السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اخواني الافاضل هذه الصفحه (( متجدده بشكل يومي يرجى متابعه كل صفحاته)) وضعتها هنا لكي أضع ان شاءالله بين ايديكم جميع العلاجات المباحه في الرقيه الشرعية ... سواء

كانت بصوت جميع القارئين لعلاج السـحـر والمـس والعيـن وكل ماهو جديد في الرقيه الصوتيه.. . .. الأدعــيه الشامله.. .... الرقيه الشرعيه الكامله (


بالكتابه) ....

اذكار المسلم الشامله... وصفات لعلاج السحر والعين والمس....علاج السحر والعين والمس بالأعشاب.... ألخ من العلاجات المباحه.

كل ما عليك هو أن تتابع في الأسفل جميع الصفحات المكتوبه...


لكل من يحتاج للرقيه...ارجو السماع أكثر من يوم دون تقطيع.. الى ان ينزل الله الشفاء....ونصيحتي لكم وضع سماعات الاذن..وان يكون الصوت عالي بحيث انك لاتسمع

صوت من حولك.


1ـالرقية الشرعية - القطامى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-ktami.rm



2ـالرقية - نبيل العوضي
http://www.emanway.com/multimedia/dr...ayat_rogiah.rm




3ـدعاء الرقيةالشرعية جبريل
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_05.rm




4ـرقية للشيخ محمد جبريل
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_01.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_02.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_03.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_04.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_05.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_06.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_07.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_08.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_09.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_10.rm




5ـالشيخ العبيكان
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1b.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2b.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3b.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4b.rm




6ـالرقية - سعد الغامدى
http://media.islamway.com/lessons/sa...yah_Alqamdy.rm




7ـالرقية - مشارى راشد العفاسي
http://media.islamway.com/lessons/Ms...qyah_Mshary.rm




8ـالرقية - العجمى
http://media.islamway.com/lessons/ag...qyah_Al3gmy.rm




9ـايات الرقية - الحذيفى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqyah_hudayfi.rm




10ـالرقية الشرعية - ياسر الدوسرى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-dosary.rm




11ـالرقية الشرعية - خالد القحطانى
http://media.islamway.com/lessons/ka...ah_Alq5tany.rm





12ـآيات الرقية - الشريم
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqyah_shareem.rm





13ـالرقية الشرعية العجمى و الغامدى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...agmy-ghamdy.rm





14ـالرقية الشرعية - آل عبيكان
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-al3bican.rm




15ـآيات السحر و العذاب- العجمى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/s7rwa3thab-ajmy.rm




16ـالرقية الشرعية - ياسر سلامة
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...-yaserslama.rm




17ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 1
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim1.rm




18ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 2
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim2.rm





19ـرقية شرعية
http://www.assiraj.bizland.com/audio/roqyah_a.rm




20ـرقية شرعية
http://www.assiraj.bizland.com/audio/roqyah_b.rm




21ـ الرقية الشرعية للشيخ منير عرب
http://www.alroqia.com/video/roqiaH.rm





كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي بالصوت :
الشيخ وحيد عبدالسلام بالي : سلسلة الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&series_id=401&scholar_id=75





الشيخ : وحيد عبد السلام بالي : وقاية الإنسان من الجن والشيطان
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&scholar_id=75&series_id=401




الرقية الشرعية لأبي العالية الجوراني
http://www.leaderibs.com/download/tape1.rm
http://www.leaderibs.com/download/tape2.rm






تحت أربع رقى للشيخ محمد جبريل

http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_01.ram
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_02.ram
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_03.ram
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_04.ram
http://jebril.com/doaa_al-roqiah.htm




http://jebril.com/audio/roqya/roqya_01.rm
http://jebril.com/audio/roqya/roqya_02.rm
http://jebril.com/audio/roqya/roqya_03.rm
http://jebril.com/audio/roqya/roqya_04.rm




الشريط الاول
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/1.rm
الشريط الثاني
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/2.rm
الشريط الثالث
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/3.rm
الشريط الرابع
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/4.rm


روابط الحفظ
الشريط الاول(الجزء1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1a.rm
الشريط الاول (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1b.rm
الشريط الثاني(الجزء1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2a.rm
الشريط الثاني (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2b.rm
الشريط الثالث (الجزء 1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3a.rm
الشريط الثالث (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3b.rm
الشريط الرابع (الجزء1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4a.rm
الشريط الرابع (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4b.rm




الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق : سورة البقرة
http://www.salafi.net/audio/audioqy...2/qyam1422-1.rm





"وننزل من القرآن ما هو شفاء" رقية شرعية
http://www.assiraj.bizland.com/sounds.htm





العنوان نصيحة إلى الجن
المقرئ خالد الحبشي
http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...halid_nasiha.rm

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم





العنوان آيات الحرق
المقرئ خالد الحبشي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_harq.rm




