اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا منه الا رضاك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا
وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
قال الله تعالى في كتابه العظيم :

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
وانطلاقاً من هذه الآية الكريمه
اقترح حفظ سور من القرأن ونبدأها بالاتفاق
وسأقوم بتنزيل التفسير المصاحب للايات
مع سماعها بصوت احد المشايخ
وسيكون الحفظ يومى لخمس ايات فقط
ويومى الخميس والجمعة لمراجعة الايات
وسنقوم ان شاء الله
بالاضافة الى الحفظ اليومى بكتابة
موضوعات جميلة للاستفادة منها
يسرني أن أقدم لكم أحبتي في الله
هذا المشروع وهذه الفكره
التي بإذنه تعالى وبعون من الله
ومن ثم بهممكم العاليه ستنفذ ويصبح
لنا نصيب كبير من حفظ سور القرآن الكريم

فهل من مشمر
اختكم
من منكم يؤيد الفكرة وينضم للركب
فليعلن عن نفسه
ونبدأ بأذن الله
انتظر ردودكم
بسرررررررررررررررعة
يلا


http://dictionary.al-islam.com/GenGifImages/Normal/345X800/24/34X34+1X-1.pnghttp://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Quran48.jpg

أكيد كل أنسان مسلم بيحب يحفظ القرآن بس طبعا" كل واحد عنده ظروف يعني مبدئيا"

الفكرة جميله وان شاء الله نقدر نحفظ خلال أسبوع سورة مثلا" ويكفي أنك ذكّرتي بذلك

فلنجعله عملا" خالصا" لله طالبين الثواب به .

السلام عليكم
أنا مرحبه جدا بالفكره ومعاااااااااااااااااكم

جزاك الله خير الجزاء
اختي المتفائله جدا
رفعتي معنوياتي
كلنا نملك مشاغل
لكن ساعة في اليوم لا تؤثر
حددي بما انك مدللتي
بأي سورة نبدأ ومتى
انتظر ردك اتفقنا

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Quran_2.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Quran52.jpg

تاريخ 3/3/2007
نبدأ بحفظ الجزء30
سورة النبأ إن شاء الله تعالى
وسيصلكم هنا كل ما يتطلبه الحفظ من شرح وتفسير
وسماع بصوت احد المشايخ
واكرر من يريد الالتحاق فاهلا به
اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا منه الا رضاك
اللهم امين
اللهم يسره علينا
((خيركم من تعلم القرأن وعلمه))

ان تاتي حتى ولو متأخرا افضل من الا تأتي

سأبدا من اليوم
ياريت تنضمون يا اعضاء
يلا يا جماعه
اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نبغي فيه الا رضاك

بسمك اللهم نبدأ
سورة النبأ
سورة مكية
عدد اياتها 40 اية
التفسير المعتمد تفسير ابن كثير
ومن الموقع التالي

تلاوة بصوت الشيخ الحذيفي (http://quran.al-islam.com/Display/recitation.asp?nType=1&l=arb&nSora=1&nAya=1&sel=2)
سورة النبأ بصوت الشيخ الحذيفي

سورة النبأ بصوت الشيخ العفاسي (http://www.alafasy.com/audio_index.php?tape=43)



بما انها من قصار السور
رأيت ان نحفظ كل عشر ايات سويتة

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/78/1/1.png

عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ

يَقُول تَعَالَى مُنْكِرًا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي تَسَاؤُلهمْ عَنْ يَوْم الْقِيَامَة إِنْكَارًا لِوُقُوعِهَا " عَمّ يَتَسَاءَلُونَ " أَيْ عَنْ أَيّ شَيْء يَتَسَاءَلُونَ مِنْ أَمْر الْقِيَامَة.


عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ

وَهُوَ النَّبَأ الْعَظِيم يَعْنِي الْخَبَر الْهَائِل الْمُفْظِع الْبَاهِر قَالَ قَتَادَة وَابْن زَيْد النَّبَأ الْعَظِيم الْبَعْث بَعْد الْمَوْت وَقَالَ مُجَاهِد هُوَ الْقُرْآن.



الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
يَعْنِي النَّاس فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ مُؤْمِن بِهِ وَكَافِر .


كَلَّا سَيَعْلَمُونَ

وَهَذَا تَهْدِيد شَدِيد وَوَعِيد أَكِيد .


ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ

وَهَذَا تَهْدِيد شَدِيد وَوَعِيد أَكِيد.


أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا

شَرَعَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُبَيِّن قُدْرَته الْعَظِيمَة عَلَى خَلْق الْأَشْيَاء الْغَرِيبَة وَالْأُمُور الْعَجِيبَة الدَّالَّة عَلَى قُدْرَته عَلَى مَا يَشَاء مِنْ أَمْر الْمَعَاد وَغَيْره فَقَالَ أَلَمْ نَجْعَل الْأَرْض مِهَادًا أَيْ مُمَهَّدَة لِلْخَلَائِقِ ذَلُولًا لَهُمْ قَارَّة سَاكِنَة ثَابِتَة .


وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا

أَيْ جَعَلَهَا لَهَا أَوْتَادًا أَرْسَاهَا بِهَا وَثَبَّتَهَا وَقَرَّرَهَا حَتَّى سَكَنَتْ وَلَمْ تَضْطَرِب بِمَنْ عَلَيْهَا .



وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا

يَعْنِي ذَكَرًا وَأُنْثَى يَتَمَتَّع كُلّ مِنْهُمَا بِالْآخَرِ وَيَحْصُل التَّنَاسُل بِذَلِكَ كَقَوْلِهِ" وَمِنْ آيَاته أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنكُمْ مَوَدَّة وَرَحْمَة " .


وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا

أَيْ قَاطِعًا لِلْحَرَكَةِ لِرَاحَةِ الْأَبْدَان فَإِنَّ الْأَعْضَاء وَالْجَوَارِح تَكِلّ مِنْ كَثْرَة الْحَرَكَة فِي الِانْتِشَار بِالنَّهَارِ فِي الْمَعَاش فَإِذَا جَاءَ اللَّيْل وَسَكَنَ سَكَنَتْ الْحَرَكَات فَاسْتَرَاحَتْ فَحَصَلَ النَّوْم الَّذِي فِيهِ رَاحَة الْبَدَن وَالرُّوح مَعًا .


وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا

أَيْ يَغْشَى النَّاس ظَلَامه وَسَوَاده كَمَا قَالَ " وَاللَّيْل إِذَا يَغْشَاهَا " وَقَالَ الشَّاعِر : فَلَمَّا لَبِسْنَ اللَّيْل أَوْ حِين نَصَبَتْ لَهُ مِنْ حَذَا آذَانهَا وَهُوَ جَانِح . وَقَالَ قَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى " وَجَعَلْنَا اللَّيْل لِبَاسًا " أَيْ سَكَنًا .



http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Quran48.jpg

[align=right:5ff1d95499]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/align:5ff1d95499][align=right:5ff1d95499]رغم أنني مريضة قليلا هته الأيام و لكن سأبدأ معك و الله المعين[/align:5ff1d95499]

[align=right:0784a0f745]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/align:0784a0f745][align=right:0784a0f745]رغم أنني مريضة قليلا هته الأيام و لكن سأبدأ معك و الله المعين[/align:0784a0f745]


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفك اختي الفاضلة
شافاك الله وعافاك
بارك الله فيك
لنجعل اوقات فراغنا تقربا لله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم يا جماعة
انشاء الله تكونوا بخير
اريد تواصل منكم حتى اعرف انكم حفضتوا ولا لا
انا بأنتظر منكم ردود حتى ارسل الدرس الثاني

السلام عليكم
انا اسفه لتأخري في الرد . وحا أبدأ من الليله في حفظ السوره
وخلال يومين بخلص . معاك للنهايه بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثاني
سورة النبأ
الاية 11-20
ولسماع الايات بصوت المشايخ ادخل الروابط ادناه
تلاوة بصوت الشيخ الحذيفي (http://quran.al-islam.com/Display/recitation.asp?nType=1&l=arb&nSora=1&nAya=1&sel=2)

سورة النبأ بصوت الشيخ العفاسي (http://www.alafasy.com/audio_index.php?tape=43)

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/78/11/1.png

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/78/20/1.png

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا

أَيْ جَعَلْنَاهُ مُشْرِقًا نَيِّرًا مُضِيئًا لِيَتَمَكَّن النَّاس مِنْ التَّصَرُّف فِيهِ وَالذَّهَاب وَالْمَجِيء لِلْمَعَاشِ وَالتَّكَسُّب وَالتِّجَارَات وَغَيْر ذَلِكَ .


وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا

يَعْنِي السَّمَوَات السَّبْع فِي اِتِّسَاعهَا وَارْتَفَاعِهَا وَإِحْكَامهَا وَإِتْقَانهَا وَتَزْيِينهَا بِالْكَوَاكِبِ الثَّوَابِت وَالسَّيَّارَات .

وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا

يَعْنِي الشَّمْس الْمُنِيرَة عَلَى جَمِيع الْعَالِم الَّتِي يَتَوَهَّج ضَوْءُهَا لِأَهْلِ الْأَرْض كُلّهمْ.

وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا

قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : الْمُعْصِرَات الرِّيح وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم ثَنَا أَبُو سَعِيد ثَنَا أَبُو دَاوُد الْحَفَرِيّ عَنْ سُفْيَان عَنْ الْأَعْمَش عَنْ الْمِنْهَال عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس" وَأَنْزَلْنَا مِنْ الْمُعْصِرَات " قَالَ الرِّيَاح وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَمُقَاتِل وَالْكَلْبِيّ وَزَيْد بْن أَسْلَم وَابْنه عَبْد الرَّحْمَن إِنَّهَا الرِّيَاح وَمَعْنَى هَذَا الْقَوْل أَنَّهَا تَسْتَدِرّ الْمَطَر مِنْ السَّحَاب وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِنْ الْمُعْصِرَات أَيْ مِنْ السَّحَاب وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة أَيْضًا وَأَبُو الْعَالِيَة وَالضَّحَّاك وَالْحَسَن وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَالثَّوْرِيّ وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ الْفَرَّاء هِيَ السَّحَاب الَّتِي تَتَحَلَّب بِالْمَطَرِ وَلَمْ تُمْطِر بَعْد كَمَا يُقَال اِمْرَأَة مُعْصِر إِذَا دَنَا حَيْضهَا وَلَمْ تَحِضْ وَعَنْ الْحَسَن وَقَتَادَة مِنْ الْمُعْصِرَات يَعْنِي السَّمَوَات وَهَذَا قَوْل غَرِيب وَالْأَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد بِالْمُعْصِرَاتِ السَّحَاب كَمَا قَالَ تَعَالَى " اللَّه الَّذِي يُرْسِل الرِّيَاح فَتُثِير سَحَابًا فَيَبْسُطهُ فِي السَّمَاء كَيْف يَشَاء وَيَجْعَلهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْق يَخْرُج مِنْ خِلَاله " أَيْ مِنْ بَيْنه وَقَوْله جَلَّ وَعَلَا " مَاء ثَجَّاجًا " قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس ثَجَّاجًا مُنْصَبًّا وَقَالَ الثَّوْرِيّ مُتَتَابِعًا وَقَالَ اِبْن زَيْد كَثِيرًا وَقَالَ اِبْن جَرِير وَلَا يُعْرَف فِي كَلَام الْعَرَب فِي صِفَة الْكَثْرَة الثَّجّ وَإِنَّمَا الثَّجّ الصَّبّ الْمُتَتَابِع وَمِنْهُ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَفْضَل الْحَجّ الْعَجّ وَالثَّجّ " يَعْنِي صَبّ دِمَاء الْبَدَن هَكَذَا قَالَ قُلْت : وَفِي حَدِيث الْمُسْتَحَاضَة حِين قَالَ لَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَعَت لَك الْكُرْسُف " يَعْنِي أَنْ تَحْتَشِي بِالْقُطْنِ فَقَالَتْ يَا رَسُول اللَّه هُوَ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجّ ثَجًّا وَهَذَا فِيهِ دَلَالَة عَلَى اِسْتِعْمَال الثَّجّ فِي الصَّبّ الْمُتَتَابِع الْكَثِير وَاَللَّه أَعْلَم .

لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا

أَيْ لِنُخْرِج بِهَذَا الْمَاء الْكَثِير الطَّيِّب النَّافِع الْمُبَارَك " حَبًّا " يُدَّخَر لِلْأَنَاسِيِّ وَالْأَنْعَام " وَنَبَاتًا " أَيْ خَضِرًا يُؤْكَل رَطْبًا .

وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا

أَيْ بَسَاتِين وَحَدَائِق مِنْ ثَمَرَات مُتَنَوِّعَة وَأَلْوَان مُخْتَلِفَة وَطُعُوم وَرَوَائِح مُتَفَاوِتَة وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي بُقْعَة وَاحِدَة مِنْ الْأَرْض مُجْتَمِعًا وَلِهَذَا قَالَ وَجَنَّات أَلْفَافًا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره أَلْفَافًا مُجْتَمِعَة وَهَذِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَفِي الْأَرْض قِطَع مُتَجَاوِرَات وَجَنَّات مِنْ أَعْنَاب وَزَرْع وَنَخِيل صِنْوَان وَغَيْر صِنْوَان يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِد وَنُفَضِّل بَعْضهَا عَلَى بَعْض فِي الْأُكُل إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَات لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ " .

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا

يُخْبِر تَعَالَى عَنْ يَوْم الْفَصْل وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة أَنَّهُ مُؤَقَّت بِأَجَلٍ مَعْدُود لَا يُزَاد عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَص مِنْهُ وَلَا يَعْلَم وَقْته عَلَى التَّعْيِين إِلَّا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَمَا نُؤَخِّرهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُود " .

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا

قَالَ مُجَاهِد زُمَرًا زُمَرًا قَالَ اِبْن جَرِير يَعْنِي تَأْتِي كُلّ أُمَّة مَعَ رَسُولهَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى " يَوْم نَدْعُو كُلّ أُنَاس بِإِمَامِهِمْ" وَقَالَ الْبُخَارِيّ " يَوْم يُنْفَخ فِي الصُّور فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا" حَدَّثَنَا مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا بَيْن النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ" قَالُوا أَرْبَعُونَ يَوْمًا ؟ قَالَ " أَبَيْت " قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا ؟ قَالَ " أَبَيْت " قَالُوا أَرْبَعُونَ سَنَة ؟ قَالَ " أَبَيْت" قَالَ " ثُمَّ يُنْزِل اللَّه مِنْ السَّمَاء مَاء فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُت الْبَقْل لَيْسَ مِنْ الْإِنْسَان شَيْء إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْب الذَّنَب وَمِنْهُ يُرَكَّب الْخَلْق يَوْم الْقِيَامَة " .

وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا

أَيْ طُرُقًا وَمَسَالِك لِنُزُولِ الْمَلَائِكَة .

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا

كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَتَرَى الْجِبَال تَحْسَبهَا جَامِدَة وَهِيَ تَمُرّ مَرّ السَّحَاب" وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَتَكُون الْجِبَال كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوش" وَقَالَ هَاهُنَا " فَكَانَتْ سَرَابًا " أَيْ يُخَيَّل إِلَى النَّاظِر أَنَّهَا شَيْء وَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ بَعْد هَذَا تَذْهَب بِالْكُلِّيَّةِ فَلَا عَيْن وَلَا أَثَر كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْجِبَال فَقُلْ يَنْسِفهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا " وَقَالَ تَعَالَى وَيَوْم نُسَيِّر الْجِبَال وَتَرَى الْأَرْض بَارِزَة .

[align=right:1923bdb0b3]شكرا أختي لدعائك لي و جزاك الله خيرا و أنا اليوم و الحمد لله بخير ،أما عن الواجب فأنا أنتظر السورة التالية لأني قد حفظت سورة النبأ في أحد محاولاتي لحفظ القرآن و جزاك الله كل خير وواصلي مابدأت به حتى النهاية[/align:1923bdb0b3]

جزاك الله خيرا

سوف ابدأ معكم إن شاء الله

*

السلام عليكم
أنا حفظت سورة النبأ وفي انتظار السورة التاليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم اخوتي
المتفائلة جدا
متشكرة
ابا الوليد
حياكم الله على هذه الهمة العالية
خلونا نمشي خطوة خطوة
حتى ما تصابون بنوع من الملل
بعد الانتهاء بأذن الله من سورة النبأ
في امتحان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتفقنا
انتظروا الدرس الثالث

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/78/21/1.png
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/78/31/1.png
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/78/38/1.png

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا

أَيْ مُرْصَدَة مُعَدَّة وَقَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى " إِنَّ جَهَنَّم كَانَتْ مِرْصَادًا" يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَدْخُل أَحَد الْجَنَّة حَتَّى يُجْتَاز بِالنَّارِ فَإِنْ كَانَ مَعَهُ جَوَاز نَجَا وَإِلَّا اِحْتَبَسَ وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَلَيْهَا ثَلَاث قَنَاطِر .

لِلطَّاغِينَ مَآبًا

" لِلطَّاغِينَ " وَهُمْ الْمَرَدَة الْعُصَاة الْمُخَالِفُونَ لِلرُّسُلِ " مَآبًا " أَيْ مَرْجِعًا وَمُتَقَلَّبًا وَمَصِيرًا وَنُزُلًا .

لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا

اي ماكثين في النار ما دامت الدهور,والحقب:القطعة الطويلة من الزمان ,اذا مضى حقب دخل اخر ثم اخر كذلك الى الابد

لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا

أَيْ لَا يَجِدُونَ فِي جَهَنَّم بَرْدًا لِقُلُوبِهِمْ وَلَا شَرَابًا طَيِّبًا يَتَغَذَّوْنَ بِهِ .

إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا

الحميم وهو الماء الحار والغساق وهو صديد اهل النار.

جَزَاءً وِفَاقًا

أَيْ هَذَا الَّذِي صَارُوا إِلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْعُقُوبَة وَفْق أَعْمَالهمْ الْفَاسِدَة الَّتِي كَانُوا يَعْمَلُونَهَا فِي الدُّنْيَا قَالَهُ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَغَيْر وَاحِد .

إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا

أَيْ لَمْ يَكُونُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ ثَمَّ دَارًا يُجَازَوْنَ فِيهَا وَيُحَاسَبُونَ .

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا

أَيْ وَكَانُوا يُكَذِّبُونَ بِحُجَجِ اللَّه وَدَلَائِله عَلَى خَلْقه الَّتِي أَنْزَلَهَا عَلَى رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقَابِلُونَهَا بِالتَّكْذِيبِ وَالْمُعَانَدَة وَقَوْله " كِذَّابًا " أَيْ تَكْذِيبًا وَهُوَ مَصْدَر مِنْ غَيْر الْفِعْل قَالُوا وَقَدْ سُمِعَ أَعْرَابِيّ يَسْتَفْتِي الْفَرَّاء عَلَى الْمَرْوَة : الْحَلْق أَحَبّ إِلَيْك أَوْ الْقِصَار ؟ وَأَنْشَدَ بَعْضهمْ : لَقَدْ طَالَ مَا ثَبَّطَتْنِي عَنْ صَحَابَتِي وَعَنْ حَوْج قِصَارهَا مِنْ شَقَائِيَا .

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا

أَيْ وَقَدْ عَلِمْنَا أَعْمَال الْعِبَاد كُلّهمْ وَكَتَبْنَاهُمْ عَلَيْهِمْ وَسَنَجْزِيهِمْ عَلَى ذَلِكَ إِنْ خَيْرًا فَخَيْر وَإِنْ شَرًّا فَشَرّ .

فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا

أَيْ يُقَال لِأَهْلِ النَّار ذُوقُوا مَا أَنْتُمْ فِيهِ فَلَنْ نَزِيدكُمْ إِلَّا عَذَابًا مِنْ جِنْسه وَآخَر مِنْ شَكْله أَزْوَاج قَالَ قَتَادَة عَنْ أَبِي أَيُّوب الْأَزْدِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَ لَمْ يَنْزِل عَلَى أَهْل النَّار آيَة أَشَدّ مِنْ هَذِهِ الْآيَة " فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدكُمْ إِلَّا عَذَابًا " قَالَ فَهُمْ فِي مَزِيد مِنْ الْعَذَاب أَبَدًا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُصْعَب الصُّورِيّ حَدَّثَنَا خَالِد بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا جِسْر بْن فَرْقَد عَنْ الْحَسَن قَالَ سَأَلْت أَبَا بَرْزَة الْأَسْلَمِيّ عَنْ أَشَدّ آيَة فِي كِتَاب اللَّه عَلَى أَهْل النَّار قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ " فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدكُمْ إِلَّا عَذَابًا " قَالَ " هَلَكَ الْقَوْم بِمَعَاصِيهِمْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " جِسْر بْن فَرْقَد ضَعِيف الْحَدِيث بِالْكُلِّيَّةِ.

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا

يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ السُّعَدَاء وَمَا أَعَدَّ لَهُمْ تَعَالَى مِنْ الْكَرَامَة وَالنَّعِيم الْمُقِيم فَقَالَ تَعَالَى " إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَالضَّحَّاك مُتَنَزَّهًا وَقَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة : فَازُوا فَنَجَوْا مِنْ النَّار الْأَظْهَر هُنَا قَوْل اِبْن عَبَّاس .

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا

" حَدَائِق " وَالْحَدَائِق الْبَسَاتِين مِنْ النَّخِيل وَغَيْرهَا .

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

أَيْ وَحُورًا كَوَاعِب قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد " كَوَاعِب " أَيْ نَوَاهِد يَعْنُونَ أَنَّ ثَدْيهنَّ نَوَاهِد لَمْ يَتَدَلَّيْنَ لِأَنَّهُنَّ أَبْكَار عُرْب أَتْرَاب أَيْ فِي سِنّ وَاحِد كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي سُورَة الْوَاقِعَة قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدَّسْتَكِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي سُفْيَان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن تَيْم حَدَّثَنَا عَطِيَّة بْن سُلَيْمَان أَبُو الْغَيْث عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْقَاسِم بْن أَبِي الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ عَنْ أَبِي أُمَامَة أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ قُمُص أَهْل الْجَنَّة لَتَبْدُو مِنْ رِضْوَان اللَّه وَإِنَّ السَّحَابَة لَتَمُرّ بِهِمْ فَتُنَادِيهِمْ يَا أَهْل الْجَنَّة مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ أُمْطِركُمْ ؟ حَتَّى إِنَّهَا لَتُمْطِرهُمْ الْكَوَاعِب الْأَتْرَاب " .

وَكَأْسًا دِهَاقًا
اي مترعة مملوءة بالخمر

لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا

" كَقَوْلِهِ " لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تَأْثِيم " أَيْ لَيْسَ فِيهَا كَلَام لَاغٍ عَارٍ عَنْ الْفَائِدَة وَلَا إِثْم كَذِب بَلْ هِيَ دَار السَّلَام وَكُلّ مَا فِيهَا سَالِم مِنْ النَّقْص .

جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا

أَيْ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ جَازَاهُمْ اللَّه بِهِ وَأَعْطَاهُمُوهُ بِفَضْلِهِ وَمَنّهُ وَإِحْسَانه وَرَحْمَته عَطَاء حِسَابًا أَيْ كَافِيًا وَافِيًا سَالِمًا كَثِيرًا تَقُول الْعَرَب أَعْطَانِي فَأَحْسَبنِي أَيْ كَفَانِي وَمِنْهُ حَسْبِي اللَّه أَيْ اللَّه كَافِي .

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا

يُخْبِر تَعَالَى عَنْ عَظَمَته وَجَلَاله وَأَنَّهُ رَبّ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنهمَا وَأَنَّهُ الرَّحْمَن الَّذِي شَمِلَتْ رَحْمَته كُلّ شَيْء وَقَوْله تَعَالَى" لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا " أَيْ لَا يَقْدِر أَحَد عَلَى اِبْتِدَاء مُخَاطَبَته إِلَّا بِإِذْنِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى " مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَع عِنْده إِلَّا بِإِذْنِهِ " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " يَوْم يَأْتِ لَا تَكَلَّم نَفْس إِلَّا بِإِذْنِهِ " .

