[align=center] تعويذة نبوية
أخرج عبدالله بن أحمد في زوائد المسند _ بسند حسن_
عن أبي بن كعب قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
فجاءه أعرابي فقال : يانبي الله إن لي أخاً وبه وجع !!
قال : ما وجعه ؟
قال : به لمم . اللمم : طرف من الجنون يصيب الإنسان
قال : فأتنى به فأتاه به
فوضعه بين يديه ..
فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآيات :

وسوف أكتب التعويذة كما جاءت في الحديث مفصلة
لتكون كاملة بين يدي أعضاء منتدانا الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

الفاتحة
( الحمدلله رب العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
إهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )

أربع آيات من سورة البقرة
( آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون )

هاتان الآيتان من سورة البقرة
( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
إن في خلق السموات والأرض وإختلاف الليل والنهار
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها
وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر
بين السماء والأرض لأيات لقوم يعقلون )

آية الكرسي
( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
له مافي السموات وما في الأرض
من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
ولا يحيطون بشئ من علمه
إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض
ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم )

ثلاث آيات من آخر سورة البقرة
( لله ما في السموات وما في الأرض
وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير
ءأمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون
كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله
وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما أكتسبت
ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطأنا
ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وأعف عنا وأغفر لنا وأرحمنا
أنت مولنا فانصرنا على القوم الكافرين )

وهذه الآية من سورة آل عمران
( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم
قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )

وهذه الآية من سورة الأعراف
( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام
ثم أستوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً
والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والآمر
تبارك الله رب العالمين )

آخر سورة المؤمنون
( فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
ومن يدع مع الله إلهاً ءاخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه
إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين )

آية من سورة الجن
( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولداً )

عشر آيات من أول الصافات
( والصافات صفاً فالزاجرات زجراً فالتاليات ذكرً
إن إلهكم لواحد رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظاً من كل شيطان مارد
لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب
دحوراً ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب )

ثلاث آيات من آخر سورة الحشر
(هو الله الذي لآ إله إلا هو عالم الغيب والشهادة
هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لآ إله إلا هو
الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور
له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم )

سورة الإخلاص
( قل هو الله أحد الله الصمد الذي لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد )

سورة الفلق
( قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب
ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد )

سورة الناس
( قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس
من الجنة والناس )

فقام الرجل كأنه لم يشك قط

وبهذه الكتابة الكاملة للآيات تستطيعون أخواتي وأخواني
طباعتها والإستفادة منها فوراً من غير بحث أو تعب
ويارب تستفيدوا وتفيدوا
عفانا الله وإياكم من كل عين ومس وسحر وشر آميييييييين



إذا أرهقتك هموم الحياة ومسك منها عظيم الضرر

وذقت الأمرين حتى بكيت وضج فؤادك حتى أنفجر

وسدت بوجهك كل الدروب وأوشكت تسقط بين الحفر

فيمم إلى الله في لهفة وبث الشكاة لرب البشر

*** والحمد لله على كل حال
منقووووووووول من منتديات احرار

جزاك الله خير اخي الفاضل

و لا حرمك الله الاجر ....

موضوع مفيد و قيم ....

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مراحب اختي احرار
ولكن اختي هذا الحديث ضعيف

عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال يا نبي الله إن لي أخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فائتني به قال فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين { وإلهكم إله واحد } وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة وآية من آل عمران { شهد الله أنه لا إله إلا هو } وآية من الأعراف { إن ربكم الله } وآخر آية المؤمنين { فتعالى الله الملك الحق } وآية من سورة الجن { وإنه تعالى جد ربنا } وعشر آيات من أول سورة الصافات وثلاثة آيات من أول سورة الحشر و { قل هو أحد } والمعوذتين فقام الرجل كأنه لم يشتك قط
الراوي: أبي بن كعب -خلاصة الدرجة: فيه أبو جناب وهو ضعيف لكثرة تدليسه وقد وثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/118

