, وأحيانا يطلب مني بعض الرجال الفزعة فأذهب معهم دون مقابل، وحتى في عملي لا آخذ مكافأة فقط اكتفي بمرتبي.
ذات يوم استنجد بي رجل من حفر الباطن سرقت أغنامه الكثيرة جدا، وذهب معه مري ومعه شرطة دون فائدة فذهبت معه لحفر الباطن وتتبعنا الأثر حتى وجدنا غنمه قد وصلت قرب الحدود العراقية ثم عادت الى داخل المملكة بسيارات وكانت تلك الأيام تخللها المطر, وبعد أيام من البحث وجدت الذي أخذ الأموال وطلبت منه اعادتها فسألني من أنت؟ فقلت: رمثان.
عرفني حالا وأقسم بالله انه يظنها متسللة من الحدود العراقية ووجد أناسا يحملونها فسألتهم فقالوا اشتريناها وشاركتهم على هذا الأساس, والآن سأعيدها كاملة الى صاحبها واستحلفك بالله ان تستر على قصتي فوعدته بذلك وفعلا أعادها كاملة لصاحبها.
* وبماذا كافأك صاحبها؟
والله يا ابني لم يعطني ريالا واحدا,, وقس على ذلك.
* كيف ترى تعاون الشرطة معك,, وحمايتهم لك؟
في القضايا التي يطلبونني فيها طبعا يتعاونون معي بشكل كامل، ويوفرون كافة امكاناتهم لخدمة القضية,, وأثناء وقوع جرائم معينة اشارك الشرطة فيها فكانوا يراقبون منزلي من حين لآخر وشرطة المنطقة ولله الحمد تبذل جهودا طيبة بمتابعة من سمو امير منطقة الحدود الشمالية عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد آل سعود.
* ما الشهادات التي حصل عليها رمثان الشمري؟!
الشهادات كثيرة جدا كما ترى ولكن من أبرزها شهادة رقم 13105 من مدير الامن العام فريق اول عبدالرحمن آل الشيخ وذلك نظير كشفنا لجريمة قتل حدثت بتاريخ 17/1/1410ه وأخرى من نفس مدير الامن العام برقم 15846 بتاريخ 10/8/1411ه.
وعلى شهادتي شكر وتقدير من مدير عام سلاح الحدود الفريق ركن احمد بن عبدالمحسن البهلال واحدة بتاريخ 21/1/1410ه وأخرى بتاريخ 23/1/1409ه, وشهادة تقدير من الدرجة الثالثة من مساعد مدير الأمن العام لشؤون العمليات اللواء حمد بن عبدالله العريفي برقم 7154 وتاريخ 11/4/1409ه.
وشهادة شكر من العميد ركن عبدالله بن جاسر الأحمدي قائد مخيم اللاجئين برفحاء بتاريخ 1/2/1415ه.
وأخرى من قائد مركز شرطة اللاجئين المنتدب العميد عبدالحميد أبوبكر برناوي برقم 194 وتاريخ 26/8/1413ه, وخطاب من المقدم سعيد بن تركي السبيعي قائد كتيبة الشرطة العسكرية الخاصة برفحاء في 1/2/1415ه والعديد العديد من خطابات الشكر وهي تزيد عن 36 خطابا في ملف المذكور من أبرزها خطاب من مدير شرطة منطقة الحدود الشمالية اللواء عبدالله بن سعد الصباغ، ومن أمير رفحاء السابق ابراهيم الهزاع رحمه الله ومن قائد قطاع سلاح الحدود برفحاء فهد بن ناصر الدرع وهي كثيرة جدا ومن مدير المرور السابق برفحاء بندر بن محمد المخلف، ومن العديد من مديري شرطة المحافظة الذين تعاقبوا على هذا المنصب ومنهم العقيد عبدالمجيد طاشكندي، والعقيد عبدالسلام العلاوي، والعقيد حامد مدني والمقدم فهد الصمعان، والنقيب غازي العنزي، والنقيب عثمان الشهري، والملازم أول ابراهيم الهزاع، وغيرهم كثير.
كما انني أحتفظ بملفي والحديث لرقعان بالعديد من الشهادات التي تثبت مشاركتي في كشف جرائم وحوادث معينة ومن أطرفها من مدرسة عمرو بن العاص الابتدائية برفحاء من مديرها الأستاذ عياد بن حمد الشبيكان بتاريخ 18/8/1403ه بعد سرقة أسئلة الاختبارات من عدد من طلاب المدرسة, ومن مدير مباحث رفحاء الملازم أول عبدالله بن ثامر النزال بعد ان تعرفت على سيارة كان قائدها يهرّب الأشخاص العراقيين بطريقة غير نظامية الى أراضي المملكة بتاريخ 17/1/1404ه.
* أبو سليمان ماذا تريد ان تقول في ختام هذا اللقاء؟!
قال مازحا: أنتم عاد تنفعوني,, ولاّ بس تكثرّون علينا الناس ,.
مضيفا انه سعيد بخدمة الناس حتى ولو كان ذلك على حساب راحته ووقته وأمنه,, وقال أيضا: أشكر ولاة الأمر في البلاد على ما وصل اليه الأمن في بلادنا من تطور وتقدم والدليل على ذلك انخفاض مستوى الجريمة في بلادنا مقارنة بالبلاد الأخرى وهذا كله بفضل الله ثم بفضل متابعة سمو سيدي وزير الداخلية وسمو نائبه الكريم,, وأشكركم على هذا اللقاء وكل عام وانتم والمسلمون بخير وعافية.
ماذا قال عنه أبناؤه وجيرانه؟!
* الابن الأكبر / سليمان بن رمثان الشمري شرطة محافظة رفحاء يقول عن والده: انه رجل متدين وملتزم وصادق في تعامله مع الآخرين, ولا يزال يقدم خدماته للمواطنين دون ان يكون قد استفاد شيئا بالمقابل، وهو يصر على ذلك خدمة للوطن، ويضيف سليمان: منذ نعومه أظفاري وأنا أشاهد الناس يفدون لوالدي ويذهب معهم واحيانا يغيب أياما كثيرة وكلما سألت والدتي قالت: أبوك مسافر!!
وكنت وقتها لا أفهم شيئا، أما الآن أدركت ان الثمن الذي قدمه والدي دفعناه نحن من راحتنا واستقرارنا فالناس تتوافد بكثرة لمنزلنا وهذا الشيء يضايقنا!!
ويقول سليمان: والدي عودنا على الصدق وعلى الأمانة ولا أذكر انني أخفيت شيئا عنه وأنا صغير ولم أفكر في ذلك فأنا اعتبره صديقا لي,.
ويضيف ساخرا: واذا لم اعتبره كذلك فانا الخسران على أية حال!!
* كاسب بن مشل الشمري جار رمثان منذ أكثر من عشرين سنة يقول: لم أر منه الا كل خير فجزاه الله عنا خير الجزاء الحقيقة ان منزلي لم يسرق منذ عرفت رمثان وحتى أولادنا اذا سرقوا شيئا كتصرف عادي ينم عن شقاوة الأطفال نخوفهم برمثان!!
* أما ابنه زيد أكثر أبنائه شبها به وهو طالب في المرحلة الابتدائية فيقول: الطلاب لا يتجرأون في المدرسة على المزاح معي، وأشعر ان الجميع يخافون مني ولديهم شعور بأنني أعرف ما يفكرون به,, وكل ما في الأمر انني أعرف الأثر فقط ولكنني لست كوالدي، فهو يعرف أشياء لا أعرفها أنا ولا أخوتي فوالدي له فراسة وذكاء وربط للأشياء ببعضها يصعب ان نصل الى مستواه ويعود زيد للحديث عن زملائه في المدرسة قائلا: أنا أستغل ذلك على سبيل المزاح معهم وأقول انني أعرف أسماء أمهاتكم وأخواتكم!! وأتفاجأ بالشائعات والحكايات الغريبة تُنسج حولي,, وأنا سعيد بذلك واتنفس الصعداء بعد ان أدركت انني أصبحت مشهورا في مدرستي!!
* أم عبدالله احدى ساكنات الحي الذي يسكن فيه رمثان تقول أتيته مرة في جريمة سرقة، ولما عرفني وسلم علي بحرارة وقال: المسروقات عند احدى زائراتك ولن أخبرك بها لأنني لو أخبرتك بها فلم تذهبي اليها لمكانتها في نفسك,.
وكانت أم عبدالله تظن في البداية ان ابنها الذي سافر في نفس اليوم هو الذي أخذ المال,, وتتساءل أم عبدالله: كيف عرف رمثان ذلك وهو لم يذهب معي ولم يشهد أثرا؟!
حكايات وطرائف رمثانية
* انتشر بين الناس أن أكثر أبناء رمثان شبها به ابنه الثاني ناصر وهو شاب في العشرينات له محاولات جيدة في كشف جرائم أصدقائه مثل سرقات أشرطة الأغاني من سياراتهم وسرقات أشرطة الفيديو، وسرقات الاستراحات والمخيمات,, وناصر يستطيع التعرف بسهولة على من يقوم بتكسير عوارض قائم المرمى فريق الحارة.
لذلك يلجأ كثير من أصحاب المخيمات البرية خوفا من سرقة مخيمهم الى كتابة عبارات على خزان المياه التانكي تدل على ان المخيم لناصر، أو انه قاط فيه!!
مثل عبارات ذكريات الشباب ناصر رمثان وفلان وفلان,, أو هذا المخيم لناصر رمثان,,
أحد الظرفاء وجد مثل هذه العبارة في أحد المخيمات فكتب عليها: قديمة!!
* في أحد المخيمات البرية قالوا لصاحب المخيم: يا أبو فلان ما رأيك اننا نستطيع احضار حذائك لو أخفيته في أي مكان في البر,, فقال : في أي مكان؟! قالوا: في أي مكان؟!
قال: أتحداكم , ولم يكن يعرف رمثان، ورمثان كان موجودا في المخيم,, وفعلا ذهب اثنان من الرجال وأخفوا الحذاء في مكان بعيد عن المخيم في ليلة من ليالي الشتاء الباردة, وقال لهم صاحب المخيم: يا الله ورّوني!! فطلبوا من رمثان الذي وافق تحت الحاحهم البحث عنها,, وماهي الا دقائق حتى عاد يحملهما الحذاءين فدهش الرجل وخسر التحدي وجن جنونه يريد ان يعرف كيف عرفها هذا الرجل,, فقالوا له: هذا رمثان الشمري,, ألم تسمع عنه؟!
لحظتها فقط,, ضحك كثيرا مؤكدا انه شرب المقلب,, فهو يسمع عن رمثان جيدا ولكنه لام الجميع لأن التحدي مع رمثان تحد غير متكافىء!!
وأخيرا ,, من المحرر
في أرقى بلاد العالم كثيرا ما تقيد الجريمة ضد مجهول !! هذا دليل قاطع على ان الجريمة تتطور بتطور أساليب الكشف عنها,, ومهما تطورت أساليب الكشف عنها فان الغموض في كثير من الجرائم يشكل قلقا بارزا للأجهزة الأمنية في كل بلاد العالم.
القيافة,, وتتبع الأثر,, والفراسة مواهب إلهية لا تعترف بالأدلة الحديثة,, فهي لا تحتاج الى بصمات أو أجهزة تصنت أو كلاب بوليسية.
رمثان بن زيد الشمري حباه الله بهذه المواهب، ومنحه الله خلقا وصدقا وحبا لوطنه ومليكه يشارك منذ أكثر من خمسين سنة في استتباب الأمن في بلاده,, والشهادات التي هي في ملف العريف رقم 36 بشرطة محافظة رفحاء ووكيل الرقيب رقم 814 المتقاعد من سلاح الحدود برفحاء تثبت ان ما قام به رمثان ليس بالشيء الهين.
اجرى هذا الحوار منيف خضير الضوي قدمه لكم K.M.T