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

قَوْله تَعَالَى " يَوْم يَقُوم الرُّوح وَالْمَلَائِكَة صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ " اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي الْمُرَاد بِالرُّوحِ هَاهُنَا مَا هُوَ ؟ عَلَى أَقْوَال " أَحَدهَا " مَا رَوَاهُ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُمْ أَرْوَاح بَنِي آدَم " الثَّانِي " هُمْ بَنُو آدَم قَالَهُ الْحَسَن وَقَتَادَة وَقَالَ قَتَادَة هَذَا مِمَّا كَانَ اِبْن عَبَّاس يَكْتُمهُ" الثَّالِث " أَنَّهُمْ خَلْق مِنْ خَلْق اللَّه عَلَى صُوَر بَنِي آدَم وَلَيْسُوا مَلَائِكَة وَلَا بَشَر وَهُمْ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَأَبُو صَالِح وَالْأَعْمَش " الرَّابِع" هُوَ جِبْرِيل قَالَهُ الشَّعْبِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالضَّحَّاك وَيُسْتَشْهَد لِهَذَا الْقَوْل بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " نَزَلَ بِهِ الرُّوح الْأَمِين عَلَى قَلْبك لِتَكُونَ مِنْ الْمُنْذِرِينَ " وَقَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان الرُّوح هُوَ أَشْرَف الْمَلَائِكَة وَأَقْرَب إِلَى الرَّبّ عَزَّ وَجَلَّ وَصَاحِب الْوَحْي " الْخَامِس " أَنَّهُ الْقُرْآن قَالَهُ اِبْن زَيْد كَقَوْلِهِ " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْك رُوحًا مِنْ أَمْرنَا " الْآيَة " وَالسَّادِس " أَنَّهُ مَلَك مِنْ الْمَلَائِكَة بِقَدْرِ جَمِيع الْمَخْلُوقَات قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " يَوْم يَقُوم الرُّوح " قَالَ هُوَ مَلَك عَظِيم مِنْ أَعْظَم الْمَلَائِكَة خَلْقًا وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ حَدَّثَنَا رَوَّاد بْن الْجَرَّاح عَنْ أَبِي حَمْزَة عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ عَلْقَمَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ الرُّوح فِي السَّمَاء الرَّابِعَة هُوَ أَعْظَم مِنْ السَّمَوَات وَمِنْ الْجِبَال وَمِنْ الْمَلَائِكَة يُسَبِّح كُلّ يَوْم اثْنَيْ عَشَر أَلْف تَسْبِيحَة يَخْلُق اللَّه تَعَالَى مِنْ كُلّ تَسْبِيحَة مَلَكًا مِنْ الْمَلَائِكَة يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة صَفًّا وَحْده وَهَذَا قَوْل غَرِيب جِدًّا وَقَدْ قَالَ الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَوْس الْمِصْرِيّ حَدَّثَنَا وَهْب اللَّه بْن رَوْق بْن هُبَيْرَة حَدَّثَنَا بِشْر بْن بَكْر حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَنِي عَطَاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا لَوْ قِيلَ لَهُ اِلْتَقِمْ السَّمَوَات السَّبْع وَالْأَرَضِينَ بِلُقْمَةٍ وَاحِدَة لَفَعَلَ تَسْبِيحه سُبْحَانك حَيْثُ كُنْت " وَهَذَا حَدِيث غَرِيب جِدًّا وَفِي رَفْعه نَظَر وَقَدْ يَكُون مَوْقُوفًا عَلَى اِبْن عَبَّاس وَيَكُون مِمَّا تَلَقَّاهُ مِنْ الْإِسْرَائِيلِيَّات وَاَللَّه أَعْلَم وَتَوَقَّفَ اِبْن جَرِير فَلَمْ يَقْطَع بِوَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَال كُلّهَا وَالْأَشْبَه عِنْده وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُمْ بَنُو آدَم قَوْله تَعَالَى " إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَن" كَقَوْلِهِ " يَوْم يَأْتِ لَا تَكَلَّم نَفْس إِلَّا بِإِذْنِهِ " وَكَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح " وَلَا يَتَكَلَّم يَوْمئِذٍ إِلَّا " الرُّسُل " وَقَوْله تَعَالَى " وَقَالَ صَوَابًا " أَيْ حَقًّا وَمِنْ الْحَقّ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه كَمَا قَالَهُ أَبُو صَالِح وَعِكْرِمَة.

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا

" ذَلِكَ الْيَوْم الْحَقّ " أَيْ الْكَائِن لَا مَحَالَة " فَمَنْ شَاءَ اِتَّخَذَ إِلَى رَبّه مَآبًا " أَيْ مَرْجِعًا وَطَرِيقًا يَهْتَدِي إِلَيْهِ وَمَنْهَجًا يَمُرّ بِهِ عَلَيْهِ .

إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ ترابا

" إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ " يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى" وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ " " وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة الْكِرَام الْبَرَرَة وَقِيلَ إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل الَّذِي لَا يَجُور حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا قَالَ لَهَا كُونِي تُرَابًا فَتَصِير تُرَابًا فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " أَيْ كُنْت حَيَوَانًا فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب وَقَدْ وَرَدَ مَعْنَى هَذَا فِي حَدِيث الصُّور الْمَشْهُور وَوَرَدَ فِيهِ آثَار عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَغَيْرهمَا آخِر تَفْسِير سُورَة النَّبَأ وَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة وَبِهِ التَّوْفِيق وَالْعِصْمَة .

[align=right:96e288a757]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/align:96e288a757][align=right:96e288a757]أين ذهبتم [/align:96e288a757]

اثابك الله ياختى انا متابعتك وكمان منظمة للحفظ معك

السلام عليكم
انا متابعه ومنتظره الامتحان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم
اعتذر جدا لتأخري
لكني كنت مشغوله بعودة والدي من السفر
بعد اجرأه عملية جراحية
فكنت مشغوله لكني اعود اليكم ونبدأ من يوم السبت بالحفظ
وغدا يوم الامتحان بعون الله

بأذن الله تعالى ننتظر الامتحان ياختى الكريمة

شكرا لكم على جهودكم الطيبة مبذولةخالصة في سبيل الله تعالى ان شاء الله

أقترح أن تتم مراجعة سورة الملك .. لأجرها العظيم وتحريم عذاب القبر لحافظها وقصرها

فما رأي الأخوة ؟

الأمر بين أيديكم

ينتظر....................................

القرآن كله عظيم انا احاول الحفظ مند مدة و الآن حفظت 5 او 6 احزاب و لله الحمد اعاننا الله جميعا لما فيه الخير آمين يا رب العالمين

[align=right:fc4240f342]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/align:fc4240f342][align=right:fc4240f342]أخواتي المهم أن تستمر همتنا عالية و الله سيعيننا و سنحفظ إن شاء الله [/align:fc4240f342]

السلام عليكم
انا متابعه وفي الانتظار . والهمه عاليه انشاء الله يا متشكره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم
انا مشتاقة جدا لكم يا اخوتي الاعزاء
تأخرتم عليكم كثيرا لكنكم اهل الصفح والسماح
بسم الله نبدأ
الامتحان

ماهوعدد السورفي القرأن الكريم؟
ماهوعدد الايات في القرأن الكريم؟
ماهي السورة التي لا تبدأ ب(بسم الله الرحمن الرحيم)؟
ماهي اسماء القرأن الكريم؟
ماهو عددالاحزاب في القرأن الكريم؟
توجد في القرأن سور مدنيه ماهي ؟وماهوعددها؟
ماهي السور المكية؟وماهوعددها؟
توجدفي القرأن خمس ايات يشهد الله فيها على صدق الانبياء؟
اذكر الكائنات التي ذكرت في القرأن لكنها لم تولد(اي لم يكن لها اب او ام)؟
هذه اسئلة قليلة والبقية تأتي

كلي ذنوب نحن ننظر في اقتراحك الكريم لكن بعد الجزء الثلاثون متفقين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والرأي لكم انت والاخوة الكرام................

اعتذرمرة اخرى لتأخري عليكم
اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا فيه الا رضاك

سورة النازعات
سورة مكية
عدد اياتها 46

تلاوة بصوت الشيخ الحذيفي (http://quran.al-islam.com/Display/recitation.asp?nType=1&l=arb&nSora=1&nAya=1&sel=2)

الدرس الاول
الرد على منكري البعث

{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا(1)وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا(2)وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا(3)فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا(4)فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا(5)يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ(6)تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ(7)قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ(8 )أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ(9)يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ(10)أَءِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً(11)قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ(12)فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ(13)فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ(14)}


{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا}
أي أقسمُ بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعاً بالغاً أقصى الغاية في الشدة والعسر

{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا}
أي وأُقسمُ بالملائكة التي تنزع أرواح المؤمنين بسهولةٍ ويسر، وتسلُّها سَلاًّ رفيقاً، قال ابن مسعود: إِن ملكَ الموت وأعوانه ينزعون روح الكافر كما ينزع السَّفود - سيخ الحديد - الكثير الشُعب من الصوف المبتلّ، فتخرج نفس الكافر كالغريق في الماء، وينزع روح المؤمن برفق ولين، ويقبضها كما ينشط العِقال من يد البعير، قال ابن كثير: أقسم سبحانه بالملائكة حين تنزع أرواح بني آدم، فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها، ومنهم من تأخذ روحه بسهولة وكأنهما حلَّته من نشاط

{وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا}
أي وأقسم بالملائكة التي تنزل بأمر الله ووحيه من السماء كالذي يسبح في الماء، مسرعين لتنفيذ أمر الله

{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا}
أي الملائكة التي تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة

{فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا}
أي الملائكة تدبّر شؤون الكون بأمره تعالى، في الرياح، والأمطار، والأرزاق، والأعمار، وغير ذلك من شؤون الدنيا، أقسم سبحانه بهذه الأصناف الخمسة على أن القيامة حق، وجواب القسم محذوف تقديره: لتبعثنَّ ولتحاسبنَّ، وقد دل عليه قوله

{يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ}
أي يوم ينفخ في الصُّور النفخة الأولى التي يرتجف ويتزلزل لها كل شيء، تتبعها النفخة الثانية وهي نفخة القيامة من القبور، قال ابن عباس: الراجفة والرادفة هما النفختان الأولى والثانية، أما الأولى فتميت كل شيء بإذن الله تعالى، وأما الثانية فتحيي كل شيء بإذن الله تعالى .. ثم ذكر تعالى حالة المكذبين وما يلقونه من الشدائد والأهوال فقال

{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ}
أي قلوب الكفار في ذلك اليوم خائفة وجلة مضطربة

{أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ}
أي أبصار أصحابها ذليلة حقيرة مما عاينت من الأهوال

{يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ}
أي يقولون في الدنيا استهزاءً واستبعاداً للبعث: أنُرَدُّ بعد الموت فنصير أحياء بعد فنائنا ونرجع كما كنا أول مرة؟ قال القرطبي: إذا قيل لهم؟ إِنكم تبعثون قالوا منكرين متعجبين: أنردُّ بعد موتنا إِلى أول الأمر، فنعود أحياء كما كنا قبل الموت؟ والعرب تقول: رجع فلان في حافرته أي رجع من حيث جاء

{أَءذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً}
أي هل إِذا صرنا عظاماً بالية متفتتة سنرد ونبعث من جديد؟

{قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ}
أي إِن كان البعث حقاً، وبعثنا بعد موتنا فسوف نكون من الخاسرين لأننا من أهل النار، قال تعالى
{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} أي فإِنما هي صيحة واحدة، يُنفخ فيها في الصور للقيام من القبور

{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ}
أي فإِذا الخلائق جميعاً على وجه الأرض بعدما كانوا في بطنها

بيان فضل القرآن .

في هجعة الليل البهيم ... في زمان غابر قديم ... عاشت البشرية في تخبط وظلام .. وجهل وشرك وارتكاب للحرام ... تقاذفتها الأمواج من كل مكان ... وتشعبت بها السبل في كل منعطف وميدان ... ولعبت بعقولها الأساطير والخرافات ... وقامت بينهم الحروب والثارات ... حتى بُعث محمد صلى الله عليه وسلم خير الأنام ... سيد ولد عدنان ... بكتاب يجلوا عن الذهن القتام ... هو هدى وشفاء ... يدفع كل ضرَّاء ويزيل كل شقاء ... اقتفاؤه صلاح ... وإتباعه فلاح ...والعمل به نجاح ...

قال تعالى " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا "


سعادتنا في نهجه واتباعه **** وأسلوبه كالشهد عذب مسلسل
ويدعو إلى الإحسان والبر والهدى *** هو العروة الوثقى لمن كان يعقلُ
ألا إنه القرآن دستور ربنا *** فأكرم به ذاك الكتابُ المفصَّلُ
هنيئاً لمن قد جاء يسعى بنوره *** وطوبى لمن في الحشر أقبل يعملُ
إذا فخر الإنسان يوماً برتبةٍ *** فحفَّاظه بالفخر أولى وأفضلُ
فطوبى لحفاظ الكتاب فإنهم *** مع الصفوة الأبرار في الروض ترفلُ

اختى الكريمة اهلاا بك
اثابك الله وجزاكي الله عنا خير الجزاء
بالنسبة للاسئلة عرفت بعض اجاباتها:
ماهوعدد السورفي القرأن الكريم؟

114 سورة


ماهوعدد الايات في القرأن الكريم؟
.................
ماهي السورة التي لا تبدأ ب(بسم الله الرحمن الرحيم)؟
سورة التوبة
ماهي اسماء القرأن الكريم؟
الفرقان ...الذكر......... الحق ...القران ....
ماهو عددالاحزاب في القرأن الكريم؟
تقصدين الاجزاء
30 جزء

توجد في القرأن سور مدنيه ماهي ؟وماهوعددها؟
28 سورة مدنية
وهي
البقرة
آل عمران ....النساء ...المائدة ...الانفال ...التوبة ....الرعد...الحج ...النور ...الاحزاب ...محمد ....الفتح ... الحجرات .....الرحمن ....الحديد ...المجادلة ... الحشر ....الممتحنة .. الصف ... الجمعه..ز.المنافقون ... التغابن...الطلاق ... التحريم ...الانسان ... البينة .. الزلزلة ...النصر
ماهي السور المكية؟وماهوعددها؟
86 سو رة مكية
وهي
الفاتحة ...الانعام.... الاعراف ...... البروج... .... يونس ... هود ... يوسف ...ابراهيم الحجر.. النحل ... الاسراء .. الكهف ..مريم .. طه .. الانبياء ..المؤمنون .. الفرقان ..الشعراء ...النمل .. القصص ...الملك .. القلم ... الحاقة .. المعارج .. نوح .. الجن ...المزمل ... المدثر ... القيامة ... المرسلات ....النباء .. النازعات .. عبس ... التكوير ... الانفطار .. المطففين ...الانشقاق ... الطارق... الاعلى ... الغاشية ...الفجر .. البلد ... الشمس ... اليل الضحى .. الشرح ... التين ... العلق .. القدر .. العاديات .. القارعه ...التكاثر .. ...العصر ...الهمزة ... الفيل ... قريش ... الماعون ... الكوثر .. الكافرون .. المسد .. الاخلاص.. الفلق .... الناس
توجدفي القرأن خمس ايات يشهد الله فيها على صدق الانبياء؟
..................