موقع الدرر السنية

وانقل اليكِ اختي الفاضله عن كيفيه الرقي النبوي

بسم الله والصلاةوالسلام على رسول الله " صلى الله عليه وسلم "

لقد ثبت في السنة الصحيحة عدة كيفيات للرقى منها :

-1 الرقية بفاتحة الكتاب: وتتم هذه الرقية بأن تقرأ ثم يجمع البزاق ويتفل ، ويفعل ذلك سبع مرات ــ ثلاثة أيام غدوة وعشية

والدليل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ( أن ناسا من أصحاب النبي

أتو على حي من أحياء العرب ..... إ ذ لدغ سيد أولئك ,فقالوا:هل معكم من دواءأورق؟ ............ فجعل يقرأ بأم القرآن،

ويجمع بزاقة ويتفل ،فبرأ......الحديث ( الحديث فتح الباري بشرح البخاري /ج10 كتاب الطب /76ــ باب الرقى بفاتحة الكتاب / 33رقم الحديث 5736

الدليل على ثلاثة أيام غدوة وعشية حديث "خارجة بن الصلت عن عمه ..... ...... ..... فرقاه بأم الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية .... إلى ا لحديث ( عون المعبود شرح أبي داود ــج/ 5 ــ كتاب اإجارة ـ باب في كسب لأطباء/ 2 ــ رقم الحديث 3416و صحيح سنن أبي داودبرقم 2918 للشيخ الألباني.

أما الدليل على سبع مرات (فهي في روايةلأعمش ) فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج/4 كتاب الإجارة /37 باب مايعطي في الرقية ...../16 رقم الحديث2276 انتهى



2- المسح مكان الألم مع النفث أو التفل :
وتتم هذه الرقيةبأنه يقول "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لاشافي إلاأنت "ويتفل .

والدليل على هذا
حديث "محمد بن حاطب"قال :تناولت قدرا فأصاب كفي من مائها فاحترق ظهر كفي فانطلقت بي أمي إلى النبي فقال:"أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي" ويتفل

أخرجه الإمام النسائي في " عمل اليوم والليل وصححه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح ــج 2 كتاب الدعوات/ 9 ــ

3-الرقية بالإخلاص والمعوذتين
وتتم هذه الرقية بجمع الراقي يديه فيقرأ بالإخلاص والمعوذتين،النفث حال القراءة ثم يمسح بهما موضع الآلم .
الدليل حديث عائشة رضي الله عنها :كان رسول الله إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعا ،ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عائشة : فلما "اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به) الحديث (
فتح الباري بشرح صحيح البخاري رقم الحديث 5748 ــ كتاب الطب 76ـــ ج 10.

ثانيا : وضع اليد مكان الآلم مع المسح وبدون مسح :

1- الريق مع التراب على مكان الآلم :

كيفية هذه الرقية
أن ينفث على الإصبع بشيء من الريق ثم يوضع في التراب ويمسح به المريض في أثناء
الرقي ،ويقول ) باسم الله تربة أرضنا ،بريقة بعضنا،يشفى سقيمنا ،بإذن ربنا )

والدليل حديث عائشة في فتح الباري بشرح البخاري ج10ـــكتاب الطب 76 ـــ رقم الحديث 5745. وفي صحيح مسلم بشرح النووي ج14ــ كتاب السلام 39ــ تحت شرح حديث رقم 2194

قال الإمام النووي : قال جمهور العلماء : المراد "بأرضنا "هنا جملة الأرض ، وقيل :أرض المدينة خاصة لبركتها . والراجح : قول الجمهور لعدم ورود ما يخصص أرض المدينة دون سواها . والله أعلم . {صحيخ مسلم بشرح النووي ـ 39كتاب السلام ــ 21باب استحباب الرقية من العين ـ تحت شرح حديث رقم 2194

قال الإمام النووي : معنى الحديث
أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه
شيء ,فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل ويقول هذا الكلام في حال المسح والله أعلم


-2 تحت ثانيا : وضع اليد مكان الألم مع المسح :