العنوان آيات الشفاء والسكينة
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_shefa.rm




العنوان رقية العين الجزء الأول
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ayn1.rm




العنوان رقية العين الجزء الثاني
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ayn2.rm



العنوان رقية المصاب بعين في العلم والدراسة الجزء الأول
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ilm1.rm




العنوان رقية المصاب بعين في العلم والدراسة الجزء الثاني
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ilm2.rm





العنوان رقية السحر الجزء الأول
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_sihr1.rm





العنوان رقية السحر الجزء الثاني
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_sihr2.rm






العنوان رقية مختصرة للسحر والمس والعين
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...halid_ruqyah.rm





العنوان المعوذتين مكررة
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...alid_flaqnas.rm






العنوان آيات ذم الفاحشة
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_thamf.rm






العنوان رقية المس - العباد
المقرئ فارس العباد
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r...ah_farismas.ram





العنوان رقية السحر - العباد
المقرئ فارس العباد
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r...h_farissihr.ram





العنوان الرقية الشرعية - الزامل
المقرئ ماجد الزامل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r...qyah-azzamil.rm





العنوان آيات فك السحر - عبد الباسط
المقرئ عبد الباسط عبد الصمد
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r.../sihrqareen.mp3





العنوان الابتهاج بخلاصة العلاج
المقرئ عمر نديم قبلان
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.alabdol.com/abtihaj/Voice.zip





العنوان فاتحة الكتاب والأذان
المقرئ الحرم المكى ( احمد الملا ) - الحرم المدنى - الاقصى - اذان الفجر - نعينع - عبد الباسط

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم




http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/athan.ram





العنوان أيات الأغلال
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/aghlal.mp3




العنوان آيات الصبر
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sabr.mp3



العنوان اّيات السكينة والانشراح والأمن
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sakeena.mp3





العنوان آيات السحر مكررة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sihr.mp3





العنوان آيات التهلكة الجزء الأول
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/halika1.mp3





العنوان آيات الحريق
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/hareeq.mp3





العنوان آيات التهلكة الجزء الثاني
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/halika2.mp3






العنوان سورة يس قراءة خاصة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/yaseen.mp3




العنوان آيات فك الحصون -تنفع بإذن الله فى فك قيد كل سحر محصن بخدام السحر
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/hosoon.mp3





العنوان آيات الإبصار
المقرئ محمد جبريل

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/ibsar.mp3





العنوان آيات الإنطاق -تنفع لانطاق العارض أو المسحر إن كان الساحر قد عقد لسانه عن الكلام
المقرئ محمد جبريل

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/intaq.mp3





العنوان آيات الإخراج والنفور -تنفع للسحر المراد به إخراج صاحبه من مكان معين مثل المسكن أو المتجر أو العمل أو المدرسة

المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nufur.mp3






العنوان اّيات قذف الرعب
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/roub.mp3





العنوان آيات التنزيل من الرأس -تنفع فى إنزال العارض من التمركز فى الرأس فيسهل حضوره والتعامل معه ودعوته للإسلام أو للخروج

المقرئ محمد جبريل

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/tanzeel.mp3



العنوان آيات الإستغاثة والتثبيت
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/tathbeet.mp3




العنوان سورة الفيل قراءة خاصة
المقرئ أحمد العجمي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/elfeel.mp3



العنوان آيات صرف الحرارة -آيات صرف الحرارة الناتجة عن سحر عفانا وعفاكم الله
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/harara.mp3



العنوان آيات الموت
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/mawt.mp3




العنوان آيات النسف
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nasf.mp3




العنوان آيات الصلاة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/salah.mp3




العنوان آيات النزيف والإستحاضة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nazif.mp3




العنوان آيات النسيان والشرود
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nisyan.mp3



العنوان آيات القهر
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/qahr.mp3



العنوان آيات عدم النوم
المقرئ محمد جبيريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/qudra.mp3



العنوان آيات الصواعق الحارقة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sawaiq.mp3



العنوان آيات الصداع
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sudaa.mp3




العنوان دعاء الرقية الشرعية
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_05.rm



العنوان الإستشفاء بالدعاء - الحمدان
المقرئ عبد العزيز الحمدان

الانتظار 10 ثواني بعد فتح الصفحه والضغط على download file في وسط الصفحه



http://www.4shared.com/file/9485095/83e7ccd7/abdulaziz.html



العنوان دعاء للمعيون ( المحسود )
المقرئ خالد الحبشي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/ayndowa.mp3



العنوان دعاء للمسحور الجزء 1
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/sihrdowa1.mp3



العنوان دعاء للمسحور الجزء 2
المقرئ خالد الحبشي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/sihrdowa2.mp3