اذكر الكائنات التي ذكرت في القرأن لكنها لم تولد(اي لم يكن لها اب او ام)؟
.............




بالنسبة للحفظ انا انتهيت منه


دمتى بخير

[align=right:46ab9058fa]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]جزاكم الله خير[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]أما الكائنات :[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]أبونا آدم عليه السلام[/align:46ab9058fa]أمنا حواء عليها السلام (خلقت من ضلع سيدنا آدم عليه السلام)[align=right:46ab9058fa]ناقة سيدنا صالح عليه السلام (خرجت من صخرة)[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]الملائكة خلقوا من نور[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]الجن خلقوا من نار[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]و الله أعلم[/align:46ab9058fa][align=right:46ab9058fa]أما الحفظ سأبدأ اليوم بإذن الله[/align:46ab9058fa]

الدرس الثاني

تهديد كفار قريش بما حل بقوم موسى عليه السلام



{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى(15)إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى(16)اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى(17)فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى(1 8)وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى(19)فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى(20)فَكَذَّبَ وَعَصَى(21)ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى(22)فَحَشَرَ فَنَادَى(23)فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى(24)فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى(25)إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى(26)}

ثم ذكر تعالى قصة موسى مع فرعون تسليةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتحذيراً لقومه أن يحل بهم ما حلَّ بالطغاة المكذبين من قوم فرعون فقال

{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى}
أسلوب تشويق وترغيب لسماع القصة أي هل جاءك يا محمد خبر موسى الكليم؟

{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى}
أي حين ناجاه ربه بالوادي المطهَّر المبارك المسمَّى {طُوًى} في أسفل جبل طور سيناء، قائلاً له

{اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى}
أي اذهب إِلى فرعون الطاغية الجبار، الذي جاوز الحدَّ في الظلم والطغيان

{فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى}؟
أي هل لك رغبةٌ وميلٌ إِلى أن تتطهر من الذنوب والآثام؟

{وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى}
أي وأرشدك إِلى معرفة ربك وطاعته فتتقيه وتخشاه؟ قال الزمخشري: ذكر الخشية لأنها ملاك الأمر، من خشي الله أتى منه كل خير، وبدأ مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العَرض كما يقول الرجل لضيفه: هل لك أن تنزل بنا؟ وأردفه الكلام الرفيق الرقيق ليستدعيه بالتلطف، ويستنزله بالمداراة عن عتوه كما في قوله تعالى {فقولا له قولاً ليناً}

{فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى}
في الكلام محذوف أي فذهب موسى إِليه ودعاه وكلَّمه، فلما امتنع عن الإِيمان أراه المعجزة الكبرى، وهي قلب العصا حيةً تسعى، قال القرطبي: أراه العلامة العظمى وهي المعجزة، قال ابن عباس: هي العصا

{فَكَذَّبَ وَعَصَى}
أي فكذب فرعون نبيَّ الله موسى، وعصى أمر الله بعد ظهور تلك المعجزة الباهرة

{ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى}
أي ولّى مدبراً هارباً من الحية، يُسرع في مشيه من هول ما رأى

{فَحَشَرَ فَنَادَى}
أي فجمع السحرة والجنود والأتباع، ووقف خطيباً في الناس

{فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى}
أي فقال لهم بصوت عال: أنا ربكم المعبود العظيم الذي لا ربَّ فوقي

{فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى}
أي فأهلكه الله عقوبةً له على مقالته الأخيرة{أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى}والأولى وهي قوله {ما علمتُ لكم من إِله غيري}

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى}
أي إِن فيما ذكر من قصة فرعون وطغيانه، وما حلَّ به من العذاب والنكال، لعظة واعتباراً لمن يخاف الله عز وجل ويخشى عقابه.

بالنسبة لاجوبة الامتحان
انا دعوت احد الاخوة لحل الاسئلة بصورة نموذجية
فأذا تفضل علينا بالحل النموذجي فشكرا له
وان لا فانا سقدم الحلول النموذجية بدل عنه ونحن بالانتظار

شكراً علي هذه الدعوه

و علي هذه الثقه اختي الكريمه



ماهوعدد السورفي القرأن الكريم؟


عددها 114 سوره..


ماهوعدد الايات في القرأن الكريم؟


6236 ايه


ماهي السورة التي لا تبدأ ب(بسم الله الرحمن الرحيم)؟


سورة التوبه ....


ماهي اسماء القرأن الكريم؟


القران { كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }فصلت 3

الكتاب { ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقره3

الفرقان { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } الفرقان 1

الذكر { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الحجر 9

النور { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا } النساء 174

الموعظة { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس 57



ماهو عددالاحزاب في القرأن الكريم؟


30جزء

60حزب


توجد في القرأن سور مدنيه ماهي ؟وماهوعددها؟
ماهي السور المكية؟وماهوعددها؟


السور و الآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة عددها 86 سوره ....

و المدنية هي النازلة بعدها ,, عددها 28 سوره ....

على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير
أن يكون لذلك علاقة بالهجرة.



توجدفي القرأن خمس ايات يشهد الله فيها على صدق الانبياء؟





اذكر الكائنات التي ذكرت في القرأن لكنها لم تولد(اي لم يكن لها اب او ام)؟


ادم و حوء عليهم السلام ...

عيسي عليه السلام لم يكن له اب ....

ناقة صالح عليه السلام ....

الكبش الذي حل محل اسماعيل عليه السلام ....




ارجوا تصحيح الاخطاء ان وجدت.

جزاك الله خيرا يا اخي الايجابي
اسأل الله ان يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك


توجدفي القرأن خمس ايات يشهد الله فيها على صدق الانبياء؟

{مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} سورة النساء(79 )

{لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدً}سورة النساء (166)

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}سورة الرعد(43)

{قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرً}سورة الاسراء(96)

{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا}الفتح(28)

اذكر الكائنات التي ذكرت في القرأن لكنها لم تولد(اي لم يكن لها اب او ام)؟


ادم و حوء عليهم السلام ...

عيسي عليه السلام لم يكن له اب ....(لكن له ام )
ناقة صالح عليه السلام ....

الكبش الذي حل محل اسماعيل عليه السلام ....

واضيف الافعى التي حلت مكان عصا موسى
ارجوا تصحيح الاخطاء ان وجدت

لسنا اهلا لذلك
لذا دعوناك لتفيدنا بما رزق الله من علم
اسال الله ان يتقبل منا ومنكم

الدرس الثالث

إثبات البعث بخلق السماوات والأرض والجبال


{ءأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا(27)رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا(28)وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا(29)وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا(30)أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا(31)وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا(32)مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ(33)}

ولما انتهى الحديث عن قصة الطاغية فرعون، رجع إِلى منكري البعث من كفار قريش فنبههم إِلى آثار قدرته، ومظاهر عظمته وجلاله فقال


{ءَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ}؟
الاستفهام للتقريع والتوبيخ والمعنى هل أنتم يا معشر المشركين أشقُّ وأصعب خلقاً أم خلق السماء العظيمة البديعة؟ فإِن من رفع السماء على عظمها، هيِّن عليه خلقكم وإِحياؤكم بعد مماتكم، فكيف تنكرون البعث؟ قال الرازي: نبههم على أمرٍ يُعلم بالمشاهدة، وذلك لأن خلق الإِنسان على صغره وضعفه، إِذا أضيف إِلى خلق السماء على عظمها وعظم أحوالها يسير، وإِذا كان كذلك فإِعادتهم سهلة فكيف ينكرون ذلك؟ كقوله تعالى {لخلق السماوات والأرضِ أكبرُ من خلق الناس}


{بَنَاهَا}
أي رفعها عاليةً فوقكم محكمة البناء، بلا عمد ولا أوتاد، ثم زاد في التوضيح والبيان فقال


{رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا}
أي رفع جرمها وأعلى سقفها فوقكم فجعلها مستويةً لا تفاوت فيها ولا شقوق ولا فطور، قال ابن كثير: أي جعلها عالية البناء، بعيدة الفناء، مستوية الأرجاء، مكلَّلة بالكواكب في الليلة الظلماء


{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا}
أي جعل ليلها مظلماً حالكاً، ونهارها مشرقاً مضيئاً، قال ابن عباس: أظلم ليلها وأنار نهارها


{وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا}
أي والأرض بعد خلق السماء بسطها ومهَّدها لسكنى أهلها


{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا}
أي أخرج من الأرض عيون الماء المتفجرة، وأجرى فيها الأنهار، وأنبت فيها الكلأ والمرعى مما يأكله الناس والأنعام


{وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}
أي والجبال أثبتها في الأرض، وجعلها كالأوتاد لتستقر وتسكن بأهلها


{مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ}
أي فعل ذلك كله، فأنبع العيون، وأجرى الأنهار، وأنبت الزروع والأشجار، كل ذلك منفعةً للعباد وتحقيقاً لمصالحهم ومصالح أنعامهم ومواشيهم، قال الرازي: أراد بمرعاها ما يأكله الناسُ والأنعام، بدليل قوله {مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ} وانظر كيف دلَّ بقوله: {أخرج منها ماءها ومرعاها} على جميع ما أخرجه من الأرض قوتاً ومتاعاً للأنام والأنعام من الشعب، والشجر، والحب، والثمر، والعصف، والحطب، واللباس والدواء، حتى الملح والنار، فالملح متولد من الماء، والنارُ من الأشجار.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وين اهل الهمة العالية
شو تعبتوا ولا مليتوا

تفكروا بالحديث التالي

لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له ، فإن العامل يعمل زمانا من دهره ، أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات [ عليه ] دخل الجنة ، ثم يتحول فيعمل عملا سيئا ، و إن العبد ليعمل زمانا من دهره يعمل سييء لو مات [ عليه ] دخل النار ، ثم يتحول فيعمل عملا صالحا ، و إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح ، [ ثم يقبضه عليه ] الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1334


--------------------------------------------------------------------------------

بارك الله فيكى اختى وكذلك جزاك الله خير الاجزاء اخوى الايجابي
على هذة المعلومات القيمة

واطمنك اختى الهمة عالية ونحتسب الاجر وان شاء الله نتمم حفظ القران معك ويثيبك الله عنا خير الجزاء

باقي لى اخر جزء وضعتية اللى قبلة تم حفظة وارجع علية من فترة الى اخر

ودمتى بخير وعافية

بارك الله فيكى اختى وكذلك جزاك الله خير الاجزاء اخوى الايجابي
على هذة المعلومات القيمة

واطمنك اختى الهمة عالية ونحتسب الاجر وان شاء الله نتمم حفظ القران معك ويثيبك الله عنا خير الجزاء

باقي لى اخر جزء وضعتية اللى قبلة تم حفظة وارجع علية من فترة الى اخر

ودمتى بخير وعافية

نور الله قلبك وعقلك يا انوار
وزادك ايمانا وثباتا
يارب دوم الهمة عالية
اللهم ربي يحفظك ويتم عليك نعمته

[marq=right:098fa8a7f9]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا فيه الا رضاك[/marq:098fa8a7f9]
الدرس الرابع

الحشر وما يتبعه من جحيم أو نعيم



{فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى(34)يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى(35)وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى(36)فَأَمَّا مَنْ طَغَى(37)وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(38)فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى(39)وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا(42)فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا(43)إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا(44)إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا(45)كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا(46)}


سبب النزول:

نزول الآية (42):

{يسألونك عن الساعة ..}: أخرج الحاكم وابن جرير عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسْأَلُ عن الساعة، حتى أنزل عليه: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها}.