وتتم هذه الرقية بأن يضع يده اليمنى على محل الوجع ويمسح وكذلك إذا رقى غيره ويقول
" اللهـم أذهـب البـأس ، واشـفه وأنـت الشـافي ، لا شـفاء إلا شـفاؤك ، شـفاء لا يغادر سـقما " . والدليـل علـى ذلـك : عـن "عائشـة "– رضي الله عنها – أن النبـي – صلى الله عليه وعلى
آله وسلم – كـان يعـود بعـض أهلـه بيـده اليمنـى ويقـول :" اللهـم أذهـب البـأس ، واشـفه وأنـت الشـافي ، لا شـفاء إلا شـفاؤك ، شـفاء لا يغـادر سـقما "

قـال الشـيخ العثيميـن رحمـه اللـه : كـان رسـول اللـه – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – إذا عـاد بعـض أهلـه يقـول : " اللهـم رب النـاس ، ..... " الدعـاء ، ويمسـح بيـده اليمنـى ـ أي يمسـح المريـض ، ويقـرأعليـه هـذا الدعـاء " اللهـم رب النـاس ..... " ، فيتوسـل إلـى اللـه – عز وجل – بربوبيتـه ، فهـو الـرب – سبحانه وتعالى – الخالـق المالـك المدبـر لجميـع الأمـور ، فأنـت أيهـا المريـض تقـول :خلقنـي اللـه – عز وجل – ولا بـأس ثـم قـدر علـي المـرض ، والـذي قـدر علـي المـرض بعـد الصحـة قـادر علـى أن يشـفيني ." أذهـب البـأس يعنـي المـرض الـذي حـل بهـذا المريـض .
" واشـف أنـت الشـافي " : إزالـة المـرض وبـرء المريـض ، فيقـل : " اشـف " ، ولا يقـال : " أشـف " ، لأن الثانـي ـ " أشـف " ـ : بمعنـى أهلـك ..
. وأمـا الأولـى ـ " اشـف " ـ : فمعناهـا البـرء مـن السـقم .
" الشـافي " : هـو اللـه عـزوجـل

وفـي موضـع ثانـي في فتح الباري :" كـان النبـي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يعـود بعضهـم يمسـحه بيمينـه : أذهـب البـأس ، رب النـاس ، واشـف أنـت الشـافي ، لا شـفاء إلا شـفاؤك ، شـفاء لا يغـادر سـقما " .

فتح الباري / ج : 10 / كتاب 76 : الطب / باب 40 : مسح الراقي الوجع بيده اليمنى / حديث رقم : 5750 .
.
وفـي موضـع ثالـث فـي فتح البـاري :
"اللهـم رب النـاس ، مذهـب البـاس ، اشـف أنـت الشـافي ، لا شـافي إلا أنـت ، شـفاء لا يغـادر سـقما " .
فتح الباري / ج : 10 / كتاب 76 : الطب / باب 38 : رقية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم / حديث رقم : 5742 / ص : 234 / ط . دار التقوى .


وفـي موضـع رابـع فـي فتح البـاري :
عـن عائشـة أن رسـول اللـه – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كـان يرقـي يقـول :
" امسـحُ البـاس ، رب النـاس ، بيـدك الشـفاء ، لا كاشـف لـه إلا أنـت "
فتح الباري / ج : 10 / كتاب 76 : الطب / باب 38 : رقية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم / حديث رقم : 5744 / ط . دار التقوى .

-3تحت ثانيا : وضع اليد مكان الألم مع المسح :
ينبغـي للإنسـان إذا أحـس بألـم أن يضـع يـده علـى هـذا الألـم ويقـول :
" باسـم اللـه ثلاثـًا ،أعـوذ بعـزة اللـه وقدرتـه مـن شـر مـا أجـد وأحـاذر" يقولهـا سـبع مـرات
.
قال الشيخ العثيمين : إذا قالهـا موقنـًا بذلـك مؤمنـًا بـه وأنـه سـوف يسـتفيد مـن هـذا
فإنـه يذهـب الألـم بـإذن اللـه عـز وجـل ، وهـذا أبلـغ مـن الـدواء الحسـي كالأقـراص ،
والشـراب والحقـن ، لأنـك تسـتعين بمـن بيـده ملكـوت السـماوات والأرض الـذي أنـزل المـرض وهـو الـذي يجيـرك منـه .