لقاءانا القادم مع

حمدى الاسيوطى ..المحامى بالنقض والدستورية العليا بمصر

وحوار حول


جرائم النشر والصحافة ... وحماية الصحفى

انتظرونا

تسجيل مرور ولي عودة

فى لقاء مع الاستاذ /حمدى الاسيوطى ..المحامى بالنقض والدستورية العليا دار هذا الحوار حول الجرائم التى ترتكب عن طريق النشر والصحافة وكييفية الحماية من الوقوع فى تلك الجرائم وفى مستهل اللقاء بداءنا بالسؤال الاتى
ما هى الجرائم التى ترتكب عن طريق النشر والصحافة
واجاب سيادته
تعددت نصوص مواد قانون العقوبات التى تجرم بعض الافعال التى تتم عن طريق النشر او الصحافة
1. جريمة إذاعة اسرار الدفاع م 80أ ع + 80/د
2. جريمة نشر الأخبار الكاذبة وجريمة ترويج الاشاعات
و جريمة نشر الأخبار الكاذبة وجريمة ترويج الاشاعات فى الخارج 80/د
المادة 85 حددت المقصود باسرار الدفاع
3. جريمة المادة 98 ( ب ) الترويج بأية طريقة من الطرق لتغيير مبادئ الدستور الأساسية أو النظم الأساسية للهيئة الاجتماعية أو لتسويد طبقة اجتماعية على غيرها من الطبقات أو للقضاء على طبقة اجتماعية أو لقلب نظم الدولة الأساسية الاجتماعية أو الاقتصادية
4. جريمة المادة 102 مكرراً)إذاعة إشاعات كاذبة او بث دعايات مثيرة إذا كان من شان ذلك تكدير الأمن العام أو إلقاء الرعب بين الناس أ وإلحاق الضرر بالمصلحة العامة.
مادة 161تحريف الكتب الدينيةوتقليد احتفال دينى بقصد السخرية
مادة 171 طرق العلانية
مادة 172التحريض على القتل او النهب او الحرق والاخلال بأمن الحكومة
مادة 174 التحريض على قلب نظام الحكم وتغيير الدستور
مادة 175جريمة تحريض الجند
مادة 176 جريمة تحريض طائفة على بغض طائفة
مادة 177 جريمة التحريض على عدم الانقياد للقوانين
.مادة 178)حيازة مطبوعات منافية للاداب العامة
مادة 178 مكرراً مسئولية رئيس التحرير والناشر والطابع والعارض والموزع
مادة 178 ثالثا حيازة صور تسىء الى سمعه البلاد
مادة 179)جريمة إهانة رئيس الجمهورية
مادة 181 جريمة العيب فى حق ملك او رئيس دولة اجنبية
مادة 182 جريمة العيب فى حق ممثلى الدول الاجنبية المعتمدين فى مصر
مادة 184 إهانة امجلس الشعب او الشورى او الهيئات النظامية او الجيش او المحاكم او السلطات او المثصالح الحكومية
مادة 185) جريمة سب موظف عام بسبب اداء الوظيفة
مادة 186)جريمة الاخلال بمقام قاض او هيبته او سلطتة فى صدد دعوى
مادة 187 جريمة التأثير فى سير العدالة
مادة 188جريمة نشر اخبار او إشاعات كاذبة بسؤ قصد من شأنها تكدير السلم العام واثارة الفزع بين الناس
مادة 189)جريمة نشر ما جرى فى الدعاوى وما منع نشره
مادة 190 جريمة نشر ما جرى فى الدعاوى وما منع نشره
مادة 191 جريمة نشر المرافعات السرية وماتم بالجلسات العلنية بسؤ قصد
مادة 192جريمة نشر المناقشات السرية لمجلس الشعب
مادة 193)جريمة نشر تحقيق جنائى سرى محظوروالتحقيقات فى دعاوى التطليق او التفريق او الزنا
مادة 197 المسئولية الجنائية
.مادة 302
يعد قاذفاً كل من أسند لغيره بواسطة إحدى الطرق المبينة بالمادة 171 من هذا القانون أموراً لو كانت صادقة لأجوبت عقاب من أسندت إليه بالعقوبات المقررة لذلك قانوناً أو أوجبت احتقاره عند أهل وطنه.
ومع ذلك فالطعن فى أعمال موظف عام أو شخص ذي صفة نيابية عامة أو مكلف بخدمة عامة لا يدخل تحت حكم الفقرة السابقة إذا حصل بسلامة نية وكان لا يتعدى أعمال الوظيفة أو النيابة أو الخدمة العامة وبشرط أن يثبت المتهم حقيقة كل فعل أسند الى المجنى عليه ولسلطة التحقيق او المحكمة بحسب الاحوال ان تامر بالزام الجهات الادارية بتقديم ما لديها من اوراق او مستندات معززة لما يقدمة من ادلة لاثبات حقيقة تلك الافعال .

مادة 303
يعاقب على القذف بالغرامة لا تقل عن سبعة الاف وخمسمائة جنية ولا تزيد على اثنان وعشرون الف جنية . فإذا وقع القذف فى حق موظف عام أو شخص ذي صفة نيابية عامة أو مكلف بخدمة عامة ، وكان ذلك بسبب أداء الوظيفة أو النيابة أو الخدمة العامة ، كانت العقوبة الغرامة
لا تقل عن خمسة عشر الف جنية ولا تزيد على ثلاثين الف جنية

مادة 304
لا يحكم بهذا العقاب على من أخبر بالصدق وعدم سوء القصد الحكام القضائيين أو الإداريين بأمر مستوجب لعقوبة فاعله.

مادة 305 البلاغ الكاذب
مادة 306 السب

مادة 307
إذا ارتكب جريمة من الجرائم المنصوص عليها فى المواد من 182 إلى 185 و 303 و 306 بطريق النشر فى إحدى الجرائد أو المطبوعات رفعت الحدود الدنيا والقصوى لعقوبة الغرامة المبينة فى المواد المذكورة إلى ضعفيها.