اخواني الذي عنده شي جديد من الرقى ارجو ان يضيفها هنا لكي نسهل عملية البحث

(( سأضع في الأسفل أنواع العلاجات,, وفتاوى شرعيه,,وكل جديد يخص الرقيه ..أذهب ايضا صفحه رقم 2 و 3 )) أنصح بمتابعه موضوعي كل فتره..لكي ترى المزيد ان شاء الله


للأدعيه الشامله والأذكار اليوميه . أدخل إلى موضوعي الثاني في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60376&highligh



وهنا للرقيه الشرعيه الشامله ( مكتوبه ) ادخل إلى موضوعي الثالث في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60357&highlight=


وهنا أرقام هــواتف وعنواين جميع الــمـعالجين بالقران الكريم بالوطن العربي ادخل موضوعي الرابع في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60460

و صـفـه لعـلاج الـسحـر و العـين والمس بالاعشاب (والله مجربه) لمعرفه الوصفه أدخل موضوعي الخامس في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60462

هــنــا رقيه علاج الــعــقــم عند الــرجال والــعــقــم والإســقــاط عــنــد النـــســاء أدخل موضوعي السادس في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60566


أي رابط لايعمل أرجو أبلاغي بذلك ... أسئل الله الشفاء العاجل لكل المسلمين ( امين )


للمساعده او للأستفسار في اي شئ يـخـص الرقــيــه أرسل رساله خاصه او على الأيميل hummer_ma6afee@hotmail.com

شــــكـــــر خـــــاص لأخـــوي الـــغـــالـــي خــــــالــــد الــــــحـــارثـــي والأخـــت الغــــالـــيــــه مـــراُه نــفـــســي لــــتـــثــبــيــت ( مـــــوضــوعي عـلاج السـحر ) مـمـا يـدل عـلى



حــرصــهم عـلـى أخـوانـهم المــســلــميــن


أســـأل الـلــه الـشـــفـــاء الــعــاجــل لـكـل مــبــتـلـي



لاتنسونا من صالح دعائكم


أخوكم في الله HUMMER / همر

ملاحضه ( للمـزيد تابع جميع الصفحات في الأسفل ص 1و2و3و4و5و 6)

جزاك الله خير

جربت الرقية رقم 21 لم تشتغل

وفقك الله

السلام عليكم


أختي صاحبه همه. انا جربت اللنك وهو شغال مافيه اي شي..ألي اهي رقيه الشيخ منير عرب حفظه الله.....ولكن اذا ما شتغلت عندج...تستطيعين لدخول موقع

الشيخ منير من خلال هاذا الرابط www.alroqia.com


وفي أخر الصفحه تحت ...أقصى اليسار..في مربع مكتوب أسمع الرقيه...دشي عليه...وراح تسمعين الرقيه على أكثر من برنامج صوتي الريل بلير وغيره... وياريت أتبلغيني شنو يصير معاج.

أخوج في الله HUMMER

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


سأضع هـــنـــا أسئله أجـــب عـــلـيــهــا لــكـي يسهل على الراقي الشرعي أن يشخص حالتك فبذلك يسهل عليه و ضع العلاج المناسب



أرجــــــــــــو الـــــــــــقــــــر أ ه مـــــهـــــمـــه جـــــدا





إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.



نظراً لكثرة الأسئلة التي تدور حول بعض الأمراض ومدى علاقتها بالعين والسحر والجان ومعظم هذه الأسئلة يمكن للمريض أن يتعرف على الجواب من خلال بعض الخطوات التي ينبغي عليه أن يتبعها لمعرفة المرض وعلاجه بنفسه ودون الحاجة لسؤال الراقي أو من خلال طرح السؤال على الراقي بالشرح الصحيح ، لأنه تصل أسئلة كثيرة لا تفي بشروط الإجابة عليها بسبب الإختصار أو عدم اتخاذ االخطوات الأولية لإكمال تفصيل الحالة فمثلا:



سائلة تسأل تقول كلما تقدم لخطبتي شخص لا يعود فهل أنا مسحورة ؟.

أخرى تقول والدي ووالدتي على شجار دائم اسم أبي فلان بن فلانه أمي فلانة ابنت فلان فهل هما مسحورين ومن الذي سحرهما ؟.

آخر يقول أشعر بضيقة شديدة في الصدر فهل هي بسبب العين ؟

آخر يقول أجد نفور من الصلاة وقراءة القرآن فهل أنا مصاب بالمس ؟.



فأنا للراقي أن يعرف ما بك ! .



وعليه أحببت أن أذكر بعض الخطوات التي ينبغي على المريض أن يتبعها قبل السؤال .







الخطوة الأولى :

أنظر الى طبيعة المرض هل هو :

مرض عضوي " شلل ، صداع ، آلام في عضو ، إسقاط ، نزيف ، صرع ... الخ ".

مرض عضوي غير معروف السبب والعلاج " سرطان ، فشل كلوي ، روماتيزم ، عدم القدرة على المعاشرة... الخ .