انتهى( كلام الشيخ العثيمين في كتاب رياض الصالحين / ج : 3 / ص : 67 .

والدليـل علـى ذلـك :

حديـث عثمـان بـن أبـي العـاص الثقفـي : أنـه شـكا رسـول الله "صلى الله عليه وعلى آله
وسلم – وجعـًا يجـده فـي جسـده منـذ أسـلم ، فقـال لـه رسـول اللـه صلى الله عليه وعلى آله
وسلم : " ضـع يـدك علـى الـذي تألـم مـن جسـدك ، وقـل : " باسـم اللـه ثلاثـًا ، وقـل سـبع
مـرات : أعـوذ باللـه وقدرتـه مـن شـر مـا أجـد وأحـاذر " .

شرح صحيح مسلم للنووي / كتاب 39 : السلام / باب 24 : استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء / حديث رقم : 2202 .

-4 توضع اليمين مكان الشكوى ، ويمسح بها سبع مرات مع قول
"أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد " مع كل مسحة.

لدليل على ذلك

حديث عثمـان بـن أبـي العـاص أنـه أتـى النبـي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
قـا ل عثمـان : وبـي وجـع قـد كـاد يهلكنـي ، قـال : فقـال رسـول اللـه صلى الله عليه وعلى
آله وسلم : " امسـحه بيمينـك سـبع مـرات ، وقـل : أعـوذ بعـزة اللـه وقدرتـه مـن شـر مـا
أجـد " . قـال : ففعلـت ذلـك ، فأذهـب اللـه عـز وجـل مـا كـان بـي ، فلـم أزل آمـر بهـا أهلـي وغيرهـم .

صحيح سنن أبي داود / كتاب 22 : الطب / باب 19 : كيفية الرقية / حديث رقم : 3890 .


-5 توضع اليد حيث مكان الشكوى ثم يقال :
" باسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ثم ترفع اليد ثم يعاد ذلك وترا"
الدليل على ذلك :
عـن محمـد بـن سـالم ، عـن ثابـت البنانـي ، قـال : قـال لـي : يـا محمـد ! إذا اشـتكيت ، فضـع يـدك حيـث تشـتكي ،
وقـل : باسـم اللـه ، أعـوذ بعـزة اللـه وقدرتـه ؛ مـن شـر مـا أجـد مـن وجعـي هـذا ، ثـم ارفـع
يـدك ، ثـم أعِـدْ ذلـك وتْـرًا ،
فـإن أنـس بـن مالـك حدثنـي : أن رسـول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – حدثـه بذلـك
صحيح الترمذي / ج/ 3 ـ كتاب الدعوات /45 ــ باب في الرقية إذا اشتكى / 126 ـ رقم الحديث / 3588

قال ابن القيم في الطب النبوي : ففي هذاالعلاج من ذكر الله ، وتفويض إليه ،
والأستعاذة وقدرته من شر الألم ما يذهب به ، وتكراره ليكون أنجع وأبلغ ، كتكرار الدواء لإخراج المادة ، وفي السبع خاصية لاتوجد في غيرها


ثالثا : المسح من الجبهة إلى السرة :
-1وضع اليد على الجبهة مع المسح حتى الصدر والبطن , ونقول :
" اللهم اشف فلانا "
والدليـل علـى ذلـك : فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج10 ــ 76 كتاب الطب ــ 39 باب رقية النبي ـ عـن عائشـة بنت سعد – رضي الله عنها – أن أباها قال اشتكيت بمكة , فجاءني النبـي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يعـود ني , ووضع يـده على جبهتي , ثم مسح صدري وبطني ,ثم قال :" اللهم اشف سعدا , أتتم له هجرته "
فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج10 ــ 75 كتاب المرضى ــ 13
باب وضع اليد على المريض ــ حديث رقم 5659

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه " قال عادني رسول الله فقال " اللهم اشف سعدا , اللهم اشف سعدا , اللهم اشف سعدا"

رياض الصالحين بتحقيق الألباني ــ كتاب عيادة المريض 145 باب ما يدعي به للمريض ــ حديث رقم (909 ) . والرواية في مسلم .