مادة 308
الطعن فى عرض الأفراد أو خدشا لسمعه العائلات تكون العقوبة الحبس والغرامة معاً فى الحدود المبينة فى المواد 179 و 181 و 182 و 303 و 306 و 307 على ألا تقل الغرامة فى حالة النشر فى إحدى الجرائد أو المطبوعات عن نصف الحد الأقصى وألا تقل الحبس عن ستة شهور)
والجريمة الاكثر اهمية فى الجرائم الصحفية هى جريمة القذف
ماهى جريمة القذف


مادة 302 ع يعد قاذفاً كل من أسند لغيره بواسطة إحدى الطرق المبينة بالمادة 171 من هذا القانون أموراً لو كانت صادقة لأوجبت عقاب من أسندت إليه بالعقوبات المقررة لذلك قانوناً أو أوجبت احتقاره عند أهل وطنه.
ومع ذلك فالطعن في أعمال موظف عام أو شخص ذي صفة نيابية عامة أو مكلف بخدمة عامة لا يدخل تحت حكم الفقرة السابقة إذا حصل بسلامة نية وكان لا يتعدى أعمال الوظيفة أو النيابة أو الخدمة العامة وبشرط أن يثبت المتهم حقيقة كل فعل اسنده الى المجنى عليه ، ولسلطة التحقيق او المحكمة بحسب الاحوال أن تأمر بإلزام الجهات الإدارية بتقديم ما ليها من اوراق او مستندات معززة لما يقدمه المتهم من ادلة لإثبات حقيقة تلك الافعال والملاحظ
ان المشرع قد فرق بين ما اذا كانت جريمة القذف تتعلق بفرد عادى او موظف عام ومن خلال ما جاء بنص هذه المادة يبين لنا أن أركان جريمة القذف ثلاثة أركان

هل يمكن القاء نظرة على فعل الإسناد
وفعل الإسناد هو إسناد أمر معين إلى شخص معين اى نسبة الأمر الشائن أو المعيب إلى شخص المجني عليه لكن اذا كانت العبارات التى اسندها الجاني لا تخرج عن النقد المباح الذى هو إبداء الرأى فى أمر أو عمل دون المساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغية التشهير به أو الحط من كرامته ، هى بهذه المثابة نقد مباح ، وليس قذفا ، وهو دفاع جوهرى فعلى الصحفى و الدفاع ان يتمسك به وعلى المحكمة ان تبحثه وتمحصه وحتى يتضح وجه استخلاصها أن عبارات البيان محل الاتهام تدخل فى نطاق النقد المباح او لاتعد نقدا مباحا وايضا اذا كانت العبارات التى ابلغ بها الصحفى والوقائع التى اسندها الى المجنى عليه كانت صحيحة وانه تقدم ببلاغه بحسن نية ، وكان هذا الدفع فى جريمة القذف فى حق شخص ذى صفة نيابية - المطعون ضده - يعد دفاعاً جوهرياً لما يترتب على ثبوت أو عدم ثبوت صحته من تغيير وجه الرأى لأن القاذف فى حق الموظفين العموميين أو الأشخاص ذوى الصفة النيابية يعفى من العقاب إذا أثبت صحة ما قذف به المجنى عليه من جهة وكان من جهة أخرى حسن النية ، بأنه كان يعتقد صحة الإسناد وأنه يقصد إلى المصلحة العامة لا إلى إشفاء الضغائن والأحقاد الشخصية .
هل يمكن ان يسند الفاعل الى الغير امر شائنا دون معاينة للواقعة
لا يكفى أن يسند الفاعل إلى الغير أمرا شائنا وإنما يشترط أن يكون الأمر معينا ومحددا وهذا هو الذي يميز ما بين القذف والسب
فإذا كان الإسناد خاليا من تحديد واقعة معينة فإنه يكون سبا لا قذفا
(والتعيين يكون بذكر المكان أو الزمان أو الظروف ولا يشترط اليقين التام )
فمن المقرر أن المرجع فى تعرف حقيقة ألفاظ السب أو القذف هو بما يطمئن إليه القاضى فى تحصيله لفهم الواقع فى الدعوى
[ طعن رقم 49035 ، س 59 ق ، بجلسة 1994/05/15 ]
غدا نتابع تتممة اللقاء

اليوم نتم لقاءنا مع السيد حمدى ونستهل اللقاء بسؤال عن جريمة القذف
كيف يمكن تحديد جريمة القذف
لوجود جريمة القذف يجب أن تكون العبارات الموجهه على صورة يسهل معها – معرفه الشخص الذي يعنيه القاذف

هل يقع القذف على شخص ميت ؟
أن هناك قاعدة هامة في هذا الامروردا على هذا السؤال وهى انه لا عقاب على قذف الميت إلا بقدر ما ينصب القذف على ذويه الإحياء
ويتضح هذا في جريمة إساءة سمعة العائلات والمنصوص عليها في المادة 308 من قانون العقوبات.
وقضت محكمة النقض بأنه الطعن في الأفراد لا يكون كذلك إلا إذا كان ماسا بالكيان العائلي جارحا لشرف الأسرة خادشا لناموسها
هل يوجد نص يعاقب على القذف المعنوى
لا يوجد نص في قانون العقوبات المصري ينص صراحة على قذف الأشخاص المعنوية
فالشركات التجارية هى أشخاص معنوية لكن القذف الذي يحصل في حقها بطريق النشر هو قذف يلحق القائمين بإدارتها فيكون معاقبا عليه قانونا

ما هو دور القاضي في التعرف على ألفاظ السب والقذف]
من الهام جدا للدفاع فى قضايا القذف والسب او الجرائم التعبيرية ان يتبين دور القاضى فى التعرف على الفاظ السب والقذف من واقع ما يقدم له من مستندات او مما يرد فى عريضة الدعوى
هل يوجد عقاب على الافكار
لا عقاب على الأفكار آيا كان مضمونها ومهما كانت تلك الأفكار مخالفه للقانون أو للعرف
إنما العقاب يأتي بسبب إعلان الرأى عندما تخرج هذه الأفكار المختلفة والمخالفة للقانون أو العقائد الى الناس بصورة علانية أو باى طريقة من طرق العلانية والتى وردت على سبيل المثال في المادة 171 من قانون العقوبات
العلانية وفقا لما ورد بنص المادة 171 من قانون العقوبات
ان تلك المادة جاءت على سبيل المثال لا الحصر فيجوز ان تضاف الي ما جاء بها طرق اخرى مستحدثة مثل الانترنت والموبايل وغيرها من طرق حديثة


ما المقصود بالقصد الجنائي في جريمة القذف
فالقذف جريمة من الجرائم العمديةلابد لقيام هذه الجريمة من أن يثبت في حق الجاني توافر القصد الجنائي
ولابد لتوافر القصد الجنائي من توافر عنصرين
الأول : علم القاذف بحقيق أمور التي يسندها إلى المجني عليه
الثاني: انصراف إرادته إلى إذاعة هذه الأمور

العنصر الثاني
اتجاه إرادة القاذف إلى إذاعة عبارات القذف ونشرها على جمهور الناس اى ان تتجه ارادة الجانى الى إذاعة تلك العبارات على جمهور الناس دون تمييز وان يتعمد ذلك

كيف يمكن إثبات القصد وبيانه
ومن الخطأ افتراض سوء القصد بمجرد النشر القذف
ويقع عبء اثبات توافر القصضد الجنائى لدى المتهم على عاتق النيابة العامة او المدعى بالحق المدنى – وللمتهم إثبات العكس

لكن يبقى دائما اسباب يستطيع الصحفى ان يركن اليها وهى اسباب للاباحة نذكر منها على سبيل المثال الطعن فى اعمال الموظف العام او من فى حكمه
ما هى ألاسباب لإباحة القذف


أن القانون في سبيل تحقيق مصلحة عامة قد استثنى من جرائم القذف الطعن في أعمال الموظف العام أو الشخص ذي الصفة النيابية العامة أو المكلف بخدمة عامة متى توافرت شروط الاباحه وهى حسن النية اى أن يكون الطعن حاصلا بسلامه نية لمجرد خدمة المصلحة العامة مع الاعتقاد بصحة الطعن وإلا يتعدى عمل الوظيفة العامة أو النيابة أو الخدمة العامة فكلما اجتمعت هذه الشروط تحقق غرض الشارع ونجا الطاعن من العقاب
والمقصود بالطعن هو إبداء الراى في أعمال الموظف العام وانتقاده في طريقة أداءه لواجبات وظيفته دون انتقاده هو شخصيا أو التعرض لحياته الخاصة
وهو حق طبيعي لكل فرد أن يتناول ذوى الصفة العامة ، بالنقد والتعليق وتحليل أعمالهم وبيان أوجه العوار فيها وسلبياتها وقصورها وذلك كله في حدود أعمالهم مهما قست أو اشتدت حده هذا النقد طالما توافرت شروط الإباحة فإذا تبين أن الموظف منحرفا في أداء عمله ويتكسب عن طريق المصلحة العامة التي يسهر هذا الموظف على رعايتها فقد أجاز المشرع مواجهة هذا الخطر وذلك بإتاحة السبيل أمام الأفراد للكشف عن الانحراف بأعمال الوظيفة وهم آمنون من توقيع العقاب

ما هى شروط إباحة الطعن في أعمال الموظف العام أو من في حكمه
من خلال ما ورد بنص المادة 302 / 2 من قانون العقوبات لا بد من توافر شروط أربعه حتى يستفيد المتهم من الإباحة المقررة له

الشرط الأول:
أن يكون المجني عليه في جريمة القذف أو السب أو الإهانة موظفا عامااو من في حكمه
الشرط الثاني:
أن يكون الطعن أو النقد متعلقا بأعمال الوظيفة أو الخدمة العامة
الشرط الثالث:
أن يتوافر لدى الطاعن حسن النية وان يكون هدفه من الطعن تحقيق المصلحة العامة لا مجرد التشهير أو التجريح
هل يمكن الدفع بالإعفاء من العقاب لتوافر حسن النية
للمتهم أن يتمسك أمام محكمة الموضوع بالدفع بتوافر حسن النية في ما قرره من عبارات نقد وان يدلل على ذلك بكافة الطرق

وما هى عناصر حسن النية
عنصري حسن النية هما
أولا: أن يعتقد الطاعن بصحة الواقعة
ثانيا : أن يكون قد قدر الأمور التي نسبها الى الموظف العام وان يكون هذا التقدير كافيا
وثالثا أن يكون انتقاده للمصلحة العامة لا لمجرد التشهير

الشرط الرابع : إثبات صحة الوقائع المسنده الى الموظف العام أو من في حكمة
إثبات صحة الوقائع
هل يوجدسبب اخر من اسباب الاباحة للصحفى ان يتمسك به وهو
حق الصحفي في نشر الإجراءات القضائية