مرض نفسي " هم ، غم ، حزن ، نفور ، خوف ، وسوسة، وهم ... الخ " .

مرض ظني مجهول السبب " تعطيل الزواج، عدم النجاح في الدراسة، الفشل في كل شيء ، خسارة في التجارة ..الخ".





الخطوة الثانية :

انظر هل يصاحب هذا المرض بعض أعراض المس أو الحسد وهي ثلاثة: أعراض يشعر بها المرض في اليقظة وأعراض في المنام وأعراض عند الرقية أو استخدام العلاجات ، وهذه الأعراض تجدها مشروحة ومكتوبة في كثير من الكتب.



الخطوة الثالثة :

من وجهة نظري

* إذا كان المرض عضوياً ولا تصاحبه أعراض للمس ولا للحسد فابدأ مع الطبيب .

* إذا كان المرض عضوياً ومصحوباً بأعراض المس أو الحسد فعالج المرض عند الطبيب المختص وكذلك اذهب لمن يرقيك بالرقية الشرعية إن لم تكن تستطيع أن ترقي نفسك بنفسك .

* إذا كان المرض نفسي أو مرض ظني مجهول السبب فابدأ بالرقية الشرعية.



الخطوة الرابعة :

* الكشف عن طبيعة المرض من خلال الرقية ، وقد قيل معرفة المرض نصف العلاج ، فأنصحك بالذهاب إلى الراقي المتمرس ، وان يرقيك بالرقية الشرعية سبع مرات في سبع جلسات أو نحوها في أيام متفرقة متقاربة ، لا بأس بالرقية الجماعية في هذه المرحلة ما لم تكن ممن يستجيب للإيحاء بسهولة.



* إذا كان في المنطقة التي أنت فيها أكثر من راقي يرقي بالرقية الشرعية فاذهب لهم جميعا ، هذا في بداية العلاج والتشخيص " الكشف " من اجل أن تكون على بينة .



* استخدم الأسباب المباحة من العلاجات التي يصفها لك الراقي مثل زيت الزيتون ، العسل ، الحبة السوداء ، ماء زمزم .



* استمع لأشرطة الرقية المسجلة والتي تجدها موجودة في معظم التسجيلات الإسلامية .



· في هذه المرحلة إذا كنت تستخدم علاجات من الطبيب فلا تنقطع عنها إلا تكون على يقين بأن مرضك هو بسبب الجن أو الحسد أو السحر وبعدها تستشير الطبيب المختص عن سلبيات الانقطاع عن الدواء ، ولا أعلم أن هناك أي أثر في حالة الجمع بين الرقية والعلاج عند الطبيب .

·

·





الخطوة الخامسة :

* اذا لم يتبين لك طبيعة المرض بعد شهر أو نحوه من الرقية واستخدام العلاجات المباحة مثل زيت الزيتون والعسل والماء والحبة السوداء؛ أكتب جميع المعلومات عن المرض خصوصا الأعراض التي تشعر بها في الرقية والأعراض التي تشعر بها خارج الرقية ، ثم قدمها للراقي ليشخص حالتك ، وهذه أسئلة تساعدك على التذكر وشرح الحالة :

1. الاسم أو الكنية.

2. كم عمرك ؟.

3. الجنس " ذكر أم أنثى "

4. هل أنت متزوج أم لا ؟.

5. متى بدأت هذه الحالة ؟.

6. هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر؟

7. هل ترى حيوانات تطاردك في المنام ؟ ما هي ؟

8. هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم ؟

9. هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم خصوصا للعمل أو الدراسة أو لصلاة الفجر .

10. هل تعاني من كثرة الاحتلام ؟

11. هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس ) ؟

12. هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق ) ؟

13. هل تنام كثيراً ، كم ساعة في اليوم ؟ .

14. هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك ؟

15. هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك ؟

16. من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟

17. هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر؟

18. هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب ؟

19. هل تشعر بنفور من البيت / المجتمع ؟

20. هل تسمع وكان أحداً يناديك ؟

21. هل تشعر بنفور من المدرسة / العمل ؟

22. هل تحب العزلة والانفراد ؟

23. هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر ؟

24. هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس ؟

25. هل تشتكي من ألم في البطن ؟

26. هل تعاني من إمساك شبه مزمن ؟

27. هل تعاني من الغازات في البطن ؟

28. هل تعاني من الحموضة في البطن ؟

29. هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم " من المعدة "؟

30. هل تعاني من ألم في أسفل الظهر ؟

31. هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر ؟

32. هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً .

33. هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء ؟

34. هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات ؟

35. هل تشعر بتنميل يسري في جسدك ؟

36. هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب ؟

37. هل تزداد الحالة بعد الزعل ؟

38. هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف ؟

39. هل تعاني ضعف في الرؤية ( البصر ) ؟

40. هل أنت مربوط عن الزوجة ( عدم القدرة على الجماع ) ؟

41. هل تعاني من خفقان شديد في القلب أحيانا ؟

42. هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة ؟

43. هل أنت عصبي المزاج بدون سبب ؟

44. هل تتصرف تصرفات تندم عليها ؟

45. هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه أحياناً ؟

46. هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك ؟

47. هل يتعبك التفكير والوسوسـة ؟

48. هل تشعر بخوف وفزع ؟

49. هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب ؟

50. هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين ؟

51. من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها ؟.

52. هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن ؟

53. هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس ؟

54. هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل ؟

55. هل تكره أن يلمسك أحد ؟.

56. هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة.

57. هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر ؟

58. هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء ؟ ، في أي المواضع ؟

59. هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك ؟ أي الأعضاء؟

60. هل تعاني من أمراض عضويه ؟ ما هي ؟ ( )

61. هل عالجت المرض عند للأطباء الأمراض ؟

62. ما هو تشخيص الأطباء ؟

63. هل كانت بداية المرض مفاجئة أم متدرجة ؟

64. هل كانت بداية المرض بعد الزواج ؟

65. هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية ؟

66. هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط ؟

67. هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة ؟

68. هل كانت بداية المرض بعد زعل أو شجار ؟

69. هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة؟



إذا كانت امرأة تضيف جواب لمثل هذه الأسئلة:



- هل تجدين صعوبة وجهد في أداء واجباتك المنزلية ( طبخ ، غسيل ، تنظيف)؟.

- هل تعانينن من آلام واضطراب في مواعيد الدورة ؟.

- هل تعانين من مشاكل الأرحام ( عقم ، إسقاط ، الحيض، الاستحاضة ( النزيف)؟.

- هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج ( الجماع ) ؟.



عندما قرأ عليك الشيخ ( وقت القراء)هـل حصل لك ما يلي ؟:

صــداع q

خـوف q

خفقان q

تنمـيل q

بكـاء q

تقيــؤ q

تثاؤب q

نعاس q

نومq

تشنجاتq

حرارة في البطن q

حركه غير طبيعته في البطن q

رعشة في الأطرافq

نفــور q

ضيق في الصدر q

حرارة q

عرقq

برودة في الأطراف q

حركة غير طبيعية في المثانة q

أغمي عليكq

حرارة في الرأس q



ما هي الآيات التي تأثرت منها وقت الرقية ؟.

بعد القراءة واستخدام الماء والزيت هل :

خف المرضq أو زاد المرض q أو تنقل المرض q أو لم يتغير شيء q



تنبيه :وجود بعض هذه الأعراض فيك لا يعني أنك مصاب بجن أو سحر.

يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي ، لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقران، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) أ.هـ.



يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الارادات ، وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ.



الخطوة السادسة:



ليكن همك من الرقية هو الشفاء لا التشخص ، إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بواحدة من ثلاثة " العين ،السحر ،المس" لا تسلم بقوله فهو مجرد تشخيص مبني على التجربة والظن .



إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بالعين مثلا وقال لك الآخر أنك مصاباً بالسحر وقال لك آخر أنك مصاباً بالمس وكان إجماعاً منهم أنك مصاباً بمرض غير عضوي ، فهذا التشخيص يكفيك في المرحلة الأولى من العلاج .



وإذا ثبت عندك أنك فعلا مصاباً بواحدة منها فابدأ بقراءة المصنفات في هذا المجال حتى تبدأ العلاج على بصيرة ، لا بد من قراءة الكتب التي تشرح طريقة علاج كل مرض بالتفصيل ، وأعني بالكتب تلك التي كتبها المشايخ المعروفين بإتباعهم لمنهج أهل السنة والجماعة " مثل كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي وكتب الشيخ أسامة أبا المعاني وكتاب الشيخ الطيار وسامي المبارك وغيرهم كثير " حتى لا تقع فريسة للسحرة والمشعوذين .

16ـالرقية الشرعية - ياسر سلامة
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...-yaserslama.rm

17ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 1
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim1.rm

18ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 2
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim2.rm

13ـالرقية الشرعية العجمى و الغامدى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...agmy-ghamdy.rm

8ـالرقية - العجمى
http://media.islamway.com/lessons/ag...qyah_Al3gmy.rm

هذه لم تشتغل معي

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا

أجمعين اختي سمر.... أشكرج عالمرور العطر

أختي صاحبه همه. حاضر.أنشالله راح أشوفلج شلون تشتغل..مع العلم انها تشتغل عندي..