-2المسح على رأس المريض والدعاء له بالبركة :الدليل على ذلك :
عن الجعد قال سمعت السائب يقول :ذهبت بي خالتي إلى رسول الله " صلىالله عليه وسلم" فقالت : يارسول الله , إن ابن أختي وجع . فمسح رأسي , ودعا لي بالبركة ..."

فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج10 ــ 76 كتاب الطب ــ 18/ باب من ذهب بالصبي المريض ـت ج/ 10ـ رقم الحديث 5670

-3تحت ثالثا : المسح من الجبهة إلى السرة

يضع الراقي يده على جبهة المريض أو على يده , ويسأله كيف هو والدليل على ذلك حديث أبي أمامة عن النبي "صلى الله عليه وسلمقال : من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده فيسأله : كيف هو ؟ وتمام تحياتكم بينكم المصافحة ))
"" مسند الإمام أحمد تحقيق أحمد شاكر وحمزة أحمد الزين ـ الحديث رقم 22137""


بشرى لمن عاد مريضا :

عن أبي هريرة "رضي الله عنه " قال : قال سول الله "صلى الله عليه وسلم " ( من عاد مريضا ,ناداه مناد من السماء : طبت وطاب ممشاك , وتبوَّأت من الجنة منزلا
راواه الترمدي , الحديث صحيح " في صحيح الترغيب والترهيب كتاب الجنائز / 25 ـ الترغيب في عيادة المريض / 7 ــ 3474

وعن ثوبان " رضي الله عنه " عن النبي " صلى الله عليه وسلم" قال : " ((إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرقة الجنة حتى يرجع " قيل يارسول الله وما خرفة الجنة ؟ قال جناها (*)"
رواه مسلم , الحديث في " رياض الصالحين " كتاب عيادة المريض برقم (5/898 ) ج / 3 شرح رياض الصالحين للعثيمين. (*) " جناها " يعني أنه يجني من ثمار الجنة مدة دوامه جالسا عند هذا المريض ) شرح رياض الصالحين ص 60

خامسا : أدعية ليس لها علاقة بمكان الألم :

1 - باسم الله أرقيك ,من كل شيء يؤذيك , من شر كل نفس ، أو عين حاسد , الله يشفيك , باسم الله أرقيك ""

والدليل على ذلك : عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي" صلى الله عليه وسلم" فقال : يا محمد اشتكيت ؟ فقال نعم . قال : "" باسم الله أرقيك ,من كل شيء يؤذيك , من شر كل نفس ، أو عين حاسد , الله يشفيك , باسم الله أرقيك ""

قال الشيخ العثيمين في رياض الصالحين ((ج/ 3 ــ ص /60 )): هذا دعاء من جبريل للننبي" صلى الله عليه وسلم"
يقول له" اشتكيت " قال "نعم " وفي هذا دليل على أنه لابأس أن يقول للناس إني مريض إذا سألوا ، وأن هذا ليس من باب الشكوى أن تشتكي الخالق للمخلوق , تقول : أنا مرضني الله بكذا وكذا , تشكو الرب للخلق , هذا لايجوز , ولهذا قال يعقوب : "" إنما أشكو ثي وحزني إلى الله ""

كن إذا أخبر المريض على سبيل الإخبار لاالشكوى فلا بأس ,وفيه أيضا دليل على أنه
ينبغي أن نقرأ المريض بهذا الرقية " باسم الله أرقيك " : يعني أقرأ عليك .
"من كل شيء يوذيك" : من مرض، حزن , هم , أو غم ...الخ .
" من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك : " من شر كل نفس : من النفوس
البشرية أو نفوس الجن أوغير ذلك "عين حاسد" أي ما يسمونه الناس بالعين , ويكون المحسودمهموما بسب هذه العين ولهذا قال : أو عين حاسد الله يشفيك ": أي يبرئه ويزيل سقمه . باسم الله أرقيك : فبد أ بالبسملة في أول الدعاء وفي أخره .