حرية الصحفي جزء من حرية الشخص العادي ولا يمكن أن يتجاوزها إلا بتشريع خاص
وقد نصت المادة 169 من الدستور على حق نشر الإجراءات القضائية إذ نصت على أن
[جلسات المحاكم علنية إلا أذا قررت المحكمة جعلها سرية مراعاة للنظام العام أو الآداب. وفى جميع الأحوال يكون النطق بالحكم في جلسة علنية ]
وعلانية الجلسات تعطى الفرصة للجمهور من متابعه ما يدور في قاعة المحكمة مما يخلق رقابة شعبية على أعمال السلطة القضائية تحقيقا للعدل
وفى كل الأحوال يجب النطق بالحكم في جلسة علنية وإلا كان الحكم باطلا وفقا لنص المادة 174 من قانون المرافعات المدنية والتى نصت على
[ ينطق القاضي بالحكم بتلاوة منطوقة، أو بتلاوة منطوقة مع أسبابه، ويكون النطق به علانية وإلا كان الحكم باطلاً.]
ويكون من حق الجهور أن يدخل إلى قاعة الجلسة ليسمع المرافعات أو النطق بالأحكام وبهذا الحق يكون للرأي العام مراقبة أداء القضاء لوظيفته ، وهو ما يؤدى إلى ازدياد الثقة في تطبيقه للقانون
وللصحف حق نشر المرافعات والحكم، فإذا كانت الجلسة سرية فأن لها أن تنشر الحكم دون المرافعات وليس للصحفي أن ينشر ما تم بالجلسات التي انعقدت سرية
وقد نصت المادة 268 من قانون الإجراءات الجنائية على انه
[يجب أن تكون الجلسة علنية، ويجوز للمحكمة مع ذلك مراعاة النظام العام، أو محافظة على الآداب، أن تأمر بسماع الدعوى كلها أو بعضها في جلسة سرية، أو تمنع فئات معينة من الحضور فيها]
فمن ينشر وقائع هذه التحقيقات أو ما يقال فيها أو يتخذ في شأنها من ضبط وحبس وتفتيش وإتهام وإحالة إلى المحاكمة فإنما ينشر ذلك على مسئوليته ، ويجوز مسألته جنائيا عما يتضمنه النشر من قذف وسب وإهانه
و نشر ما يجرى في المحاكمة هو امتداد وتكمله لعلانيتها على أن يكون النشر قاصرا على إجراءات المحاكمة وهى مرافعات الخصوم وأقوالهم أو مرافعات النيابة العامة والدفاع وكذلك أقوال الشهود والخبراء
لكن لا تمتد الإباحة إلى ما غير ذلك فلا يجوز للصحفي أن ينشر التحقيقات الابتدائية وكذلك لا بد أن يكون النشر مقصورا فقط على ما جرى من وقائع أثناء المحاكمه دون التعليق عليها وان يكون النشر معاصرا لتاريخ المحاكمة حتى يتمكن اعتبارها امتدادا للعلانية طبقا لظروف القضية وملابساتها
• ونشر أخبار المحاكمات العلانية ليس من حق الصحفي فقط وإنما أيضا من حق المواطن العادي غير الصحفي أن يتناول ما يتم في الجلسات العلنية سواء كان هذا التناول بطريق التعليق عما حدث بتلك الجلسات العلنية كتابة أو قولا سواء كان ذلك التعليق في جريدة أو مجلة أو كتاب أو عن طريق الانترنت أو اى طريقة أخرى مما ذكر في المادة 171 من قانون العقوبات
فأي طريقة يحدث بها النشر أو الإعلان للجمهور بما تم في الجلسات العلنية

توافر الأمانة وحسن النية
على أن يتم النشر بأمانة وحسن نية سواء كان الذي قام بالنشر الصحفي الذي من حقه أن ينشر الإجراءات القضائية أو غيره من الجمهور
ونخلص مما تقدم أن الحق في نشر ما يجرى من محاكمات علانية ضمانه ضرورية لإرضاء شعور الجماعة بعدالة المحاكمة فالسماح للجمهور بحضور المحاكمه يجعل منه رقيبا على سلامه إجراءاتها ويدعم الثقة في عدالة القضاء
.ولهذا أصبح من الأصول المقررة في كافه التشريعات وجوب إجراء المحاكمات في جلسة علنية
ويتفرع عن مبدأ علانية المحاكمه الاعتراف للفرد بالحق في نشر ما يجرى في المحاكمات دون أن تلحق الناشر مسئوليه عما قد يتضمنه هذا النشر من أمور يعد نشرها في ذاته جريمة يعاقب عليها القانون وذلك باعتبار أن نشر ما يجرى في المحاكمه ما هو في الواقع إلا امتدادا وتكمله لعلانية المحاكمه
بالاضافة الى سبب شهسر من اسباب الاباحة فى عمل الصحفى وهو حق النقد
هل يمكن ان تبين لنا حق النقد
النقد المباح

النقد المباح هو إبداء الرأى في أمر أو عمل دون المساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغية التشهير به أو الحط من كرامته ،
وحق النقد يستند أساسا على نص دستوري هام ارسي هذا النص قاعدة من قواعد الحريات وهى حرية الكلمة والتعبير والقول وهو نص المادة 47 من الدستور والتى تقضى بأن ،
[حرية الرأى مكفولة، ولكل إنسان التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو التصوير أو غير ذلك من وسائل التعبير في حدود القانون، والنقد الذاتي والنقد البناء ضمان لسلامة البناء الوطني]
فالنقد حق للأفراد يستعمله من يشاء بدون مسئولية مادام قد عمل في الحدود التي رسمها القانون والنقد هو تعليق على تصرف وقع فعلا او حكم على واقعة مسلمه
فالنقد المباح ليس إلا إبداء الرأى في أمر او عمل دون المساس بشخص او صاحب هذا العمل او الأمر بغية التشهير به او الحط من كرامته
إلا أن المشرع أباح الإسناد العلني لما يعد قذفا، وذلك في أحوال بذاتها هي تلك التي يقتضيها الطعن في أعمال الموظفين العموميين أو المكلفين بالخدمة العامة أو ذوى الصفة النيابية العامة باعتبار أن هذه الأعمال من الشئون العامة التي لا يجوز أن يكون الاهتمام بالاستقامة في أدائها والالتزام بضوابطها ومتطلباتها وفقا للقانون مقصورا على فئة من المواطنين دون أخرى ، بما مؤداه أن يكون انتقاد جوانبها السلبية وتعرية نواحي التقصير فيها وبيان أوجه مخالفة القانون في مجال ممارستها، حقا لكل مواطن وفاء بالمصلحة العامة التي يقتضيها النهوض بالمرافق العامة وأداء المسئولية العامة على الوجه الأكمل ،
فإذا كان انتقاد القائم من هؤلاء بالعمل العام منطويا على إسناد واقعة أو وقائع بذاتها علانية إليه من شأنها- لو صحت- عقابه أو احتقاره، وكان هذا الإسناد بحسن نية، واقعا في مجال الوظيفة العامة أو النيابة أو الخدمة العامة ملتزما إطارها ، ، اعتبر ذلك قذفا مباحا قانونا عملا بنص الفقرة الثانية من المادة 302 من قانون العقوبات وهى في كل حال لاتعدو أن تكون تطبيقا لقاعدة عامة في مجال استعمال الحق، إذ يعتبر هذا الاستعمال دوما سببا للإباحة كلما كان الغرض منه تحقيق المصلحة الاجتماعية التي شرع الحق من أجلها.

و ما هى علة إباحة النقد
في النقد البناء مصلحة للمجتمع إذ أن الناقد عندما يتعرض لواقعة معينة معلقا عليها ومفندا جوانبها بالرأي فيها وتجريحها أن كان هناك مجالا لهذا بالحق حتى يستطيع الجمهور أن يتفهم حقيقة الواقعة وصحتها ومثالبها وكشف ما قد يعتريها من إنحرف او فساد وهنا تتحقق مصلحة المجتمع التي هي فوق مصلحة الفرد الذي قد يصيبه الضرر من جراء هذا النقد
وقد نصت المادة 60 من قانون العقوبات على أنه
[ لا تسرى احكام قانون العقوبات على كل فعل ارتكب بنية سليمة عملاً بحق مقرر بمقتضى الشريعة ]
فالتفرقة بين الشخص وبين تصرفاته هي التي تحدد دائرة العدوان المعاقب عليه، ودائرة النقد الذي لا جريمة فيه، فالقانون يحمى شرف الشخص واعتباره
وإذا تناول الناقد عملا علميا او فنيا او أدبيا ، فقدر قيمته وكشف عن عيوبه وقارن بينه وبين غيره من الأعمال ، وفضل بعضها عليه ، دون أن يتعرض لشخصية صاحبه فلا يقوم بذلك القذف ، ولو كشف الناقد عن هذه الشخصية
ويثار تساؤل حول من يتولون عمل التحليلات السياسية وانتقاد الحكام او المسئولين او وزير ما في شئون تتعلق بعمله ، ولكن هذا النقد او التعليق شابه عبارات قد يراها البعض شائنة من باب انه وزير ضعيف او انه وزيرا للأغنياء فقط ورجال الأعمال ، او انه يتعجل بيع الشركات الناجحة او انه مسئول عن أرواح الضحايا او أن وزارته فاسدة او يجب أقالته
ونحن نرى انه أذا كان النقد الذي لحق بالمسئول متعلقا بأعمال وزارته ولم يلحق بشخصه إلا بالقدر الذي يمس عمله وكان الغرض من النقد حتى ولو كان لاذعا او به شطط او حتى عبارات شائنة طالما أن الغرض منه إبراز وتوضيح هذه التصرفات للجمهور وبشكل يستطيع أن يفهمها ويدرك أبعادها وحقيقتها فلإعقاب
ويترك الأمر لسلطة المحكمة التقديرية من ظروف وملابسات الدعوى

