أردت أن أنبهك بأمر هام في غاية الأهمية وهو متعلق بفلذات الأكباد أبنائنا فكل إنسان يعيش أحلى وأغلى لحظات حياته عندما يسمع بكاء طفله الجديد القادم للدنيا وتجده مشغول ومهموم قبل ولادة هذا الطفل بـ(الاسم( الذي سيختاره له .
وهذه قصة حقيقية ،،
فقد استبشر بحمل زوجته وبعد وضعها للمولودة الجميلة والبريئة احتارا في تسميتها لعدة أيام وبعد ذلك اختارت الأم تسميتها بـ اسم(وله) وبعد تسميتها بهذا الاسم دبت حالة غير طبيعية بالطفلة وأخذت تبكي بحالة هستيرية وظلت على هذه الحالة لمدة تزيد عن الأسبوع وبعد عرضها على الأطباء أكدوا عدم وجود أي أعراض مرضية أو حالات غير طبيعية وللأسف لم تزال حالة الطفلة لم تتغير بل ازدادت من أسوا إلى أسوا نصحهم أحد الأقارب بعرضها على أحد المشايخ المعروفين وبالفعل تم عرضها عليه وأول ما سأل سألهم عن أسمها فقالوا له( وله) فقال لهم هذا هو المرض وبيدكم العلاج غيروا الاسم وستستقر حال الطفلة إن شاء الله !!!!!!!!!
فسارعوا بتغير أسمها وتحسنت بشكل ملحوظ وببحثهم عن معنى الاسم (وله) وجدوه أنه اسم (الشيطان الخلاء) أي الشيطان الموجود بدورة المياه أعزكم الله فالله الله بأسماء فلذات أكبادنا

مــــنــــقـــــول

شكرا على المعلومة

بس هيك اشيا كيف ممكن اثباتها؟؟؟
يعني هذه الكلمة مشهورة و تقال دائما

هل عندما تقال ياتي الشيطان؟؟؟؟؟؟

صدقت يا اختي ان الاسماء للانسان بمثابة الثوب قد تناسبه وقد تكون ضيقه عليه وقد تؤذيه بدليل
ان الرسول الكريم غير اسماء بعض الصحابه مثل حرب وغير اسم زوجته بره غيرها وعندما دخل عليه
رجل اسمه حزن والحزن بفتح الحاء هو المكان الوعر قال له بل انت سهل فقال الرجل والله لا اغير اسم
سمانيه ابي فعاش حياته نكد ا وعر الطباع لا يطيقه احد حتى مات
فلابد ان ننتبه لمعاني الاسماء قبل ان نسميها لان كل اسم له طاقه محمودة او مذمومه فلكل ابن ادم
من اسمه نصيب انتبهي يا سيدة الاشجان وسمي نفسك سيدة الافراح لكي لا تنبعث عليك طاقة
هذا الاسم الحزين

اين الدليل؟ شبعنا من النقل دون وجود العقل!

أقرب ناس

هاي أول مرة بنتفق!!!

هههههههههههه

جزاك الله خير

قصه محل نظر .

[align=center]mayyoos
الاخت الفاضلة "صفية مبارك" أجابت على سؤالك..
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام أكد أن للاسم تأثير على الانسان...

aqrbnnas
"شبعنا من العقل دون وجود العقل"
ولله الحمد العقل موجود..
وأنا عندما نقلت الموضوع ليس لمجرد النقل..
أنا أعرف أن للانسان نصيب من أسمه..
لكني أردت توضيح أكثر من خلال مناقشاتنا نحن الاعضاء مع بعض وكل من لديه معلومه عن هذا الموضوع يفيدنا بها ونخرج بأكبر قدر من الفائدة..
كنت أتمنى تكون مشاركتك أنفع وأرقى من هذه..

أختي الفاضلة:صفية مبارك..
مشكورره على التعقيب الرائع والمعلومات القيمة ...
وهكذا تكون بالفعل المناقشات الراقية والنافعة...
صدقت معنى "سيدة الاشجان" مو زين ولا يعجبني ,خاصة أني من النوع الذي جعل الامل نبراسه في الحياة ,لكن أختاره لي شخص عزيز علي ووفاءً لذكراه مازلت أحتفظ به...

الايجابي..
مشكوووور
ولا تحرمنا من وجهة نظرك ...