ولما ذكر تعالى خلق السماوات والأرض، وما أبدع فيهما من عجائب الخلق والتكوين، ليقيم الدليل على إِمكان الحشر عقلاً، أخبر بعد ذلك عن وقوعه فعلاً فقال

{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى}

أي فإِذا جاءت القيامة وهي الداهية العظمى، التي تعمُّ بأهوالها كل شيء، وتعلو على سائر الدواهي، قال ابن عباس: هي القيامة سميت بذلك لأنها تطم على كل أمرٍ هائل مفظع


{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى}

أي في ذلك اليوم يتذكر الإِنسان ما عمله من خير أو شر، ويراه مدوَّناً في صحيفة أعماله

{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى}

أي أظهرت جهنم للناظرين فرآها الناسُ عياناً، باديةً لكل ذي بصر .. وبعد أن وصف حال القيامة وأهوالها، ذكر انقسام الناس إِلى فريقين: أشقياء وسعداء فقال

{فَأَمَّا مَنْ طَغَى}

أي جاوز الحدَّ في الكفر والعصيان

{وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}

أي فضَّل الحياة الفانية على الآخرة الباقية، وانهمك في شهوات الحياة المحرَّمة، ولم يستعد لآخرته بالعمل الصالح

{فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى}

أي فإِنَّ جهنم المتأججة هي منزله ومأواه، لا منزل له سواها

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ}

أي وأمَّا من خاف عظمة ربه وجلاله، وخاف مقامه بين يديْ ربه يوم الحساب، لعلمه ويقينه بالمبدأ والمعاد


{وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى}

أي وزجر نفسه عن المعاصي والمحارم، وكفَّها عن الشهوات التي تودي بها إِلى المعاطب

{فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

أي فإِن منزله ومصيره هي الجنة دار النعيم، ليس له منزل غيرها .. ثم ذكر تعالى موقف المكذبين بالقيامة، المستهزئين بأخبار الساعة فقال

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا}

أي يسألك يا محمد هؤلاء المشركون عن القيامة متى وقوعها وقيامُها؟ قال المفسرون: كان المشركون يسمعون أنباء القيامة، ووصفها بالأوصاف الهائلة مثل "طامة، وصاخة، وقارعة" فيقولون على سبيل الاستهزاء: متى يوجدها الله ويقيمها، ومتى تحدث وتقع؟ فنزلت الآية

{فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا}

أي ليس علمها إِليك حتى تذكرها لهم، لأنها من الغيوب التي استأثر الله عز وجل بها، فهو الذي يعلم وقتها على التعيين، لا يعلمه أحد سواه

{إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا}

أي ما واجبك يا محمد إِلا إِنذار من يخاف القيامة، لا الإِعلام بوقتها، وخصَّ الإِنذار بمن يخشى، لأنه هو الذي ينتفع بذلك الإِنذار

{إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا}

أي كأن هؤلاء الكفار يوم يشاهدون القيامة وما فيها من الأهوال


{كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}

لم يلبثوا في الدنيا إِلا ساعة من نهار، بمقدار عشيةٍ أو ضحاها، قال ابن كثير: يستقصرون مدى الحياة الدنيا، حتى كأنه عندهم عشية يوم، أو ضحى يوم .. ختم تعالى السورة الكريمة، بما أقسم عليه في أولها من إِثبات "الحشر، والبعث" فكان ذلك كالدليل والبرهان على مجيء القيامة والساعة، وليتناسق البدء مع الختام.



[/align]

القرآن معجزة بيانية .

ألا إن القرآن معجز ببيانه وخطابه ، ولفظه وكَلِمِهِ ، تحدى الله به العرب والعجم ، والإنس والجن في كل الأمم ، أن يأتوا بسورة ... بعشر آيات ... بل بآية مثله ... فما استطاعوا ...

قال تعالى " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً "

هو كتاب معجزٌ أفحم مصاقع الخطباء ، وفاق حديث العرب العرباء ، وخطاب مفحم أعجز البلغاء من عصابة الأدباء .... أساس الفصاحة ... وينبوع البلاغة والبراعة ...


ألا إنه التنزيل والذكر والهدى *** فأكرم بتاليه وأعظم له الأجرا
ففيه من الإعجاز ما الفكر عاجزٌ *** وفيه من الإيجاز ما حير الفكرا
تحدَّى به الأقوام فالكل مفحَم *** وأي بليغ ما تغنى به فخرا ؟
تحداهم أن ينهجوا مثل نهجه *** ومن أين للفحَّام أن يصنع الدرا ؟
فإما عجزتم أن تجيئوا بمثله *** فهاتوا لنا في مثل آياته عشرا
فما هو بالشعر البليغ نظامه *** ولا السحر فالألباب في فهمه حيرى
وقد فتق الألباب حسن بيانه *** ولطف معانيه كما شرح الصدرا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اهنئك اختي (اريد استعادت ذاتي) على هذا الموضوع واهنئ كل من شارك هنا وبارك الله فيكم واتمنى فعلا من كل قلبي ان التحق معكم في حفظ ولو جزء يسير من كتاب الله ولتكونوا انتم السبب ولكم اجر عظيم انشاء الله
فهل تقبلوني معكم؟؟؟
فارجوا معرفة السورة التي وصلتم لها لأبدأ معكم بحول الله وليوفقنا الله جميعا ويسدد خطانا لما يحبه ويرضاه
تقبلوا تحياتي
اختكم في الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اهنئك اختي (اريد استعادت ذاتي) على هذا الموضوع واهنئ كل من شارك هنا وبارك الله فيكم واتمنى فعلا من كل قلبي ان التحق معكم في حفظ ولو جزء يسير من كتاب الله ولتكونوا انتم السبب ولكم اجر عظيم انشاء الله
فهل تقبلوني معكم؟؟؟
فارجوا معرفة السورة التي وصلتم لها لأبدأ معكم بحول الله وليوفقنا الله جميعا ويسدد خطانا لما يحبه ويرضاه
تقبلوا تحياتي
اختكم في الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
نحن نهنئك لانك واحدة منا
انتي منا فكيف نرفضك
حللت اهلا ونزلت سهلا
نحن سنبدأ بسورة عبس
مرحبا بك يا نور الشمس وانار الله لك قلبك وعقلك

بسم الله الرحمن الرحيم

[marq=right:11d2238575]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا فيهالا رضاك[/marq:11d2238575]

سورة عبس

تلاوة بصوت الشيخ مشاري بن راشد العفاسي (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=213)

تلاوة بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=82)

سورة عبس
عدد اياتها 42
عدد الكلمات 133
عدد الحروف 538
النزول مكية
الترتيب في القرأن 80


دروس سورة عبس

معاتبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

القرآن موعظة وذكرى

الرزق مقسوم لبني البشر

أهوال يوم القيامة


سبب النزول: نزلت عبس وتولى في عبد الله بن أم مكتوم الأعمى أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول يارسول الله ارشدني وعلمني مما علمك الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من كبار المشركين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على المشركين ففي هذا نزلت عبس وتولى.

معاني الكلمات:
• يزكى: يحصل له زكاة وطهارة في نفسه
• تصدى: تتعرض له لعله يهتدي
• تلهى: أي تتشاغل
• مرفوعة: عالية القدر
• سفرة: أي الملائكة و قيل القراء
• ما أكفره: أي لعن الإنسان ما أشد كفره
• فأقبره: جعله ذا قبر
• أنشره: بعثه بعد موته

الفوائد:
1. سورة عبس من السور المكية, تحدثت في بدايتها عن أمر الرسالة والإنذار ثم تحدثت عن دلائل قدرة الله عز وجل في الخلق ثم ختمت بالحديث عن الصاخة وأهوالها.
2. أمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم من شريفهم لوضيعهم.
3. حقيقة التوجيه في الآيات الأولى وأنه تقرير لمنهج إلهي.
4. أخلاق الملائكة كريمة وشريفة وأفعالهم بارة طاهرة حيث أنزلت وحي الله تعالى كالسفير الذي يصلح بين القوم, فينبغي لحامل القرآن أن يكون في أفعاله وأقواله على السداد و الرشاد.
5. ذم الله سبحانه وتعالى من أنكر البعث ولعنه لكثرة تكذيبه بلا مستند, بل مجرد الإستبعاد والاستكبار وعدم العلم.
6. عظم قدرة الله عز وجل الذي خلق الإنسان ممن العدم و قدر له أجله و رزقه و عمله ، شقي أو سعيد,وأن إعادته وبعثه هو أهون على الله من ذلك.
7. مهما عمل الإنسان فإنه لن يوفي حق الله عليه ، ومهما شكر فلن يشكر الله حق الشكر ولن يوفيه حق الذكر, ولم يقض هذه المرحلة على الأرض في الإستعداد ليوم الحساب و الجزاء, فهل تراه تهيأ لهذا الأمر واستعد.
[color=darkred]
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

َعَبَسَ وَتَوَلَّى ( 1) أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى (2 ) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ( 3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى ( 4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5 ) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى ( 6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7 ) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى (8 ) وَهُوَ يَخْشَى ( 9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10 ) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ( 11) فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ (12 ) فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (13 ) مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ( 14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ( 15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16 ) قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ( 17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18) مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( 19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20 ) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ (22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً (26) فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً (27) وَعِنَباً وَقَضْباً ( 28) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (29) وَحَدَائِقَ غُلْباً (30) وَفَاكِهَةً وَأَبّاً (31) مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ( 38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)



الدرس الاول
حفظ الايات العشر الاولى مع التفسير

معاتبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم:



{عَبَسَ وَتَوَلَّى(1)أَنْ جَاءهُ الأَعْمَى(2)وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى(3)أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى(4)أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى(5)فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى(6)وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى(7)وَأَمَّا مَنْ جَاءكَ يَسْعَى( 8)وَهُوَ يَخْشَى(9)فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى(10) }.

سبب النزول:

نزول الآية (1):

{عَبَسَ}: أخرج الترمذي والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: أنزل {عَبَسَ وَتَوَلَّى} في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقول: يا رسول الله، أرشدني، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه، ويقبل على الآخر، فيقول له: أترى بما أقول بأساً ؟ فيقول: لا، فنزلت: {عَبَسَ وَتَوَلَّى* أَنْ جَاءهُ الأَعْمَى}. وأخرج أبو يعلى مثله عن أنس.



{عَبَسَ وَتَوَلَّى* أَنْ جَاءهُ الأَعْمَى}

أي كلح وجهه وقطَّبه وأعرض عنه كارهاً، لأنْ جاءه الأعمى يسأل عن أمور دينه قال الصاوي: إِنما أتى بضمائر الغيبة {عَبَسَ وَتَوَلَّى} تلطفاً به صلى الله عليه وسلم وإِجلالاً له، لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفى من الشدة والصعوبة واسم الأعمى "عبد الله بن أم مكتوم" وكان بعد نزول ءايات العتاب إِذا جاءه يقوله له: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي، ويبسط له رداءه


{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى}

أي وما يُعلمك ويخبرك يا محمد لعلَّ هذا الأعمى الذي عبستَ في وجهه، يتطهر من ذنوبه بما يتلقاه عنك من العلم والمعرفة !!

{أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى}

أي أو يتعظ بما يسمع فتنفعه موعظتك !!

{أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى}

أي أما من استغنى عن اللهِ وعن الإِيمان، بما له من الثروة والمال

{فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى}

أي فأنت تتعرَّض له وتصغي لكلامه، وتهتم بتبليغه دعوتك

{وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى}

أي ولا حرج عليك إنْ لم يتطهر من دنس الكفر والعصيان، ولست بمطالب بهدايته، إِنما عليك البلاغ قال الألوسي: وفيه مزيد تنفيرٍ له صلى الله عليه وسلم عن مصاحبتهم، فإِن الإِقبال على المدبر مخلٌّ بالمروءة كما قال:

والله لو كرهتْ كفـي مُصاحبتي يوماً لقلتُ لها عن صُحبْتي بيْني

{وَأَمَّا مَنْ جَاءكَ يَسْعَى}

أي وأمَّا من جاءك يسرع ويمشي في طلب العلم للهِ ويحرص على طلب الخير

{وَهُوَ يَخْشَى}

أي وهو يخاف الله تعالى ويتقي محارمه

{فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى}

أي فأنت يا محمد تتشاغل عنه، وتتلهى بالانصراف عنه إِلى رؤساء الكفر والضلال ! !

[marq=up:be6b0519d3]ندعوا الاخ الفاضل تمام
ان قبل الدعوة
بمشاركتنا في توضيح احد دروس القرأن
وهو (الناسخ والمنسوخ)
ولك ولنا خير الجزاء
اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا منه الا رضاك[/marq:be6b0519d3]

حياك الله أختي الكريمة و أسعد الله صباحك بكل خير و بعد ..
أطلب الاستمهال في نشر هذا الموضوع لبضعة أيام على الأكثر إن شاء الله لحساسيته و أهميته ..
بارك الله بكم جميعا ، و جزاك عنا كل خير أختي الكريمة على هذه الدروس الرائعة التي قدمتها ..



[marq=down:9fc15d52f9]أخوك تمــــــــــــــــــــــام[/marq:9fc15d52f9]

[quote="tammam"]

أطلب الاستمهال في نشر هذا الموضوع لبضعة أيام على الأكثر إن شاء الله لحساسيته و أهميته ..




على مهلك اخي الفاضل
نحن بأنتظارك ............ وفقك الله لصالح الاعمال
اختكم

القرآن موعظة وذكرى:

{كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ(11)فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ(12)فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ(13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَة ٍ(14)بِأَيْدِي سَفَرَةٍ(15)كِرَامٍ بَرَرَةٍ(16)قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ(17)مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ(18)مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ(19)ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ(20)ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ(21)ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ(22)كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ(23)}.


سبب النزول:

نزول الآية (17):

{قُتِلَ الإِنْسَانُ..} : أخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله: {قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} قال: نزلت في عُتْبة بن أبي لَهَب حين قال: كفرت برب النجم.




{كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ}
أي لا تفعل بعد اليوم مثل ذلك، فهذه الآيات موعظة وتبصرة للخلق، يجب أن يتعظ بها ويعمل بموجبها العقلاء

{فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ}
أي فمن شاء من عباد الله اتعظ بالقرآن، واستفاد من إِرشاداته وتوجيهاته، قال المفسرون: كان صلى الله عليه وسلم بعد هذا العتاب، لا يعبس في وجه فقير قط، ولا يتصدى لغني أبداً، وكان الفقراء في مجلسه أمراء، وكان إِذا دخل عليه "ابن أم مكتوم" يبسط له رداءه ويقول: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي .. ثم بعد هذا البيان أخبر عن جلالة قدر القرآن فقال


{فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ}

أي هو في صحفٍ مكرمة عند الله

{مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ}

أي عالية القدر والمكانة، منزهة عن أيدي الشياطين، وعن كل دنسٍ ونقص

{بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}

أي بأيدي ملائكة جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله

{كِرَامٍ بَرَرَةٍ}

أي مكرمين معظمين عند الله، أتقياء صلحاء {لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} ثم ذكر تعالى قبح جريمة الكافر، وإِفراطه في الكفر والعصيان مع كثرة إِحسان الله إِليه فقال

{قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}

أي لعن الكافر وطرد من رحمة الله، ما أشدَّ كفره بالله مع كثرة إِحسانه إِليه وأياديه عنده ؟

قال الألوسي: والآية دعاءُ عليه بأشنع الدعوات وأفظعها، وتعجيبٌ من إِفراطه في الكفر والعصيان، وهذا في غاية الإِيجاز والبيان {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} أي من أي شيء خلق الله هذا الكافر حتى يتكبر على ربه ؟ ثم وضَّح ذلك فقال {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} أي من ماءٍ مهين حقير بدأ خلقه، فقدَّره في بطن أمه أطواراً من نطفة ثم من علقة إِلى أن تمَّ خلقه قال ابن كثير: قدَّر رزقه، وأجله، وعمله، وشقيّ أو سعيد {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} أي ثم سهَّل له طريق الخروج من بطن أمه قال الحسن البصري : كيف يتكبر من خرج من سبيل البول مرتين ؟ يعني الذكر والفرج {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} أي ثم أماته وجعل له قبراً يُوارى فيه إِكراماً له، ولم يجعله ملقى للسباع والوحوش والطيور قال الخازن: وهذه تكرمة لبني آدم على سائر الحيوانات {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} أي ثم حين يشاء الله إِحياءه، يحييه بعد موته للبعث والحساب والجزاء، وإِنما قال {إِذَا شَاءَ} لأن وقت البعث غير معلوم لأحد، فهو إِلى مشيئة الله تعالى، متى شاء أن يحيي الخلق أحياهم {كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} أي ليرتدع وينزجر هذا الكافر عن تكبره وتجبره، فإِنه لم يؤد ما فرض عليه، ولم يفعل ما كلفه به ربه من الإِيمان والطاعة.

غاليتى ( اريد استعادة ذاتي)
لاادري ماهي الكلمات التى تبين لك مامدى استفادتى من موضوعك
وسعادتى النفسية به
غاليتي
لقد ارجعتينى الي روحي واعدتى صلتي بربي
اختى انا ادعوا لكي بظهر الغيب بان يحفظك الله عز وجل من كل مكروة ويثبتك على طريق الهداية
ويثبتنا على الصراط المستقيم واياكى

ونحن متابعينك ومتابعين الحفظ والتفاسير

دمتى بخير وعافية من المنان الكريم

~~ الناسخ و المنسوخ في القرآن الكريم ~~


جاءت العقائد السماوية كافه بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله تعالى بالعبودية، وترك عبادة من سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: { أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } المؤمنون:32) إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، قال تعالى: { لكل أمة جعلنا منسكًا هم ناسكوه } (الحج:67) .

وجاءت شريعة الإسلام ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر تعالى بقوله: { اليوم أكملت لكم دينكم } (المائدة:3) .

وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن الكريم، وأفرده بعضهم بالكتابة .

والنسخ هو رفع الحكم الشرعي، بخطاب شرعي. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد .

ومجال النسخ هو الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال .

ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ .

وقد حدَّد أهل العلم طرقًا يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابي، فمن أمثلة ما نُقل عنه صلى الله عليه وسلم قوله: ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها ) رواه مسلم .

ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابي، قول أنس رضي الله عنه في قصة أصحاب بئر معونة: ونزل فيهم قرآن قرأناه ثم نُسخ بَعْدُ ( بلِّغوا عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضيَ عنا ورضينا عنه ) رواه البخاري .

ومن طُرق النسخ أيضًا إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر .

ولا بد من الإشارة إلى أن النسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ .

والنسخ على أنواع، فمنها نسخ القرآن بالقرآن، ومثاله نَسْخُ قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس } (البقرة:219) فقد نسختها آية: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه } (المائدة:90) وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق .

ومنها نَسْخُ السنة بالقرآن، كنسخ التوجُّه إلى قبلة بيت المقدس، الذي كان ثابتًا بالسنة بقوله تعالى: { فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام } (البقرة:144). ونَسْخُ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان في قوله تعالى: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } (البقرة:185) .

ومن أنواع النسخ أيضاً، نَسْخُ السنة بالسنة، ومنه نسخ جواز نكاح المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: ( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها ) رواه مسلم وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً .

ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:

الأول: نسخ التلاوة والحكم معًا، ومثاله حديث عائشة قالت: ( كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن، ثم نُسخن بخمس معلومات ) رواه مسلم وغيره .

الثاني: نسخ الحكم وبقاء التلاوة، ومثاله قوله تعالى: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } (الأنفال:66) فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها، وهي قوله تعالى: { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون } (الأنفال:65) .

الثالث: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومنه ما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها: ( ثم نسخن بخمس معلومات ) فإن تحديد الرضاع المحرِّم بخمس رضعات، ثابت حكمًا لا تلاوة .

ووجود النسخ في الشريعة له حِكَمٌ عديدة، منها مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغيُّر بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

ومن حِكم النسخ أيضًا ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه، ومنها كذلك إرادة الخير لهذا الأمة والتيسير عليها، لأن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب، وإن كان إلى أخف ففيه سهولة ويسر. وفقنا الله للعمل بأحكام شرعه، والفقه في أحكام دينه، ويسَّر الله لنا اتباع هدي نبيه .

منقول من موقع إسلام ويب

يتبع ......

الحكمة من النسخ
الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب "الرعد: 39"، وله سبحانه الحكمة البالغة والملك التام: ألا له الخلق والأمر "الأعراف: 54"، ونحن كمكلفين علينا السمع والطاعة، وقفنا على الحكمة أم لا نقف عليها لقصور عقولنا، وقد تكلم العلماء في الحكمة من النسخ، فمما قالوه:
1- الرحمة لخلقه والتخفيف عنهم والتوسعة عليهم، وهذه الحكمة تتضح في نسخ الأثقل بالأخف، كما قال تعالى: يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا "النساء: 28"، مثل نسخ وجوب مصابرة المسلم عشرة من الكفار في قوله تعالى: إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "الأنفال: 65".
بمصابرة المسلم اثنين من الكفار، في قوله تعالى: الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين.
2- تكثير الأجر للمؤمنين وتعظيمه لهم، وهذه الحكمة تتضح في نسخ الأخف بالأثقل، كنسخ التخيير بين الصوم والإطعام في قوله تعالى: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين "البقرة: 184"، بتعيين إيجاب الصوم في قوله تعالى: فمن شهد منكم الشهر فليصمه "البقرة: 185".
3- أن يكون النسخ مستلزمًا لحكمة خارجة عن ذاته، وذلك فيما إذا كان الناسخ مماثلاً للمنسوخ، كنسخ استقبال بيت المقدس باستقبال بيت الله الحرام فهذا يستلزم حكمة بالغة وهي احتجاج اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم: تعيب ديننا وتصلي لقبلتنا، واحتجاج المشركين بقولهم: تدعي أنك على ملة إبراهيم عليه السلام وتصلي لغير قبلته.
ومن الحكمة أيضًا: تمييز قوي الإيمان من ضعيفه، كما قال تعالى: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله "البقرة: 143".
4- الامتحان في نسخ الأمر قبل التمكن من فعله، وذلك مثل أمر الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن يذبح ابنه ثم نسخ هذا الحكم بفدائه بذبح عظيم، والحكمة من ذلك الابتلاء، قال تعالى: إن هذا لهو البلاء المبين "الصافات: 106". "الفقيه والمتفقه: للخطيب البغدادي، ومعالم أصول الفقه: للجيزاني، بتصرف"


كيفية معرفة النسخ
يعرف النسخ بما يلي:
1- تصريح النبي صلى الله عليه وسلم ، كقوله صلى الله عليه وسلم : "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تذكر بالآخرة". "صحيح مسلم".
وقوله صلى الله عليه وسلم : "كنت نهيتكم عن النبيذ في الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرًا".
"رواه مسلم 977"(1).
2- تصريح الصحابي مثل قول عائشة رضي الله عنها: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات.
"صحيح مسلم"
3- بمعرفة التاريخ، أي المتقدم من المتأخر، نحو قوله تعالى: الآن خفف الله عنكم "الأنفال: 66"، فلفظ الآن يدل على تأخر الخطاب الشرعي المقترن بها، وكذلك قوله تعالى: فالآن باشروهن "البقرة: 187".
4- إجماع الصحابة على أن هذا ناسخ، وهذا منسوخ؛ كنسخ صوم يوم عاشوراء (وجوبه) بصوم شهر رمضان. "إرشاد الفحول: للشوكاني، ومعالم أصول الفقه: للجيزاني، والتأسيس: لمصطفى سلامة، وشرح الأصول: لابن عثيمين"


أقسام النسخ
ينقسم النسخ بالنظر إلى دليله إلى أقسام متعددة، يمكن جمعها في قسمين؛ قسم متفق على جوازه، وقسم وقع فيه الخلاف.
أما القسم المتفق عليه فهو:
- نسخ القرآن بالقرآن.
- نسخ السنة المتواترة والآحادية بمتواتر السنة.
- نسخ الآحاد من السنة بالآحاد من السنة.
وأما القسم المختلف فيه فيمكن بيانه في ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: نسخ القرآن بالسنة، وقد ذكر الشيخ الشنقيطي أن جمهور الأصوليين على جوازه واختاره هو، وذهب الإمام الشافعي وأحمد وابن تيمية وابن قدامة إلى أن القرآن لا ينسخ إلا بقرآن مثله.
وحجة الجمهور: أن الجميع وحي من الله تعالى، فالناسخ والمنسوخ من الله تعالى، وإن أظهره الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .
وحجتهم بأن آية التحريم بعشر رضعات نسخت بالسنة.

المسألة الثانية: نسخ السنة بالقرآن

ذهب جمهور الأصوليين إلى أنه يجوز نسخ السنة بالقرآن، وذهب الإمام الشافعي إلى أن السنة لا ينسخها إلا سنة مثلها.
وقد مثل الجمهور للوقوع بأمثلة كثيرة منها:
- التوجه إلى بيت المقدس وهو ثابت بالسنة ونسخ بالقرآن: فول وجهك شطر المسجد الحرام "البقرة: 144".
- تحريم مباشرة النساء في رمضان ليلاً ثابت بالسنة، ونسخ بالقرآن: فالآن باشروهن "البقرة: 187".

المسألة الثالثة: نسخ المتواتر بالآحاد:

ذهب جمهور الأصوليين إلى أنه لا يجوز نسخ المتواتر- من القرآن والسنة- بالآحاد من السنة.
وذهب الشنقيطي رحمه الله إلى جواز نسخ القرآن بأخبار الآحاد طالما كان الحديث صحيحًا ثابتًا.
ومثّل لذلك بنسخ إباحة الحمر الأهلية المنصوص عليها بالحصر في قوله تعالى: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به "الأنعام: 145". "مذكرة الشنقيطي، ومعالم أصول الفقه"
ورجح الشيخ العثيمين رحمه الله نسخ المتواتر بالآحاد، فقال: والراجح أن لا يشترط أن يكون الناسخ أقوى، فالمقارنة بين الناسخ والمنسوخ، فإما أن يكونا على حدٍ سواء، وإما أن يكون الناسخ أقوى، وإما أن يكون المنسوخ أقوى، لكن الناسخ ثابت، على القول الراجح.
"شرح الأصول: لابن عثيمين"

الترجيح :
هو تقوية أحد الدليلين على الآخر، ولا يصار إليه إلا بعد محاولة الجمع بين الأدلة المتعارضة، فكما علمنا فإن الجمع مقدم على الترجيح، ولا يجوز ترجيح أحد الدليلين المتعارضين على الآخر بدون دليل، إذ أن ترجيح أحد الدليلين بلا دليل تحكم، وهو باطل، ولا يجوز في دين الله التخير بالتشهي والهوى بلا دليل ولا برهان.
"فتاوى ابن تيمية: 13"
ومحل الترجيح هو الظنيات، حيث إن التعارض لا يكون إلا بين دليلين ظنيين فقط، فلا يمكن التعارض بين دليلين قطعيين اتفاقًا. هكذا حكى الزركشي في "البحر". "إرشاد الفحول"
فكذلك الترجيح لا يكون إلا بين دليلين ظنيين، إذ الترجيح فرع التعارض.