[size=18][color=red]اختي صاحبه همه جربي الان؟ وانشالله راح تشتغل معاج.. وياريت تعطيني خبر


الرقية الشرعية العجمى و الغامدى

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-agmy-ghamdy.rm



ـآيات السحر و العذاب- العجمى

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/s7rwa3thab-ajmy.rm
ـالرقية الشرعية - ياسر سلامة
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-yaserslama.rm

ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 1
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-sodis-shorim1.rm
ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 2

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-sodis-shorim2.rm

الرقية الشرعية للشيخ منير عرب
http://www.alroqia.com/video/roqiaH.rm

ـآيات السحر و العذاب- العجمى

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/s7rwa3thab-ajmy.rm


جزاك الله خير

هذا الرابط لم يشتغل

ورابط الشيخ نبيل العوضي لم يشتغل

ولم اكمل روابط الشيخ العبيكان سأتأكد في وقت آخر بإن الله

المعذرة على الازعاج

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي همر ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك ربي فيك وبارك منك ..


تم تثبيت الموضوع بإذن الله ..


ونتمنى منك مراجعه الروابط التي ذكرتها الأخت صاحبة همه جزاها الله خير ..


لك تحياتي ..
أخوك خالد الحارثي ..

جزاك الله خير الجزاء أخوي الغالي المحب للخير خالد الحارثي.. على تثبيت الموضوع . الله يفرج همك ويوفقك أينما ذهبت.ويفرج عليك كربات يوم القيامه امين..وانا انشالله راح اتابع الموضوع اول بأول

جزاك الله خير الجزاء أخوي الغالي المحب للخير خالد الحارثي.. على تثبيت الموضوع . الله يفرج همك ويوفقك أينما ذهبت.ويفرج عليك كربات يوم القيامه امين..وانا انشالله راح اتابع الموضوع اول بأول



لا حرمك الله من هذهـ الدعوات وتقبلها انه سميع مجيب الدعاء

أخواني الافاضل كل الروابط تشتغل بإذن الله الان بإ ستثناء رقيه العجمي للسحر.حاولت فيها ولكن دون جدوى..وترقبوا مني كـــل ماهو جــديـــد لـلــــرقـــــــيــــه الــــــشــــرعـــــيـــــه

أسأل الله الشفاء العاجل لكل مبتلي




لاتنسوا الدعاء لأخوكم بضهر الغيب

هل يجوز سكب الماء المقري بالحمام ..؟؟

هل يجوز أن نستحم بالماءالمقري بالحمام (داخل الطشت)..ومن ثم نسكبه بالحديقة أو أي مكان آخر .؟؟

أفيدوني جزاكم الله خيرا



,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,

لا بأس من ذلك , ويجوز ذلك

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )

سُئل فضيلة الشيخ المحقق صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ :

ما حكم الاغتسال بماء زمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخلاء؟

الجواب :

لا بأس بذلك ، لأنه ليس قرآن مكتوب وليس فيه المصحف مكتوبا ، وإنما فيه الريق ، أي : النفث ، و الهواؤ الذي خالطه المصحف ، أو خالطته القراءة.
ومن المعلوم أن أهل مكة في أزمنتهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ، ولم يكن عندهم غير ماء زمزم ، فالصواب أنه لا كراهة في ذلك ، وأنه جائز ،
والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نفث بالقرآن وفرق بين المقامين.)

المصدر ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد لفضلية الشيخ صالح ال الشيخ ص 621) ( تــــابــــع الـــصـــفحـــه التـــالــيـــه رقــم ( 2 ) ) <---

هل صحيح أن { صدق الله العظيم } بدعة !!!!!!!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما

بعد فقول ( صدق الله العظيم ) بعد الإنتهاء من قراءة القرآن العظيم ، لم ترد عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولا عن صحابته الفضلاء رضى الله عنهم ، ولا عن التابعين رحمهم الله تعالى ، ولا عن أحد الأئمة الكبار . فقولها بدعة ، لأنها لم تثبت بدليل شرعي صحيح ، وكثير من الناس يعتقد أنه يحرم عليه أن ينتهي من القرآن ولا يختمه بصدق الله العظيم ، وهذا لا يصح ، وهي أيضا ليست آية من القرآن العظيم . وممن أفتى ببدعيتها ابن باز والألباني وغيرهما من العلماء ، أما ما فات فيستغفر الله المسلم مما وقع ، وليس عليه شي إن شاء الله إن كان يقولها مقلدا لغيره من العلماء الذين يرون جوازها. والله أعلم.................تابعونا أول بأول وسترون ماهو جديد ومفيد ان شاء الله. اخوكم همر

هل يجوز تعلم حل أو فك السحر عن المسحور ؟.الجواب :الحمد لله

إذا كان بالشيء المباح من الأدعية الشرعية ، أو الأدعية المباحة ، أو الرقية الشرعية ، فلا بأس ، أما أن يتعلم السحر ليحل به السحر أو لمقاصد أخرى فذلك لا يجوز ، بل هو من نواقض الإسلام ، لأنه لا يمكن تعلمه إلا بالوقوع في الشرك ، وذلك بعبادة الشياطين من الذبح لهم ، والنذر لهم ، ونحو ذلك من أنواع العبادة ، والذبح والتقرب إليهم بما يحبون حتى يخدموه بما يحب ، وهذا هو الاستمتاع الذي ذكره الله سبحانه بقوله تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياءهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) سورة الأنعام /128

مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز ص 118.