الكلام الفصل من لسان العرب لابن منظور في كلمة ( وله ) او اسم ( وله )

وله
الوَلَهُ: الحزن، وقيل: هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف. والوَلَهُ: ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب. وَلهَ يَلِه مثل وَرِم يَرِمُ ويَوْلَهُ على القياس، ووَلَه يَلِهُ. الجوهري: وَلِهَ يَوْلَه وَلَهاً وولَهاناً وتَوَلَّه واتَّلَه، وهو افتعل، فأُدغم؛ قال مُلَيْحٌ الهذلي: إِذا ما حال دون كلامِ سُعْدَى تَنائي الدارِ، واتَّلَه الغَـيُورُ
والوَلَهُ يكون من الحزن والسرور مثل الطَّرَبِ. ورجل وَلْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ، على البدل: ثَكْلانُ. وامرأَة وَلْهَى ووالهٌ ووالِهَةٌ ومِيلاهٌ: شديدة الحزن على ولدها، والجمع الوُلَّه، وقد وَلَّهها الحُزْنُ والجَزَعُ وأَوْلَهها؛ قال: حاملةٌ دَلْوِيَ لا محمـولَـهْ، مَلأَى من الماء كعينِ المُولَهْ
المُولَهُ: مُفْعَلٌ من الوَلَهِ، وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ؛ قال الأَعشى يذكر بقرة أَكل السباع ولدها: فأَقبلَتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَـلٍ كلٌّ دهاها، وكلٌّ عندَها اجْتَمعا
ابن شميل: ناقة مِيلاهٌ، وهي التي فَقدت ولدها فهي تَلِهُ إِليه. يقال: وَلَهَتْ إِليه تَلِهُ أَي تَحِنُّ إِليه. شمر: المِيلاهُ الناقةُ تُرِبُّ بالفحل، فإِذا فَقَدَتْهُ وَلَهَتْ إِليه؛ وناقة والِهٌ. قال: والجمل إذا فَقَدَ أُلاَّفَهُ فحنَّ إِليها والِهٌ أَيضاً؛ قال الكميت: وَلِهَتْ نفْسيَ الطَّرُوبُ إِليهم وَلَهاً حالَ دون طَعْمِ الطعامِ
ولِهَتْ: حَنَّتْ. وناقة والِهٌ إذا اشتدّ وَجْدُها على ولدها.
الجوهري: المِيلاهُ التي من عادتها أَن يشتدّ وجْدُها على ولدها، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها؛ قال الكميت يصف سحاباً: كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَه يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّـبُ
والتَّوْلِيهُ: أَن يُفَرَّقَ بين المرأَة وولدها، زاد التهذيب: في البيع. وفي الحديث: لا تُوَلَّهُ والدةٌ على ولدها أَي لا تُجْعَلُ والهاً، وذلك في السبايا، والوَلَهُ يكون بين الوالدة وولدها، وبين الإِخوة، وبين الرجل وولده، وقد وَلَهتْ وأَوَلهها غيرُها، وقيل في تفسير الحديث: لا تُوَلَّه والدة على ولدها أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ. وفي حديث نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ: غير أَن لا تُوَلِّه ذَاتَ ولد عن ولدها. وفي حديث الفَرَعَةِ: تُكْفِئ إِناءَك وتُوَلِّه ناقَتَك أَي تَجْعَلُها والِهَةً بذبحك ولدها، وقد أَولَهْتُها ووَلَّهْتُها تَوْلِيهاٍ. وفي الحديث: أَنه نهى عن التَّوْلِيهِ والتَّبْرِيحِ.
وماءٌ مُولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرْسلَ في الصحراء فذهب؛ وأَنشد الجوهري: مَلأَى من الماء كعينِ المُولَهْ
ورواه أَبو عمرو: تمشي من الماء كمشي المُولَهْ
قال ابن بري: يعني أَنها دلو كبيرة، فإذا رفعها من البئر رَفَعَتْ معها الدِّلاءَ الصِّغَار، فهي أَبداً حاملة لا محمولة لأَن الدلاءَ الصغارَ لا تحملها؛ وقول مُليح:

فهنَّ هَيَّجْنَنا، لمَّا بَدَوْنَ لَنـا، مِثْلَ الغَمامِ جَلْتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ
عَنى الرياحَ لأَنه يُسْمَعُ لها حَنِينٌ كحَنينِ الرياح، وأَراد الوُلَّهَ، فأَبدل من الواو همزة للضمة.
والمِيلاهُ: الريح الشديدة الهُبُوبِ ذاتُ الحَنِين. قال ابن دريد: وزعم قوم من أَهل اللغة أَن العنكبوت تسمَّى المُولَه، قال: وليس بثَبْتٍ.
والمِيلَه: الفَلاةُ التي تُوَلِّه الناسَ وتُحَيِّرُهم؛ قال رؤبة: به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلّ مِيلَـهِ بنا حَراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِ
أَراد البلاد التي تُوَلِّهُ الإِنسان أَي تحيره.
والوَلِيهةُ: اسم موضع.
والوَلَهانُ: اسم شيطان يُغْري الإِنسانَ بكثرة استعمال الماء عند الوضوء. وفي الحديث: الوَلَهانُ اسم شيطان الماءِ يُولِعَ الناسَ بكثرة استعمال الماء؛ وأَما ما أَنشده المازني: قد صَبَّحَتْ حَوْضَ قِرىً بَيُّوتا،
يَلِهَنَ بَرْدَ مائِه سُكُوتا،
نَسْفَ العجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا
قال: يَلِهْنَ بردَ الماء أَي يُسْرِعْنَ إِليه وإِلى شربه ولَهَ الوالِه إِلى ولدها حَنِيناً.

سمعت بمعلومة مشابهة لها

جزاك الله كل خيـر

إرهابي..
هذا هو التفاعل الراقي مع المشاركات المطروحة في المنتدى..
مشكووور أخوي ودام لي تواصلك الراقي...
أتمنى من (أقرب ناس) يكون أقتنع أنه الحمدلله عقول الناس موجوده..
................
Mrs.E
جزاك الله خير ,وأنا بعد لما نقلت الموضوع كنت سامعة بهذه المعلومة وكنت حابه أعرف أكثر..

والوَلَهانُ: اسم شيطان يُغْري الإِنسانَ بكثرة استعمال الماء عند الوضوء.

و (((( في الحديث: الوَلَهانُ اسم شيطان الماءِ يُولِعَ الناسَ بكثرة استعمال الماء )))).


ليس حديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .

لاتستعجل بارك الله فيك
لان لسان العرب مختص باللغة واستعمالاتها
ويقصد في الحديث اي حديث الناس وليس حديثا نبويا بارك الله فيك
لعلنا لاننظر للكلمات والمفردات بعين واحدة

صح أستعجلت يالايجابي
أنا كمان فهمت أنه القصد حديث الناس..
وإلا مستعجل تنتقد على طول..

لاتستعجل بارك الله فيك
لان لسان العرب مختص باللغة و استعمالاتها
و يقصد في الحديث اي حديث الناس و ليس حديثا نبويا بارك الله فيك
لعلنا لاننظر للكلمات والمفردات بعين واحدة

أخي العزيز يوجد حديث عن اسم هذا الشيطان لكنه منكر و لا يصح عن رسول الله ....

(( في الحديث )) مصطلح يستخدمه بعض الوعاظ لترويج الاحاديث الضعيفه ....

و الخلل في أن العامي يفهم أنه حديث عن رسول الله ....

نعم الواعظ لم يقصد حديث رسول الله لكن الاغلبيه يفهمون انه يقصد حديث رسول الله ....

لانه أن كان من غير رسول الله قابل للأخذ و الرد ....

أما أن صح عن رسول الله فلا مجال فيه لرد ....

حساب علمي ان المعاجم لا تستشهد بحديث الناس :):) لا اذا كنت ترى ذالك !!!!

ربما نجد في المعاجم ( تقول: العرب ) أو ( قال الشاعر فلان ) أو أو .... ألخ

أما أن يقال ( في الحديث ) و يقصد بها حديث الناس فهذا شي جديد و عجيب ....

نشكرك حبيبنا إرهابي علي ما اتحفتنا فيه من معلومه جديده ....



هذه احاديث تنسب لرسول الله صلى الله عليه و سلم ( هي المقصوده فيما نقلت )

(( إن للوضوء شيطانا يقال له : الولهان ، فاحذروه ))

(( إن للوضوء شيطانا يقال له : الولهان ، فاتقوا وسواس الماء ))


الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ((منكر)) - المحدث: أبو زرعة الرازي -

المصدر: ((( العلل لابن أبي حاتم ))) - الصفحة أو الرقم: 1/186

صح أستعجلت يالايجابي
أنا كمان فهمت أنه القصد حديث الناس..
و إلا مستعجل تنتقد على طول..


بعد الرد اظن انك غيرتي رايك ؟؟؟؟

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة *** فإن فساد الرأي أن تترددا