لإباحة النقد لا بد من توافر شروط أربعه وهى
1. أن يكون النقد مستندا على واقعة ثابتة ومعلومة
2. أن تكون الواقعة مما يهم الجمهور
3. أن يكون النقد متعلقا بالواقعة وحدودها
4. توافر حسن النية
1. -أما اعن الشرط الأول:أن يكون النقد مستندا على واقعة ثابتة ومعلومة
و إذا كان الناقد يعتقد صحة الواقعة التي ذكرها او يعتقد صواب الراى الذي أبداه وكان هذا الاعتقاد مستندا الى التحري الواجب على من كان في مثل ظروفه ، فأنه يستفيد من الإباحة وحق النقد هو حق مطلق طالما تعلق هذا النقد بواقعة معلومة لدى الجمهور وسواء تعلقت تلك الواقعة بأعمال الموظف العام او من في حكمه او بغيره
لان الوقائع طالما كانت مشهورة ومعلومة لدى الجمهور وتعلقت بمصلحة هامة تهم الناس يصح للناقد أن يتناولها بالتجريح
وخطأ الناقد في رأيه لا يخرجه من دائرة الإباحة ، ولقاضى الموضوع أن ينظر الى إعتقاد الناقد في صحة نقده وتناوله للموضوع مثار النقد

2. الشرط الثانى : أن تكون الواقعة مهمة بالنسبة للجمهور
لا بد أن تكون الواقعة محل النقد من الوقائع التي تهم الجمهور اى يتصل النقد بشأن عام من أعمال تهم الجمهور وبالتالي يخرج من دائرة الإباحة الحياة الخاصة للأفراد إلا بقدر ما هو متصل بالشأن العام
• النقد في مجال السياسة
النقد المباح في مجالات السياسة هو نقد إعمال وتصرفات وأقوال وأداء وآراء الشخصيات التي تعمل بالسياسة سواء كانوا أعضاء في الحكومة او نواب مجلس الشعب او الشورى منتخبا او معينا او أعضاء في الأحزاب السياسية

الشرط الثالث
أن يكون النقد مستند الى الواقعة ملتزما حدودها يجب أن يكون الناقد مستندا الى واقعة معينة في نقده يتناولها بالتجريح والتفنيد وإبداء الرأى فيها ونقدها وان يبدى وجهه نظره فيها سواء كان معها او ضدها لكن لا يخرج عن الواقعة الى شخص المجني عليه او تجريحه او النيل منه او التشهير به
• فإذا كان الناقد لم يكن قاصدا التشهير او التجريح وإنما يقصد المصلحة العامة اعتبرت الواقعة من قبيل النقد المباح

الشرط الرابع:توافر حسن النية
فيشترط لأباحه النقد أن يتم النقد بحسن نية ، اى أن يعتقد الطاعن بصحة الواقعة التي يسندها الى المجني عليه وان يكون هدفه من النقد تحقيق المصلحة العامة لا مجرد التشهير أو التجريح
الدفع بالإعفاء من العقاب لتوافر حسن النية

أن للمتهم أن يتمسك أمام محكمة الموضوع بالدفع بتوافر حسن النية في ما قرره من عبارات نقد وان يدلل على ذلك بكافة الطرق وهذا الدفع دفع جوهري لما يترتب عليه إذا دلل عليه المتهم وأثبته أن يعفى من العقاب ، وان يدلل على أن النقد كان يستهدف المصلحة العامة

عناصر حسن النية
عنصري حسن النية عنصرين
أولا: أن يكون الناقد مستهدفا المصلحة العامة
ثانيا: إعتقاد الناقد صحة الرأى الذي يبديه لا صحة الواقعة التي يؤسس عليها رأيه
وإذا توافرت عناصر حسن النية كان النقد مباحا سواء كان رأى الناقد صائبا او خاطئا طالما انه قد عبر عنه بعد التروي والتعقل

ويفترض دائما حسن نية الناقد ويكون على سلطة الاتهام أن تثبت أن النقد لم يكن حسن النية ولها أن تستمد هذا الدليل من قسوة عبارات النقد وعدم تناسبها مع الواقعة موضوع التعليق أومن تصرف قام به الناقد قبل النشر مقاله
نامل ان يكون اللقاء مفيدا لكم

لقاء اليوم مع تهاني الجبالي أول امرأة مصرية تعتلي عرش القضاء المصري من بنات حواء للفصل في القضايا بنص القانون وروح العدل وقلب امرأة يتسع للدنيا كلها لتحسم بذلك كثيرا من الجدل حول مدى أحقية وكفاءة المرأة في أن تحكم بين الناس وتحل مشاكلهم وتفصل في نزاعاتهم .
اعتادت على اقتحام عالم الرجال بمناصبه ومسئولياته بعد أن حصلت على ليسانس الحقوق جامعة القاهرة عام 1973م وتولت لفترة قصيرة وظيفة مديرة الشئون القانونية بجامعة طنطا بمحافظة الغربية إلا أنها سرعان ما قدمت استقالتها وتفرغت للعمل كمحامية حرة في عام 1987 لتبدأ مشوارها العملي لتثبت جدارة المرأة على تولي المسئولية التي ظلت لفترات طويلة قاصرة على الرجال فقط حيث تم انتخابها كأول عضوه في المكتب الدائم لاتحاد المحامين العرب لتصبح بذلك أول سيدة مصرية وعربية تنتخب في هذا المستوى بالاتحاد منذ تأسيسه في عام 1944م .

وبعدها تولت لجنة المرأة في الاتحاد نفسه لتمثل المرأة العربية وأيضا رئاسة لجنة (( مناهضة العنصرية والصهيونية )) بالاتحاد ، بالإضافة إلى عملها كمحاضرة أساسية في مركز التدريب وتكنولوجيا المعلومات التابع لاتحاد المحامين العرب ، وأيضا عضوا بمجلس أمناء المركز العربي لاستقلال القضاء والمحاماة ، وخبير قانوني في منظمة الأمم المتحدة ومحكم تجاري دولي ومحاضر في المعهد العربي لحقوق الإنسان في تونس وعضو اللجنة التشريعية والسياسية بالمجلس القومي للمرأة
هل من الممكن ان تحدثنى عن مشوارك
" أنا من أسرة بسيطة من إحدى محافظات شمال مصر " الغربية " وقد حصلت على المركز الخامس على مستوى الجمهورية في شهادة الثانوية العامة ورفضت كليات القمة وفضلت كلية الحقوق لأهميتها الخاصة عندي وتخرجت فيها عام 1973م وبدأت مشوار حياتي حيث اخترت المحاماة والعمل الحر بعيدا عن الوظيفة ولم أتزوج وتفرغت للعمل وتنبأ لي الكثيرين بالتفوق ".

وتضيف : " أنا والحمد لله بطبيعتي ملتزمة ولا أحب أن ينسب لي أي تقصير فبالتالي أحرص على أن لا أتيح المجال لكي تؤخذ عليّ مآخذ في حياتي .... وقد قدمت استقالتي من جميع الأعمال التي كنت أعمل بها لأتفرغ حالياً للقضاء ، وأنا على ثقة بأنها ستكون مهمة شاقة في حياتي ولم أكن أتوقع أن أكون أول من يتولى هذا المنصب في مصر".

ما إحساسك بتولي هذا المنصب الهام ؟
أنا فخورة باختياري لهذا المنصب الرفيع الذي أعاد الأمور إلى نصابها بالنسبة للمرأة المصرية وجاء مؤكداً على دورها في المشاركة بالحياة العامة كمثيلاتها في مختلف دول العالم .... كما يعد استمرارا لتبني الدولة لقضايا المرأة باعتبارها ركيزة أساسية في المجتمع فالمرأة نصف المجتمع وتتمتع بقدرات خاصة ولابد أن تنال كافة حقوقها .

كيف تم اختيارك لمنصب القضاء ؟
تم اختياري بناء على قرار لجنة تم تشكيلها لهذا الغرض ... وكان هناك العديد من المرشحات اللاتي لايقلل اختياري من كفائتهن فالكثيرات منهن مؤهلات لهذا المنصب حيث توجد بينهن الدبلوماسية والمحامية وأستاذة القانون في الجامعات المصرية .

ما هي مؤلفاتك وأبحاثك القانونية ؟
ليست لدي كتب ولكن لي 29 بحث في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية وكلها متعمقة في القانون .

من مثلك الأعلى ؟
مثلي الأعلى كل امرأة مجتهدة أجد فيها مساحة الالتزام حتى ولو كانت بسيطة فالملتزمة انظر إليها باحترام وأحترمها لأنها قدوة.