(1) لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن الانتباذ في أوعية الدَّبَاء (وعاء من القرع اليابس)، والحنتم (نوع من الجرار الخضر)، والنقير (وعاء من جذع منقور)، والمقير (وعاء مطلي بالزفت)، ثم بعد ذلك رخص لهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد خصَّها بالنهي لسرعة إسكار (تخمر) ما يوضع فيها.

جزا الله الأخت مرآة نفسي عنا خير الجزاء على ما قدمته من مساعدة كبيرة في طرح هذا الموضوع الهام ، و بارك الله بها و حفظها ..



[marq=down:6dca94f037]أخوكم تمــــــــــــــــــــــام[/marq:6dca94f037]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي تمام شكرا جزيلا
اشعر بأمتنان كبير لك اخي الفاضل
بوركت يمينك
لم اقرأ الموضوع بتمعن
لكني اشكر لك جهدك الكبير وجهد اختنا وقدوتنا مرأة نفسي
جعل الله جهدكم هذا في ميزان حسناتكم
بارك الله فيكم
اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا فيه الا رضاك
اختكم

لقد ارجعتينى الي روحي واعدتى صلتي بربي
اختى انا ادعوا لكي بظهر الغيب بان يحفظك الله عز وجل من كل مكروة ويثبتك على طريق الهداية
ويثبتنا على الصراط المستقيم واياكى



ولك مثله...اللهم اني اسألك ان ترضى عنها وترضيها
لو تعلمين كم افرحتني كلماتك
فرحت لدرجة البكاء
انار الله قلبك وعقلك واحسن خاتمتك
اختكي المحبة

[marq=right:6ffcb55197]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا فيه الا رضاك[/marq:6ffcb55197]

سورة عبس

الدرس الثالث


الرزق مقسوم لبني البشر:

{فَلْيَنْظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ(24)أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا(25)ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا(26)فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا(27)وَعِنَبًا وَقَضْبًا(28)وَزَيْتُونًا وَنَخْلا(29)وَحَدَائِقَ غُلْبًا(30)وَفَاكِهَةً وَأَبًّا(31)مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ(32)}.


ولما ذكر خلق الإِنسان، ذكر بعده رزقه، ليعتبر بما أغدق الله عليه من أنواع النعم، فيشكر ربه ويطيعه فقال

{فَلْيَنْظُرْ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ}

أي فلينظر هذا الإِنسان الجاحد نظر تفكر واعتبار، إِلى أمر حياته، كيف خلقه بقدرته، ويسره برحمته، وكيف هيأ له أسباب المعاش، وخلق له الطعام الذي به قوام حياته ؟! ثم فصَّل ذلك فقال


{أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا}

أي أنا بقدرتنا أنزلنا الماء من السحاب على الأرض إِنزالاً عجيباً


{ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا}

أي شققنا الأرض بخروج النبات منها شقاً بديعاً

{فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا* وَعِنَبًا وَقَضْبًا}

أي فأخرجنا بذلك الماء أنواع الحبوب والنباتات: حباً يقتات الناس به ويدخرونه، وعنباً شهياً لذيذاً، وسائر البقول مما يؤكل رطباً

{وَزَيْتُونًا وَنَخْلا}

أي وأخرجنا كذلك أشجار الزيتون والنخيل، يخرج منها الزيت والرطب والتمر


{وَحَدَائِقَ غُلْبًا}

أي وبساتين كثيرة الأشجار، ملتفة الأغصان

{وَفَاكِهَةً وَأَبًّا* مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ}

أي وأنواع الفواكه والثمار، كما أخرجنا ذلك وأنبتناه ليكون منفعة ومعاشاً لكم أيها الناس ولأنعامكم قالابن كثير: وفي هذه الآيات امتنانٌ عل العباد وفيها استدلال بإِحياء النبات من الأرض الهامدة، على إِحياء الأجسام بعدما كانت عظاماً باليةً وأوصالاً متفرقة.

بارك الله بك أختي الكريمة و جزاك كل خير على هذا الدرس وما احتوى من فوائد ..
دمت في حفظ الله و رعايته ..


[marq=down:c408a3d3ad]أخوك تمــــــــــــــــــــــام[/marq:c408a3d3ad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاجزاك الله خيرااا
وجعل الله ذلك في ميزان اعمالك يارب العالمين
ثانيا
اريد معرفة الطريقة هل كل يوم نحفظ سورة او جزء من السورة وكيف التسميع

طبعا انا سانظم اليكم وادعو الله ان ييسر لنا حفظ كتابه يارب العالمين
وسأبدأبحفظ سورة عبس ثم ااعاود بحفظ السور السابقة حتى نشعر ااننا في منافسة ومسابقة للخير وهو حفظ كتاب الله

السلام عليكم


موضوع طيب


جزاك الله خير ونفع بكم


وبصراحه لم انهي كل الموضوع ولكن رايت فيه ماسرني


لاحرمتم الاجر

السلام عليكم اختى اريد استعادة ذاتى

كيف حالك واحوالك اتمنى ان تكونى بخير

اود اخبرك بانى وللة الحمد والمنة اتممت حفظ ماسبق
وانتظر كمممممممممممممم

[marq=right:11c62fda02]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجو منه الا رضاك[/marq:11c62fda02]


بسم الله الرحمن الرحيم

[marq=right:11c62fda02]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجو منه الا رضاك[/marq:11c62fda02]

الدرس الرابع

أهوال يوم القيامة:

{فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ(33)يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ(34)وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ(35)وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ(36)لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ(37)وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ(38)ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ(39)وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ(40)تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ(41)أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ(42)}.



ثم ذكر تعالى بعد ذلك أهوال القيامة فقال

{فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ}

أي فإِذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ الآذان حتى تكاد تصمها

{يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ}

أي في ذلك اليوم الرهيب يهرب الإِنسان من أحبابه، من أخيه، وأمه، وأبيه، وزوجته، وأولاده لاشتغاله بنفسه قال ابن جزي: ذكر تعالى فرار الإِنسان من أحبابه، ورتبهم على مراتبهم في الحنو والشفقة، فبدأ بالأقل وختم بالأكثر، لأن الإِنسان أشدُّ شفقةً على بنيه من كل من تقدم ذكره

{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}

أي لكل إِنسان منهم في ذلك اليوم العصيب، شأنٌ يشغله عن شأن غيره، فإِنه لا يفكر في سوى نفسه، حتى إِن الأنبياء صلوات الله عليهم ليقول الواحد منهم يومئذٍ "نفسي نفسي" .. ولما بيَّن تعالى حال القيامة وأهوالها، بيَّن بعدها حال الناس وانقسامهم في ذلك اليوم إِلى سعداء وأشقياء، فقال في وصف السعداء:


{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ}

أي وجوه في ذلك اليوم مضيئة مشرقة من البهجة والسرور


{ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ}


أي فرحة مسرورة بما رأته من كرامة الله ورضوانه، مستبشرة بذلك النعيم الدائم


{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ}


أي ووجوه في ذلك اليوم عليها غبارٌ ودخان


{تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ}

أي تغشاها وتعلوها ظلمةٌ وسواد


{أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}


أي أولئك الموصوفون بسواد الوجوه، هم الجامعون بين الكفر والفجور، قال الصاوي: جمع الله تعالى إلى سواد وجوههم الغَبرة كما جمعوا الكفر إِلى الفجور.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اخوتي واحبتي في الله
اصحاب مشروع *معا بأذن الله نحفظ القرأن*
ارجوا ان تسامحوني على انشغالي الكبير الذي حدث في الايام السابقة
وذلك لاني اصبت اصابات ليست خطيرة في احد انفجارات الكرادة
ولكني كنت بحالة نفسية سيئة
والحمد لله خرجت من الازمة
وعدت اليكم بنشاط اكبر
فأرجوا مسامحتي
اختكم المحبة

سلامتك..........
اجر وعافيه.................
بعرف وين وصلتوا لاتابع معكم.....................وشكرااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

** اهنئك علي سلامتك و علي نجاحك **

*******************************************

** لفت انتباهي هذا الموضوع فأحببت أن ابارك للاخوه علي هذه الهمه **

** و احببت أن اعطيكم نصيحه بمجال اختصاصي لاني لست متخصص بالشريعة **

** هذه طرق عمليه نتيجة بحوث و دراسات علي مستويات عالمية تعلمتها من مدرسة الحياة **

&& لتحقيق الاهداف التي نضعها امامنا &&

1 / لا بد أن يكون هدف محدد بزمن معين * ( تحديد جزء معين بزمن معين )

2 / لا بد أن يكون هدف قابل للقياس * ( جزء من القرآن قابل للقياس )

3 / لا بد أن يكون هدف واقعي * ( هذا هدف واقعي بجميع ما تحمل الكلمه من معني )

4 / لا بد أن يكون هدف طموح * ( هذا هدف طموح بجميع ما تحمل الكلمه من معني )

5 / لا بد أن يكون هناك حد أعلى و حد أدنى * ( حد أعلى و حد أدنى للحفظ )

6 / لابد أن يكون هناك مقدار واضح حتى يكون هناك حافز للعمل و تحقيق الهدف * ( اغفلتم هذا الجانب )

7 / لا بد ان يكون هناك تنظيم و أداره و نواب أداره و مشرفين علي هذا الهدف النبيل *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البرفسور........جزاك الله الجنة
نصائح قيمة وملفته للانتباه
استوقفتني النصائح نعم انا محتاجة لبعض التنظيم
والكثير من المساعدة لسد الفراغ حين انشغالي
لذا سوف اغير الخطة وجدول الحفظ
انتظروانا

الحمدلله على السلامة
اجر وعافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ بأسمك اللهم
كيفكم احبتي
لا ارى تفاعل منكم لماذا هذا الفتور
عموما.........انا بأعمل لكم شويه نشاط
يلا.........بنغير شوي

الخطة الجديدة

اولا
اهدافنا كبيرة لكن
هدفنا الحالي اتمام حفظ الجزء الثلاثون
المراجعة اهم من الحفظ الجديد
المفروض اننا بنراجع ما حفظنا من خلال الصلاة
يعني مثلا في صلاة الضهر اقرأ سورة النبأ طبعا في كل ركعة
جزء من السورةوهكذا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى اننا نكمل بأذن الله الجزء الثلاثون قبل شهر حزيران
يعني امامنا لا يقل عن 38 يوم
متفقين
يلا ضيعنا وقت كثير
طيب
كل واحد يحفظ الرجاء يعلن اتمامه للحفظ في رد ولو بكلمة حفظت ولله الحمد
متفقين

هدفنا الاساسي
###حفظ القرأن بأذن الله###
هدفنا الحالي اتمام حفظ الجزء الثلاثون
طيب

اتفقنا حفظ خمس ايات يوميا ما عدا الخميس والجمعة للمراجعة
ولقصار السور عشرة يوميا
للي صعب عليه يحفظ عشرة ايات في اليوم بأمكانه يراسلني
وانا بأغير الكمية من الحفظ
ولا يعلن اسم الشخص اذا كان فيه احراج
وارجع واكرر المراجعة اخوان ركزوا على المراجعة
وتفاعلوا معي الله يخليكم
حاسة اني اتكلم لوحدي

اليوم بدنا على رأي الاخ البرفسور
بنكون ادارة
هذا هدف نبيل يستحق المنافسة لأدارته
بأنتظر اقتراحتكم
اما عن الاشراف
فأنا بعمل دعوة لمشرفينا الكرام
وان شاء الله يقبلوها

سلامات اختى الكريمة
واتمنى ان مااصابك وماانتم فية مغفرة وعتق من النيران

بالنسبة للاقتراحات معاكى مية بالمية اقتراحات رائعة ومحفزة على الحفظ




اما الحفظ لقددد اتممتة ولله الحمد والمنه
والله يجازيك خير الجزاء

ويثقل موازينك بما تفعلين لوجة الله تعالى

لكى احترامي وتقديري

اختك
انوارhttp://www.hawaa-up.com/folder1/hawaa-up_0eSfPaBUqp.gifhttp://www.hawaa-up.com/folder1/hawaa-up_ShfsZJtzfv.gif

معلومات قيمة عنالقرآن :
1. في القرآن الكريم "114" سورة، و(6236) آية في "30" جزءاً ينقسم كل منها إلى "4" أجزاء يسمى كل جزء منهابـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً.

2. عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها"77934" كلمة قرآنية.

3. كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية.

4. سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.

5. كل السور تبدأبالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.

6. سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء، وهي سورة(يونس/ هود / يوسف/ إبراهيم/ محمد/ نوح).

7. أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آيةوأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات..

8. سورة التوحيد (الإخلاص) هي السورة الوحيدةالتي تحتوي على كسرة واحدة، هذا بغير البسملة.

9. سورة الحمد المباركة : هيأول سورة فيما سورة الناس آخر سورة، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة،لا وفقاً لنزول السّور.... ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدرنبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصر أخرها.

10. لفظ الجلالة "الله" جل وعلا،ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصبو"1135" في حالة الجر.

11. كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.

12. لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعضالسور أكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها أكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك.

13. بعض السور أخذت أسماؤها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سورطه – يس- ص- ق..... ثم إن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ،والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتهامتعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة.