هل يجوز لغير المتوضئ مس المصحف أو القراءة فيه وهل قراءة القرآن لغير المتوضئ دون مس مصحف أيضا تجوز أم لا؟




بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد

لا يجوز مس المصحف لغير الطاهر بإجماع الصحابة كما قاله ابن تيمية ، ولما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) ، وتجوز القراءة لمن لم يكن على وضوء لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يذكر الله على كل أحيانه ، والله أعلم[/size]

ما حكم وقوع المني على الثوب هل هو طاهر ام نجس ؟وهل تجوز الصلاة به دون غسله؟ بارك الله فيكم





الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد

فالصحيح أن المني طاهر ليس بنجس وهو مذهب الشافعية والحنابلة ، لأنه لا دليل على النجاسة والأصل الطهارة ، وعلى هذا يستحب غسله لفعل عائشة رضي الله عنها ، وتصح الصلاة وشيء منه على الثياب والله أعلم

رقم الفتوى : 18351
عنوان الفتوى : التصرف الصحيح لمن وجد عمل سحر
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الثاني 1423
السؤال
أفتوني أنا وجدت بالصدفه شعراً ملفوفاً ومعه رقم هاتفي الخاص مكتوب بالعكس بورقة موضوع تحت فرشة الدرج أي في طريقي دائما ماذا أفعل به (وما هو). أفتوني جزاكم الله خير


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمن وجد سحراً وأراد أن يتخلص من شره، فلينقضه وليدفنه، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر الذي سحره به لبيد بن الأعصم اليهودي، ففي صحيح البخاري أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شراً، وأمر بها فدفنت.
فقد دل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه، وأن هذا الفعل يبطل أثره، وإنما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بدفنه دون نقضه، خوفاً على الناس من الفتنة، ولو كان نقضه ممنوعاً لما أقر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على سؤالها إياه.
قال ابن حجر في الفتح نقلاً عن أبي أسامة : وكأن السر في ذلك أن لا يراه الناس، فيتعلمه من أراد استعمال السحر.انتهى
لكن قد يقال: قد جاء في رواية مسلم أنها قالت: أفلا أحرقته. فلم لا نقول بالحرق، كما قلنا بالنقض؟ والجواب : أن لفظة"أفلا أحرقته" انفرد بها أبو كريب. قال ابن حجر في الفتح : فالجاري على القواعد أن روايته شاذه.انتهى
والشاذ كما عرفه أهل الاصطلاح: ما خالف فيه الثقة من هو أوثق منه.
قال السيوطي في الألفية: وذو الشذوذ ما روى المقبول، مخالفاً أرجح.....
ونوصي الأخ الكريم بالمحافظة على الأذكار في الصباح والمساء، والإكثار منها في كل وقت، فإنها من أعظم الأسباب لدفع السحر ورفعه.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

هــــنـــا أرقـام هـــواتـــف المـــعـــالجــون في الـــقـــران الثقاه في الوطـــن الــعربــي[/size]


[/color* المملكة العربية السعودية :

* الرياض :

الشيخ / السلمان :

حي السويدي ، اتجه من الشمال الى الجنوب مع طريق الملك فهد يجي سوق عتيقه على اليسار تروح يمين من تحت الكبري وثاني إشارة تروح يسار وثاني ملف تروح يمين وتروح طوالي الين يجي حرف تي وبعدها تروح يسار حتى ينتهي الخط وبعدها يسار تجي الإستراحة الأخيرة على اليمين.

وصف آخر : السويدي طريق الملك فهد وانت متجه للجنوب ياتيك كبري عتيقه من تحته يمين وانت متجه في شارع السويدي العام باتجاه الغرب ثاني اشارة يسار ثاني بعدين ثاني شارع يمين بعدين المنزل بعد تقريبا ثالث شارع يسار المنزل في وجهك .

ومواعيده الخميس والجمعة بعد العصر للرجال وبعد المغرب للنساء

الشيخ / عبد العزيز أبو دجين 0

شارع سلطانة
تلفون 4265211
جوال 055415020

الشيخ / محمد السبيعي 0

جوال 055216484

الشيخ / عبدالعزيز بن جديد 0

الشفاء ، طريق الملك فهد جنوب الى الشفاء حتى اشارة الشفاء وفى الزاويه على اليسار ، عند الاشاره يوجد سوق تلف يسار وتمشى 3 إشارات وهناك تسأل قريب جدا
يوم الرقيه للرجال الاحد والثلاثا النساء الاتثنين والاربعاء
( 055425132 )

الشيخ / محمد القحطاني 0

حي النسيم .. على شارع الثلاثين ( تويوتا) في نهاية الشارع قبل الوصول لشارع الميه تجدون هنالك مغسلة الجبر ادخلوا مع مدخلها تلقونه ثالث بيت من اليســــار ....