يستند العديد من معارضي عمل المرأة في القضاء إلى تعارض ذلك مع التشريعات الإسلامية فكونك أول قاضية في مصر وسيدة قانون ماهو ردك على هذا ؟
أي أمر يتعلق بالمرأة لابد أن يواجه بالرفض من بداية طرح قضية تعليم البنات ووصول المرأة إلى البرلمان وتعينها في الوزارة ولكن تجد من يدافع عنها خاصة من الرجال أصحاب العقول المتفتحة واختلاف الأئمة رحمة الله عليهم لأن كل قضية عليها إجماع ومعارضة والدين الإسلامي الحنيف أنصف المرأة وجعلها نصف المجتمع كما لا يوجد نص قرآني يمنع تعيين المرأة في القضاء ويقول الله في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " فقد أعطى الله عز وجل للمرأة حق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء " حيث أعطى حق الإفتاء للسيدة عائشة وسيدنا عمر بن الخطاب فقد أعطى القضاء في السوق لامرأة تفصل فيما ينشب من مشاكل بين التجار ومصر الأزهر لم تر في تعين المرأة ما يخالف الشرع والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً والدين لا ينقص ولا يقلل من شأن المرآة وإنما علا بها ونطالب الآن بتوسيع دورها على كافة المستويات السياسية والدينية والوصول بها إلى أعلى المستويات .

.

ما رأيك فيمن يرى أن للمرأة طبيعة جسمانية وفسيولوجية تختلف عن الرجل و لاتتناسب مع العمل في القضاء ؟
هذا رأي خاطئ فالمرأة تتعرض لتغيرات فسيولوجية والرجل قد يتعرض لمرض طارئ وفي كلتا الحالتين يتم ايجاد البديل والهدف من هذا القول هو الهجوم على المرأة وتقليل شانها ودورها في المجتمع وأنا أرفض ذلك لأن المرأة لها دور مهم وفعال وهي صانعة قرار حتى في بيتها وقد تكون المرأة أعقل من الرجل في كثير من الأمور .

ما رأيك فيما يتردد أن المرأة تغلب عليها العاطفة وهذا قد يحول بينها وبين الحكم العادل ؟
العدالة ليس فيها أي نوع من العطف والمرأة قد تكون عاطفية في منزلها ومع أولادها ولكن ليس في ساحة القضاء ... الله خلق لنا جوارح ومشاعر سواء للرجل أو المرأة ولكن هذه المشاعر تتباين حتى بين أبناء الجنس فيوجد الرجل الجياش ذو العواطف وتوجد المرأة التي تلقي برضيعها في الشارع وقد تقتله لرغبة في نفسها .

طبيعة العمل القضائي لا تتناسب مع الظروف الخاصة في عمل المرأة بالنيابة العامة والانتقال الدائم إلى مكان الحادث في أوقات عصيبة وقد تحقق في قضايا مخجلة مثل هتك العرض والاغتصاب وغيرها من القضايا الحساسة فما رأيك في ذلك ؟
العمل القضائي حلقة متكاملة فهو ليس شخص فقط حيث توجد الطبيبة الشرعية التي تنزل إلى أماكن الحادث ويتم عمل محاضر الشرطة بناء على تقرير الطبيب أو الطبيبة ثم يأتي حكم القاضي كما أن المرأة عندما تعمل في النيابة العامة فلا مانع أن تنتقل إلى مكان الحادث تحت أي ظرف ويكون ذلك تحت حراسة أمنية ، والمرأة تصلح للعمل في كل شيء وبنفس الكفاءة فهي أثبتت نفسها في مناصب عديدة ويكفي أنها وصلت في سوريا على سبيل المثال إلى أعلى درجات القضاء حيث تتولى منصب النائب العام " غادة مراد " وهي سيدة من أكفأ النساء العاملات في مجال القانون وحكمت في العديد من القضايا الشائكة إحداهما قضية إعدام ، كما توجد الكثيرات غيرها في الأردن واليمن وتونس .
الحكم في القضاء يتطلب السرية والمداولة بين القضاة الرجال وهذه العملية عليها تحفظات شرعية بالنسبة للمرأة وتثير الشبهات فما رأيك في ذلك ؟
القضاء ليس شخص أو اثنين لكن قد يصل إلى خمس أشخاص بأعضاء النيابة و الحديث الشريف يقول ما اجتمع رجل وامرأة إلا و كان الشيطان بينهما حتى ولو كان يدرسها القرآن ... والتداول ليس خلوة وإنما مجموعة من القضاة ... وأنا حريصة على إسلامي والإنسان الشريف شريف حتى ولو كان بين مجموعة من الأسود فلا أرى مجال لوجود هذة الشبهات .

تعيين المرأة في النيابة الإدارية وهيئة قضايا الدولة لا يعني صلاحيتها في النيابة العامة أو القضاء العادي لاختلاف طبيعة العمل بينهما فما رأيك في ذلك ؟
المرأة المصرية والعربية قادرة على تتحمل كل شيء وتحت أي ظرف سواء في داخل أسرتها أو في العمل وهي أفضل نساء العالم .... ووصول المرأة إلى قمة القضاء في مصر وهي المحكمة الدستورية هو دليل على قدرتها في العمل القضائي ، كما أن وصول المرأة إلى منصة القضاء سوف يؤدي إلى أن تدفع من الأنظمة السياسية التي تحقق مكانة المرأة وتزيد من فعاليتها .

أليس من الصعب أن تجمع المرأة بين عملها في القضاء ودورها الأساسي في المجتمع كزوجة وأم وهو الأهم ؟
نحن نعلم أن دور المرأة الأساسي هو الأسرة ولكن ما هو المانع في توليها منصب قضائي !!!
المرأة وصلت إلى الكثير من الدرجات العلمية فهي أستاذة جامعية ووزيرة وموظفة وكل هذه الأعمال ليس لها تأثير على أسرتها وحياتها تسير بشكل طبيعي ... كما أن المرأة بحكم طبيعتها كأم وكمربية يساعدها هذا في عملها القضائي بما لديها من إحساس وشعور وهو أمر لا يجعلها أقل كفاءة من الرجل .

هل تخططين للوقوف إلى جانب المرأة المصرية وحقوقها من خلال عملك ؟
أنا سوف أقف بجانب القانون ولست منحازة لامرأة أو رجل ولكن منحازة للقضاء وإذا كان في أحد القضايا شيء لصالح المرأة أقف إلى جانبها ، والعكس صحيح إذا كان الحق للرجل .

باعتقادك هل المرأة حققت ذاتها في مصر ؟
أنا لا أعتقد ذلك فما زال دورها محدود وقاصر ونسبة تمثيل المرأة في البرلمان لم تصل إلى 2% وهي نسبة ضئيلة جدا كما أن المجتمع لا يزال ينظر لها نظرة متدنية حيث يرى مكانها المنزل فقط وهي نظرة خاطئة في المجتمع المصري .

ما هي قضية المرأة التي ستولينها اهتمامك ؟
دورها في المجتمع ، فأتمنى أن تصل امرأة إلى رئاسة الجامعة أو منصب المحافظ كما سوف أطالب بأحقية المرأة في الحصول على اجازات في العمل اكثر من الرجل ... و سوف أهتم بموضوع محكمة الأسرة الذي تسانده الحكومة المصرية من خلع وغيره والحد من ظاهرة الطلاق التي أدت إلى زيادة عدد الأطفال المشردين .

الطبيبة الشرعية الدكتورة فاطمة الخميري.