وفي الحديث أيضا أن القراءة على المريض لاتنافي التوكل , بخلاف الذي يطلب من
الناس أن يقرءوا عليه ففيه شبهه من نقص التوكل , لأنه سأل الخلق , واعتمد على
سؤالهم , لكن إذاجاء إنسان يقرأ عليك ؟ ولم تمنعه فإن ذلك لاشيء فيه ولا يعد نقصا في التوكل , ولهذا قرأ النبي على غيره , وقرئ عليه أيضا فذلك لاينافي كمال التوكل إذا كان بغير سؤال انتهى كلام الشيخ العثيمين في رياض الصالحين ج/ 3 ــ ص / 69, 70

يوجد رواية في مسلم " باسم الله يبريك , ومن كل داءيشفيك , ومن حاسدإذا حسد , وشر كل ذي عين "
والدليل على ذلك : حديث عائشة : كان إذا اشتكى رسول الله رقاه جبريل , قال :
" باسم الله يبريك , ومن كل داء يشفيك , ومن حاسد إذا حسد , وشر ذي شر"
صحيح مسلم بشرح النووي ج14ــ كتاب السلام 39ــ 16/ باب الطب والرقى ـ حديث رقم 39ــ 2185

تحت أدعية ليس لها علاقة بمكان الألم :

"أسال الله العظيم رب العرش العظيم أ ن يشفيك" يقال هذا عند رأس المريض سبع مرات .

الدليل على ذلك:ابن عباس قال : إن النبي قال " من عاد مزيضا لم حضرأجله ,فقال عنده سبع مرار:

"أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك"((إلا عافاه الله من ذلك المرض

صحيح سنن أبي داود ج/ 2 ــ 12 / كتاب الجنازة / باب :الدعاء للمريض عند العيادة/ حديث رقم 2663.


-4اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا , أو يمشِ إلى جنازة "أو صلاة .

والدليل على ذلك :عن ابن عمرو ,قال :النبي إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل :"اللهم اشف
عبدك ينكأ لك عدوا , أو يمشِ إلى جنازة "أو صلاة . صحيح سنن أبي داود ج/ 2 ــ 12 / كتاب الجنازة / باب :الدعاء للمريض عند العيادة/ حديث رقم 2664) . وفي الصحيحة (1504)

-5يقال :" أعيذكما أوأعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ,ومن كل عين لامة"
والدليل على ذلك حديث ابن عباس قال :كان رسول الله يعوذ الحسن والحسين ويقول: " أعيذكما أوأعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ,ومن كل عين لامة"
صحيح سنن أبي داود

-6لابأس طهور أن شاء الله .

والدليل على ذلك :حديث ابن عباس رضي اله عنهما :
أن النبي دخل على أعرابي يعوده ,قال :وكان النبي إذا دخل على مريض يعوده قال له :

"لابأس طهورإن شاء الله"قال : قلت طهور ؟كلا , بل هي حمى تفور ــ أو تثور ــ على شيخ كبير ,تزيره القبور فقال النبي : فنعم إذاً

فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج10 ــ 76 كتاب الطب ــن18/ باب عيادةالأعرابي ــ 5656


وفي رواية في شرح صحيح الأدب المفرد للأمام البخاري "حسين العوايشة"


" لابأس عليك طهور إن شاء الله "


7- اللهم عافه ,الله اشفه

مسندالإمام أحمد بتحيق أحمد شاكر رقم الحديث 639
انتهى كيفية الرقية الشرعية الصحيحة
بواسطه أمة الله المصرية بالاكاديميه الاسلاميه المفتوحه