14. اقصر الآيات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن أطولآية هي : الثانية والثمانون بعد المائتين من سورة البقرة.

15. تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.

16. خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحةوالأنعام والكهف وسبأ وفاطر.

17. سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح – يسبح - سبحان" وهي : الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.

18. ثلاث سور تبدأ بـ "ياأيها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم..

19. سورتان تبدءان بـ"ياأيها المزمّل" و"ياأيها المدثّر" وهما : المزمل، والمدثر.

20. ثلاث سور تبدأ بـ"ياأيها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات،والممتحنة.

21. خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ،والإخلاص، والفلق ، والناس.

22. سورتان تبدءان بـ"ياأيهاالناس" وهما : النساء، والحج.

23. أربع سور تبدآن بـ "إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر.

24. خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات، والطور، والنجم ،والمرسلات، والنازعات، والبروج، والطارق، والفجر، والشمس، والليل، والضحى ،والتين، والعاديات، والعصر، والصافات.

25. تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منهاواجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الأعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعدوالإسراء والفرقان وص.

http://www.majdah.com/vb/uploaded2/33980_1159179408.jpg

معلومات قيمة عنالقرآن :

20. ثلاث سور تبدأ بـ"ياأيها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات،والممتحنة.

22. سورتان تبدءان بـ"ياأيهاالناس" وهما : النساء، والحج.



جزاك الله خير أختي معلومات مفيد و قيمه

بما أن المسائله معلومات

ما الفرق بين " يا أيها الذين امنوا " و بين " يا أيها الناس "؟؟؟

طبعاً انا اعرف الجواب بس الواحد منا اذا بحث عن المعلومه تترسخ اكثر ...

الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الشريعة .
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
(نداءا عاما لكل البشر بصورة عامة)


يخاطب المؤمنين بفروع الشريعة ، فحيثما قرأت في كتاب الله .
يا أيها الذين آمنوا .
(نداءا خاصا للمؤمنين )
فالذي آمن بالله ورسوله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ، هذا الخطاب موجَّه إليه ،
أما إذا خاطب الإنسان لعموم وصفه يقول :
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
فالناس يخاطبون بأصول الشريعة ، بينما المؤمنون يخاطبون بفروع الشريعة.


(وفي رأي يقول ان السور المدنية هي التي ذكر فيها يا ايها الذين امنو..........
لكزن اهل المدينة غالبيتهم مؤمنين بالله ورسوله
والسور المكية لكون اغلبيتها من الكفار في حينها
خاطبهم الباري عز وجل ب يا ايها الناس..........)
والله اعلم
وانتم اعلم مني بهذا المجال اخي الفاضل


وجدت من المناسب تبيان الفرق بين المسلم والمؤمن بهذه المناسبة

ما الفرق بين المسلم و المؤمن؟


المسلم هو من اسلم وجهة لله تعالى و شهد أنه واحد أحد لا شريك له .. ثم تبع تسليمه لله بطاعته و إتباع ما جاء به خاتم الأنبياء سيدنا محمد من عقيدة و شريعة و منهاج حياة .. فأقام الصلاة .. و أدى الزكاة .. و صام رمضان .. و حج البيت عند الاستطاعة

أما المؤمن فهوهو الذي عقد قلبه على الدين بحيث يترتب عليه العمل بالجوارح .. كل عمله و عباداته مقترنة بحب الله .. من قلب خاشع لعظمته سبحانه و تعالى.. راغبا في رضاه .. و المؤمن .. مؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله واليوم الآخر والقدر وسائر الأمور الغيبية و الخلاصة أن الإيمان مرتبة أعلى من الإسلام لأنه نابع من قلب محب لله راغبا في رضاه ..و المؤمن من ملأ قلبه تقوى فتحولت عاداته إلى عبادات .. و عباداته إلى قربات لله تعالى .. عاش بكل ذرة في كيانه لله وحده فتهذبت نفسه و تأدبت بأدب الله و رسوله .. و اخلص النية في كل عمل لله وحده

شكرا اخي الايجابي دوما تحثنا على البحث والتقصي

اشكرك اختى اريد استعادة ذاتى
معلومات قيمة لاول مرة اطلع على معظمها جزاك الله خير الجزاء
لكى احترامى

[marq=right:ed291fbec1]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجو منه الا رضاك[/marq:ed291fbec1]

تحفظ على جزئين
كل سبع ايات تحفظ سوية
هذا الدرس ليومين

سورة التكوير
عدد اياتها 29

تلاوة بصوت الشيخ مشاري بن راشد العفاسي (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=213)

تلاوة بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=82)


دروس سورة التكوير
القيامة وما يصحبها من انقلاب كوني

القسم على صدق القرآن وصحة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم



بَين يَدَيْ السُّورَة



* سورة التكوير من السور المكية، وهي تعالج حقيقتين هامتين هما: "حقيقة القيامة" وحقيقة "الوحي والرسالة" وكلاهما من لوازم الإِيمان.



* ابتدأت السورة الكريمة ببيان القيامة وما يصاحبها من انقلاب كوني هائل، يشمل الشمس، والنجوم، والجبال، والبحار، والأرض، والسماء، والأنعام، والوحوش، كما يشمل البشر، ويهز الكون هزاً عنيفاً طويلاً، ينتثر فيه كل الوجود، ولا يبقى شيء إِلا وقد تبدَّل وتغيَّر من هول ما يحدث في ذلك اليوم الرهيب {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ* وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ* وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ* وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ* وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ* وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} الآيات.



* ثم تناول حقيقة الوحي، وصفة النبي الذي يتلقاه، ثم شأن القوم المخاطبين بهذا الوحي الذي نزل لينقلهم من ظلمات الشرك والضلال، إِلى نور العلم والإِيمان {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ* الْجَوَارِ الْكُنَّسِ* وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ* وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ* إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} الآيات.



* وختمت السورة الكريمة ببيان بطلان مزاعم المشركين حول القرآن العظيم، وذكرت أنه موعظةٌ من الله تعالى لعباده {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ* إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ* لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ* وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.



القيامة وما يصحبها من انقلاب كوني



{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ(1)وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ(2)وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ(3)وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ(4)وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ(5)وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ(6)وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ(7)وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ(8)بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ(9)وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ(10)وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ(11)وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ(12)وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ(13)عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ(14)}.


{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}

هذه الآيات بيانٌ لأهوال القيامة وما يكون فيها من الشدائد والكوارث، وما يعتري الكون والوجود من مظاهر التغيير والتخريب والمعنى: إِذا الشمس لُفَّت ومُحِيَ ضوءها


{وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ}

أي وإِذا النجوم تساقطت من مواضعها وتناثرت

{وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ}

أي وإِذا الجبال حركت من أماكنها، وسُيّرت في الهواء حتى صارت كالهباء كقوله تعالى
{وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً}


{وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ}

أي وإِذا النوق الحوامل تركت هملاً بلا راعٍ ولا طالب، وخصَّ النوق بالذكر لأنها كرائم أموال العرب


{وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ}


أي وإِذا الوحوش جُمعت من أوكارها وأجحارها ذاهلةً من شدة الفزع


{وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ}

أي وإِذا البحار تأججت ناراً، وصارت نيراً تضطرم وتلتهب


{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}


أي وإِذا النفوس قُرنت بأشباهها، فقرن الفاجر مع الفاجر، والصالح مع الصالح قال الطبري: يُقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة،
وبين الرجل السوء مع الرجل السُّوء في النار

{وَإِذَا الْمَوْءودَةُ سُئِلَتْ}

أي وإِذا البنت التي دفنت وهي حية سئلت توبيخاً لقاتلها: ما هو ذنبها حتى قتلت ؟ قال ابن جزي:
الموءودة هي البنت التي كان بعض العرب يدفنها حيَّةً من كراهته لها أو غيرته عليها، فتسأل يوم القيامة


{بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} ؟

على وجه التوبيخ لقاتلها

{وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ}

أي وإِذا صحف الأعمال نشرت وبسطت عند الحساب

{وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ}

أي وإِذا السماء أزيلت ونزعت من مكانها كما ينزع الجلد عن الشاة


{وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ}

أي وإِذا نار جهنم أوقدت لأعداء الله تعالى


{وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ}

أي وإِذا الجنة أدنيت وقربت من المتقين


{عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ}

أي علمت كل نفسٍ ما أحضرتْ من خيرٍ أو شر، وهذه الجملة {عَلِمتْ نَفْسٌ} هي جواب
ما تقدم من أول السورة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} إِلى هنا، والمعنى إِذا حدثت تلك الأمور العجيبة الغريبة،
علمت حينئذٍ كل نفسٍ ما قدمته من صالح أو طالح.

[marq=right:8017eabe01]اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك لا نرجوا منه الا رضاك[/marq:8017eabe01]


تلاوة بصوت الشيخ مشاري بن راشد العفاسي (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=213)

تلاوة بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=82)



القسم على صدق القرآن وصحة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم



{فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(15)الْجَوَارِ الْكُنَّسِ(16)وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ(17)وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ(18)إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ(19)ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ(20)مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ(21)وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ(22)وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ(23)وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ(24)وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ(25)فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ(26)إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(27)لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ(28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(29)}.

سبب النزول :

نزول الآية (29) :

{وَمَا تَشَاءُونَ..}: أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سليمان بن موسى قال: لما أنزلت {لمن شاء منكم أن يستقيم} قال أبو جهل: ذاك إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنزل الله : {وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.



ثم أقسم تعالى على صدق القرآن، وصحة رسالة محمد عليه السلام فقال

{فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ}


أي فأقسم قسماً مؤكداً بالنجوم المضيئة التي تختفي بالنهار، وتظهر بالليل

{الْجَوَارِ الْكُنَّسِ}

أي التي تجري وتسير مع الشمس والقمر ثم تستتر وقت غروبها، كما تستتر الظباء في كنائسها - مغاراتها - قال القرطبي: النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل، وتكنس وقت غروبها، كما تستتر الظباء في كناسها - مغاراتها - قال القرطبي: النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل، وتكنس وقت غروبها أي تستتر، كما تكنس الظِباء في المغار وهو الكناس

{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ}

أي وأقسم بالليل إِذا أقبل بظلامه حتى غطَّى الكون


{وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}

أي وبالصبح إِذا أضاء وتبلَّج، واتَّسع ضياؤه حتى صار نهاراً واضحاً


{إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}


هذا هو المقسم عليه إِن هذا القرآن الكريم، لكلامُ الله المنزَّل بواسطة ملك عزيز على الله هو جبريل كقوله تعالى
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ* عَلَى قَلْبِكَ} قال المفسرون: أراد بالرسول "جبريل" قوله بعده


{ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ}


أي شديد القوة، صاحب مكانة رفيعة، ومنزلة سامية عند الله جل وعلا


{مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ}

أي مطاعٍ هناك في الملأ الأعلى، تطيعه الملائكة الأبرار، مؤتمن على الوحي الذي ينزل به على الأنبياء


{وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ}

قال الخازن: أقسم تعالى على أن القرآن نزل به جبريل الأمين، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس بمجنون كما يزعم أهل مكة، فنفى تعالى عنه الجنون، وكون القرآن من عند نفسه


{وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ}

أي وأقسمُ لقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته الملكية التي خلقه الله عليها بجهة الأفق الأعلى البيّن من ناحية المشرق حيث تطلع الشمس قال أبو حيّان: وهذه الرؤية بعد أمر غار حراء، حين رأى جبريل على كرسي بين السماء والأرض، في صورته له ستمائة جناح قد سدَّ ما بين المشرق والمغرب


{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}

أي وما محمد على الوحي ببخيل يقصِّر في تبليغه وتعليمه، بل يبلغ رسالة ربه بكل أمانةٍ وصدق


{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ}

أي وما هذا القرآن بقول شيطان ملعون كما يقول المشركون


{فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ}


أيْ فأيَّ طريقٍ تسلكون في تكذيبكم للقرآن، واتهامكم له بالسحر والكهانة والشعر، مع وضوح آياته وسطوع براهينه ؟
وهذا كما تقول لمن ترك الطريق المستقيم: هذا الطريق الواضح فأين تذهب ؟


{إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ}


أي ما هذا القرآن إِلا موعظة وتذكرة للخلق أجمعين


{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ}

أي لمن شاء منكم أن يتبع الحق، ويستقيم على شريعة الله، ويسلك طريق الأبرار


{وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}


أي وما تقدرون على شيء إِلا بتوفيق الله ولطفه، فاطلبوا من الله التوفيق إِلى أفضل طريق.

ملاحظة تحفظ سبع ايات في اليوم الاول وثمان ايات في اليوم الثاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلي اللهم على الحبيب المصطفى افضل الصلاة وسلم عليه اتم التسليم
وينكم احبتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اهجرتمونا؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وينكم
مشاغل
كلنا نملك المشاغل
اعمال واولاد

اين الهمة العالية
اعذر انشغالكم

لكننا اخلصنا النوايا لله
واردنا حفظ كنابه تقربا اليه


لكنها ساعة
لا تقدم ولا تأخر

عموما احبتي انا موجودة
ولكني متألمة بصراحة

انا مستمرة بالحفظ
ومن يريد فليحق بالركب


فهل من مشمر؟؟؟؟؟؟

[web:d4c64ea7c4]http://blog.ela-salaty.com/?p=26[/web:d4c64ea7c4]