رحلة طويلة وصعبة قطعتها منذ قررت أن تدرس تخصصاً صعباً ونادراً، لا يقبل عليه الرجال فكيف يكون الحال مع النساء؟ وفي رحلتها هذه رأت جرائم كثيرة... تفرست في جثث عديدة... وقفت أمام الموت وجهاً لوجه... ودخلت إلى مسرح الجرائم لتصوغ فصول حكاية لحمتها وقوامها التحدي والإصرار. إنها حكاية الحلم والطموح الذي لا يقف في طريقه عائق مهما كان قاسياً عندما يتحلى صاحبه بالإرادة والعزيمة، ولم يكن ينقصها شيء منهما، بل توافرت لها إلى جانبهما قدرات وملكات أخرى مكنتها من تجاوز كل الصعوبات وتحدي كل المعوقات لكي تحقق رغبتها في دراسة التخصص الذي تحبه، أما التخصص فهو ''الطب الشرعي''، وأما صاحبته فهي الدكتورة فاطمة الخميري أول إماراتية (من الإناث والذكور) تتخصص في هذا التخصص النادر، وأول امرأة في الخليج تضع قدميها في حقله... وهنا تفاصيل الحكاية: تقول الخميري في معرض إجابتها على سؤال عن السبب الذي دفعها إلى اختيار تخصص صعب ونادر يعزف عنه حتى الرجال: ''اخترت هذا التخصص لأنه نادر ليس فقط على مستوى الدولة أو دول الخليج بل على مستوى العالم، فضلاً عن أنه تخصص شائق ورائع وإنساني، وهو يجمع بين الطب البشري والقانون وعلم الجريمة، وأستطيع أن أقدم من خلاله خدمات جليلة للوطن الذي لم يبخل علينا بشيء''. عارضوا ثم وافقوا لكن الأمر لم يكن سهلاً، وعلى الرغم من أن الأسرة متفهمة جدا، إلا أن التفكير بتخصص من هذا النوع لم يكن من السهل تقبله، نظراً لعدم وجود الوعي الكامل لدى أفراد المجتمع بطبيعة هذا التخصص وأهميته، وهذا ما واجهته الدكتورة فاطمة الخميري في بادئ الأمر حيث رفض الأهل رغبتها. لم تندهش من ردة فعل الأهل، وعملت بدأب على إقناعهم، تقول: ''كان تفهم والدي لرغبتي، وإلحاحي في أن يأذن لي باستكمال دراستي العليا سبب نجاحي، أما عن نظرة الزملاء والمجتمع فهي نظرة فخر واعتزاز. ولا أخفيكِ أنني أتلقى عادة الكثير من المكالمات من زملاء لا أعرفهم وكلها تحمل المدح والثناء وتحثني على الاستمرار، إضافة لرسائل الشكر والثناء من بعض الدبلوماسيين والسفراء ومنهم سفير دولة السويد بالدولة''. طبيعة العمل كثيرون يسمعون بالطبيب الشرعي وربما لا يملكون أدنى فكرة عن طبيعة عمله، ولهذا سألنا الدكتورة فاطمة الخميري أن توضح لنا طبيعة عملها، فقالت: ''الطب الشرعي هو أحد تخصصات الطب البشري، بمعنى لا يمكن للطالب دراسة الطب الشرعي إن لم يكن حاصلاً على بكالوريوس طب عام وجراحة. وهو تخصص يعنى بجميع الأمور الطبية ذات الصلة القانونية أو القضائية. ويختص الطب الشرعي في دبي بفحص حالات الإصابات كإصابات العمل، المشاجرات، الحوادث، القضايا المدنية، تقدير العمر، تعاطي المخدرات أو المشروبات الكحولية، الإجهاض الجنائي، الحمل غير الشرعي، الممارسات الجنسية غير الشرعية، فحص المشتبه فيهم، بالإضافة لفحص حالات الوفيات لمعرفة سبب الوفاة في حالات الوفاة الطبيعية أو المرضية ووفيات الحوادث والانتحار والحالات الجنائية كالقتل العمد''. في مواجهة الموت واجهت الدكتورة فاطمة في بداية عملها عقبات كثيرة، تماماً كما في كل مهنة، وترى أن كل ما على المرء فعله للتغلب عليها هو أن يدرسها ويدرس إمكاناته الشخصية، ويحاول أن يطور نفسه من خلال اكتساب مهارات جديدة تعينه على التصدي لهذه العوائق، وإيجاد حلول علمية وعملية لها. وحين قلت لها: لكن ''رؤية الموت'' عائق لا يوجد في كل مهنة، أجابت: أما هذه فأمر آخر، لقد تغلبت على رهبة النظر إلى الموتى بأن أستغفر لنفسي ولهم، ومن ثم أبدأ بطريقة علمية فحص الحالة ظاهرياً، وتحليل كل إصابة ووقت حدوثها وكيفية حدوثها والأداة التي أحدثتها وهكذا... في مسرح الجريمة لا تنسى الدكتورة فاطمة الخميري المرة الأولى التي ذهبت فيها إلى مسرح الجريمة، وما زالت تذكر ذلك اليوم بكل تفاصيله: ''كانت الجريمة قضية قتل طعن فيها القاتل المقتول عدة طعنات أدت للموت، وكان مسرحها منطقة نايف في دبي، وكنت برفقة الدكتور رائد المؤمني وحضر المسرح سعادة العميد خميس مطر المزينة مدير إدارة التحريات والمباحث الجنائية، بالإضافة لعدد من ضباط جرائم النفس ووكلاء النيابة العامة بدبي، واعتقد أن حضوري كان مستغرباً بعض الشيء، ولكن سرعان ما أبدى الجميع الرغبة في تعليمي أساسيات التعامل مع مسرح الجريمة''. دروس كل تخصص يضيف الكثير إلى شخصية من يمارسه، لكن بعض التخصصات لها أثر مميز، وحريٌّ بتخصص من هذا النوع أن يكون له أثر خاص في شخصية الدكتورة فاطمة الخميري التي تؤكد أنه أضاف لها الكثير، فمنه ''تعلمت الصبر وعدم التسرع في الحكم والدقة المتناهية والحذر والاستمتاع بكل ثانية في الحياة، لأن الحياة قصيرة وهي أغلى ما نملكه، والإنسان بيده أن يصنع سعادته لا أن ينتظرها، ولا ينسى طبعاً نصيبه من الآخرة، مصداقاً لقول الله العزيز الحكيم: ''ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار''. الجنس اللطيف و القلب الضعيف لا شك في أن الدكتورة فاطمة تملك ''قلباً قوياً''، لكن الطريف، أنها توافق ولا ترفض الرأي الذي يعتبر أن المرأة ''قلبها ضعيف'' في العادة، وبالتالي من الصعب أن ينخرط ''الجنس اللطيف أو الناعم'' في هذه المجالات التي تتطلب قوة الرجال وصلابتهم، لكنها تستدرك على هذه الموافقة بقولها: ''صحيح أن الجنس الناعم مرهف الحس، ضعيف القلب، لكن المرأة في المواقف الصعبة تبرز شجاعتها وقوة عزمها، ففي الماضي كانت أمهاتنا وجداتنا هن مدبرات المنزل أثناء غياب الزوج الطويل لكسب القوت، ومثالنا الذي نقتدي به هي ''أم الإمارات'' في مواقفها التي لا تحصى، وقوة عزمها وشجاعتها ووقوفها إلى جانب والدنا الشيخ زايد ''رحمه الله'' خير دليل على صلابة المرأة وقوتها عند الحاجة، إلى جانب أمثلة كثيرة للطبيبات اللائي برزن وأثبتن قوتهن وحضورهن في مجالات عدة منها الجراحة العامة. الله يوفقها يارب ويسهل دربها.... من دنيا الاتحا د

استعرضنا فيما سبق مجموعة من اللقاءات مع عدد من الشخصيات منها مقتفى الاثر وهى مهنة من ضمن المهن التى يستعان به فى اثبات بعض الجرائم بالاستدلال على المتهمين وايضا مع محامى والذى بدوره يبحث عن الثغرات فى القانون من اجل تبرئة موكله مما يتيح لرجال القانون معرفة تلك الثغرات لسدها وكانت للمراة دور ايضا فى لقاءتنا حيث التقينا مع اول امراة تتولى مركز القضاء وكذا دور المراة فى الطب الشرعى 00 نامل ان تكون اللقاءات السابقة افادتكم واضافة لكم جديد
فى لقاءنا القادم لقاء غير متوقع 00 نرجو من ضعاف القلوب عدم الدخول

انتظرونا


يوم الجمعة الموافق :7/3/2008


ولقاء مختلف

تبلغ موعظة الموت مبلغها من النفوس المؤمنة الموقنة بلقاء الله جل وعلا ، وتتفانى فيها نداءات العودة و التذكر و تكبح فيها جماح الاندفاع وراء الملذات و الشهوات أجل قريب و منتهى لا محيد عنه ، وأن من تذكر أهوال الموت و شدائده الصلاب و ما يوقع فيه من تفريق الخلق ليوقن بعظيم موعظته و عميق أثره و لقد كان هذا اللقاء مع أحدى مغسلات الأموات نأمل أن نحرك بها قلوبنا و تصلح أحوالنا .
مالدافع لرغبتك في تغسيل الموتى ؟!
لأنها عبادة وقربة إلى الله و فيها تفريج كربة " من فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة "
ما هو شعورك عندما قمت بالتغسيل لأول مرة ؟
كان شعور غريب و كان ذلك في مغسلة الدريهمية بالرياض عندما ذهبت أنا وبعض الأخوات للتعرف على طريقة الغسل في بداية حرب الخليج عندما كان الحديث يدور حول إمكانية حدوث الموت بأعداد مخيفة نتيجة الغاز الكيماوي .. ونحن في المغسلة لأول مرة تأتي جنازة انتابنا شعور غريب جداً وتذكر للموت خاصة ونحن نسمع عن إمكانية حدوثه في تلك الفترة و لكن من حسن الحظ لم يتم تغسيل الجنازة لعدم احضار شهادة الوفاة مما أعطانا فرصة للاستعداد أفضل و تهيئة النفس مع الأخت المشرفة على المغسلة و حديثعها عن الحالات التي تشاهدها .
هل لك أن تحدثينا عن بعض المواقف من ذوي الموتى ؟
بعض ذوي الموتى يتخلون عن الجنازة و عدم مباشرة الغسل مع أنه من الأولى أن يقوموا بذلك .
هل واجهتي صعوبات في تغسيل الموتى ؟ و كيف واجهتي ذلك ؟
الصعوبات هي جهاد النفس و تذكر هادم اللذات و خاصة في حوادث السيارات وإن كانت الحالات التي غسلتها في ذلك قليلة .
حوادث السيارت تخفق القلوب من ذكر وفياتها كيف تواجهون عملية غسل موتى السيارات ؟
حقيقة هي من أصعب الحالات التي تمر على الأخوات و ذكرت لك سابقاً أن تغسيلي لمثل هذه الحالات قليل ... و حالات سليمة من التشوهات فقد دخلت بعضها المستشفى و تم خياطة الجروح و حصلت الوفاة هناك ثم قمت بتغسيلها و لكن تذكر بعض الأخوات أن الحالات التي قدمت إليهن و قد فصل الرأس عن الجسد أو خرجت الأمعاء واختلطت بزجاج السيارة والأتربة ولا حول ولا قوة إلا بالله .. حيث تذكر أنه يغمى على بعض الأخوات ثم تفيق و تستعين بالله و تبدأ عملها بصعوبة .
عملك هذا ما هو مدى تأثيره على أبنائك ؟
التأثير قليل على الأبناء لأنهم كبروا فأصغرهم في أولى جامعة .
الكل يتمنى تغسيل الموتى و لكن تمنعهم ظروف الأهل ورفضهم لذلك فهل واجهتي أنتي ذلك ؟
بالنسبة لرفض الأهل لهذا العمل فيحصل كثيراً لصعوبة المواصلات أحياناً .. ولوقت الاستدعاء يكون في وقت متأخر أو عدم وجود أحد من المحارم .
تخيلي أنت التي تغسلين ما هو شعورك ؟
الشعور مهما وصل الإنسان في وصفه فلن يصل إلى الحقيقة و لكن نسأل الله أن يرزقنا اليقظة من الغفلة وأن يلهمنا تذكر الموت دائماً لأنا إذا وفقنا إلى ذلك التذكر و حقيقة الشعور لرؤية الموتى أقلعنا فعلاً عن الذنوب والمعاصي و لكن نشكو إلى الله سوء شعورنا و ضعف يقيننا .
غسل الموتى سنة مطهرة يجدر العناية بها كرسالة تعليمية ما جهودكم إزاء ذلك ؟
الجهود في تبليغ الخير مهما كان فهي قليلة و ينحصر في مباشرة الغسل في بعض الأوقات و تطبيق ذلك في محاضرات وندوات في الأماكن التي تحتاج إلى ذلك كالمدارس و الكليات وحلقات التحفيظ .
ماذا ترون في طبيعة الاحتساب في هذه السن المطهرة " غسل الأموات " ؟!
الاحتساب في هذه السنة خير فالإنسان يقدم خير عظيم و يعلم نفسه حقيقة هذه الدنيا " فكفى بالموت واعظاً"
بعرض موجز ما كيفية التغسيل ؟
كيفية التغسيل عادة كالآتي :
غسله فرض كفاية و دفنه والصلاة عليه كذلك ... وأولى الناس بغسله وصية العدل فإذا شرع في غسله ستر عورته وجرده من ملابسه ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ، و يلف الغاسل على يديه خرقة فينجيه بها ثم يوضئه كوضوئه للصلاة و لا يدخل الماء إلى فمه و أنفه و يدخل اصبعين عليهما خرقة مبللة فيمسح أسنانه ومنخريه فينظفهما ... ثم ينوي غسله و يسمي و يغسل برغوة السدر رأسه ثم يغسل الشق اليمن فالأيسر ثم يفيض الماء على جميع البدن يفعل ما تقدم ثلاث مرات إلا الوضوء نفس المرة الأولى فإن لم ينظف ثلاث غسلات زيد و يجعل في الغسلة الأخيرة كافوراً لأنه يصلب الجسد و يطرد عنه الهوام برائحته ثم ينشف و يضفر شعر المرأة ثلاث قرون ويسدل وراءها ... ثم تلبس الكفن .
تمر بعض الفتيات زهرة الحياة فأوغلوا في المعاصي فماذا توجهون لهم من نصيحة و الموت يتخطف أخواتهم و صديقاتهم بشكل كبير وملحوظ ؟
أقول لهم مذكرة " ألهاكم التكاثر ، حتى زرتم المقابر " و قوله تعالى " و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد " و قوله صلى الله عليه وسلم " من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاث أشياء : تعجيل التوبة و قناعة القلب و نشاط العبادة " و من نسي الموت عوقب بثلاث أشياء : تسويف التوبة و ترك الرضى بالكفاف و التكاسل في العبادة .

لقاء مع لقاء مع ناصر خضر

لقد تم نشر اللقاء التالي في مجلة "فوكوس" الدانمركية مع عضو البرلمان الدانمركي "ناصر خضر".

المجلة: ألست دانمركيا أكثر من كونك مسلما؟

ناصر خضر:

نعم وماذا بعد؟ أنا أولا وآخرا رجل ديمقراطي ثم دانمركي قبل أن أكون مسلما. ودرجة انتمائي إلى الإسلام تقارب درجة انتماءالدانمركيين إلى النصرانية والدين بالنسبة لي قضية خاصة وأعتبر نفسي كداعية عندما نتحدث عن نشر الديمقراطية لأنني أعتقد بأن المبادئ الديمقراطية أكثر قيمة من غيرها. أما الإسلاميون فيفرضون على غيرهم التفكير بطريقتهم وأنا أرفض هذا ولا يعني أيضا أنني لا أستطيع أن أشير إلى الخلافات التي تدور بين المسلمين.

المجلة: لقد قلت سابقا أنك ترغب في احتلال منصب وزير الاندماج، كيف تستطيع أن تكون وزيرا للاندماج وأنت ترفض محاورة المجموعات الإسلامية وتعمل على محاربتهم.

ناصر خضر:

أنا لا أريد أن أقود حربا عليهم ولكن أريد أن أحتفظ بحق محاربة مبادئهم وأفكارهم من خلال إطار الديمقراطية وأما بالنسبة إلى الحوار فإن الوزير غير ملزم بسماع كل من هب ودب وكما نعلم فقد رفضت الوزيرة الحالية والوزير السابق لقاء حزب التحرير، ولذا فهناك حدود للحوار والصلح ولماذا لا يقع الخلاف عندما يرفض السياسيون محاورة النازيين أو عصابة (البانديتوس)؟

هؤلاء الأئمة الخمسة الذين عبروا عن آراءهم في قضية الرسومات لا يمثلون الغالبية من الجالية الإسلامية كما زعموا أمام الرأي العام في العالم حولنا وكل ما عملوه ليس في مصلحة الدانمرك وهم لا يستحقون الثناء ولكن إن كانوا يوما يمثلون الجالية الإسلامية فمن واجب كل وزير للاندماج أن يلتقي بهم وهذا الشرط يعود علي أنا أيضا إن كنت ذلك الوزير.

المجلة: أليس من حق رئيس تحرير جريدة بوليتكن أن يخالفك الرأي؟

ناصر خضر:

نعم من حقه ولكنه يدافع عن الشريعة الإسلامية في البرامج التلفزيونية عن جهل. من رأيي أن من حق كل شخص أن يؤمن بالشريعة الإسلامية كدين ولكن إن ارتقت إلى درجة الدستور والتشريع فهذا يعني أن قواد الدين هم الذين سيتولون زمام الأمور.

منذ يومين فقط قاموا بإعدام رجلين وكان كل ما في الأمر أنهكان بينهما علاقة جنسية ومنذ ثلاث سنوات قاموا برجم امرأة لأنها خانت زوجها. إن قوانين الشريعة الإسلامية غير مواكبة لقوانين الديمقراطية وهذا ما لا يفهمه رئيس تحرير بوليتيكن السيد توير سايدنفادن وهو لم يتعرض إلى الضغوطات من قبل جهات إسلامية سابقا .


المجلة: ألست تبرئ الدانمركيين كافة من كل مسؤولية عندما تلقي اللوم والعتاب كله على المتشددين من المسلمين؟

ناصر خضر:

أنا لا أبرئ أحدا. في نظر السيد توير سايدنفاندن أن الدانمركيين هم سبب فشل مخطط مسيرة الاندماج وهو يورط نفسه في عقدة التمييز عندما يلقى اللوم على عنصر كامل من البشرية وهذا ما أريد مكافحته في البلاد ولكنني أرغب أيضا في مكافحة المسلمين المتسببين في (الإسلام فوبيا) والمسلمين الذين يثنون عليهم ولم يدفع أحد حزب التحرير إلى الثناء على أسامة بن لادن ولم يدفع أحد هذا الإمام البارز الذي بات يحاول إقناعنا أن المرأة هي السبب في اغتصابها ولم يدفع أحد هذه المجموعات من المراهقين المتسيبين إلى نشر الخوف والرعب في نفوس الناس. أنا لا أقول أن المسلمين هم السبب في كل المشاكل ولكن الدانمركيين ليسوا سبب المشاكل كلها أيضا. أنا أناضل من أجل المواطن الديمقراطي المعتدل، فليؤمن كل واحد منا يريد وأنا لا أعارض عقائد الناس ولا في أشكال صلواتهم أو لباسهم ولكن إن كان دينهم جزءا من القانون فسيشكل خطرا علينا.

المجلة: لكنك أقرب إلى خط حزب الشعب الدانمركي من الحزب الراديكالي بشدتك على المسلمين....

ناصر خضر:

إن أعضاء البرلمان من الحزب الراديكالي يؤيدونني وإن كان لأحد من اعتراض فأنا أرحب بتصريحه ولا ينبغي أن يمتلك حزب الشعب الدانمركي الأولوية بالإشارة إلى ما يتعلق باندماج المسلمين. علينا أن نعترف أن هناك مشاكل وخلافات حول ذلك وأنا ممن يقر ذلك ولكنني في الوقت نفسه أعرض حلولا واقعية لها. وفي مرحلة معينة فإنني أختلف تماما مع حزب الشعب الدانمركي وأشير إلى وجود عنصرية وتمييز وإبعاد للأجانب ومن هنا أحاول أن أكون معتدلا بعكس ما عليه السيد توير سايدنفاندن.

المجلة: أشار رئيس تحرير جريدة بوليتكن توير سايدنفاندن إلى فخرك بثناء حزب الشعب الدانمركي عليك؟

ناصر خضر:

لقد قرأ تصريحاتي كما يقرأ الشيطان القرآن. في الواقع أنني أستهزئ بحزب الشعب الدانمركي عندما أشكرهم على قولهم أنه لا يوجد خلاف مع شخص مثلي،لأنهم في الحقيقة لا يعرفون مسلمين آخرين والكثير من الدانمركيين يفتقد الرؤية الصحيحة للمسلمين العاديين والمضحك هنا أنهم معجبون ببائعي الخضروات. لذا فأرى أن جمعية المسلمين الديمقراطيين مبادرة حسنة لتعديل رؤية الرأي العام للإسلام والمسلمين، ولدينا في مجلس الإدارة امرأة ترتدي الحجاب وهذه ليست بمشكلة والمشكلة تكمن فيما هو تحت غطاء الرأس.

كل الشكر والتقدير

لتشريفك الموضوع