الشيخ / ساير نزال العنزي 0

خلف مستشفى الامل يرقي الناس بأستراحته
الكائنه في حي السلي 0

الشيخ / ابو عبد الله / الرياض / السلي / 054264125/ جماعي باستراحه / وفردي لأمراض الوباء والسرطان.

الشيخ / عبد الله السدحان صاحب المؤلفات المعروفة في الرقية / الرياض / جوال /055261525

الشيخ / ناصر الرميح / الرياض / جوال 055212184ال / 055425132

* محافظة الخرج :

الشيخ / عبدالله فهد الرشيدي
العفجه استراحة الاماني - عند دخول العفجه من الكبري وانت متوجه غرب...تمشي 150 متر وتتعدى مكاتب العقار ثم تاخذ الشارع الى اليمين اول استراحه على اليمن هي استراحة الشيخ
للأستفسار الاتصال 0557556976 او 0557992665

* الشرقية - الخبر :

* جدة :

الشيخ / خالد الحبشي 0
امام وخطيب جامع السليمان
الشرفية - امام العمدة 0

الشيخ / اسماعيل العمري 0

بحي الصفا

الشيخ / منير عرب بحي الصفا 0
( 2 02693246 ) 0
صاحب موقع http://www.alroqia.com/

الشيخ منير يأتي للكويت 5 أيام في كل شهر.. والله يا أخوان. أنصح الكل به..هذا الشيخ يعالج منذ عشرين سنه وثقه وعالج بحمد الله أكثر من مليونين حاله

تقريبا.جزاه الله خيرا... و إليكم رقم هاتفه الكويتي الدولي 9768128 ومن خارج الكويت ضيف فتح الخط 00965

حي الصف رقم 7 - شارع الشربتلي بالقرب من مستوصف السعادة ـ ثامن فيلا بعد المستوصف شمالا

الشيخ / علي الغامدي بحي الصفا 0

أظن كيلو14

الشيخ / أحمد عمر مخضري 0

كيلو 7

الشيخ / صالح الشمراني

بجانب سوق حراء الدولي.

الشيخ / محمد المحروقي

حي المحمدية.

الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الخرمي 0

إمام وخطيب جامع الصباغ بجده ومدرس تربية اسلامية ومعالج بالقرآن الكريم - جده - حي المنتزهات الشرقية ، شرق الخط السريع ، هذا الإمام يمارس الرقية في نفس المسجد ، يومين فقط في الاسبوع النساء يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء من الساعة 9 إلى الساعة 11 اما الرجال فيوم الجمعة من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء .

وهذا هو جواله 055663850 قبل الذهاب إليه لا بد من الاتصال عليه .

aziz1123@hotmail.com

* منطقة الطائف :

الشيخ / صالح النحاس 0
العنوان : بجوار وادي النمل
مواعيد الرقيه عند الشيخ :
النساء : من بعد صلاة العصر الي المغرب جميع ايام الاسبوع معدا الخميس والجمعه ، لا بد من حضور محرم فوق 16سنه ، لا بد من ارتداء الحجاب الشرعي كاملا

الرجال : من بعد صلاة المغرب مباشرة حتي اذان العشاء - السبت الاحد الثلاثاء

رقم الهاتف ( 0506575057 ) 0

* منطقة الباحة :

* مدينة بلجرشي :

الشيخ / عبد الرحمن آل عصمان الغامدي 0

ومواعيد القراءه السبت الاحد الاثنين الثلاثاء فقط
النساء من العصر حتى المغرب والرجال بعد المغرب

الشيخ / سعد الزهراني 0

من قرية الصغره
ويقرأ قرأه خاصة على كل شخص على حده والقراءة بعد العصر

* المدينة النبوية :

1- الشخ عبد الله السنيور..الدخل المحدود

2- أحمد الردادي
حي النصر - رقم المكتب ( 048229319 )
رقم جواله ( 0505302026 ) 0

3- ليحيوي...الجرف

* مكة المكرمة :

الشيخ / عبد الرحمن أبو السعود .

الشيخ / محمد القارحي 0

الشيخ / عمرحسين العمودي 0

الخالدية : قرب مقر الغرفه التجارية الجديد .

الشيخ / حسين درويش كوشك 0

المسفلة – مخطط السبهاني – بجوار محطة البرج – الشارع العام / فيلا رقم 1.

* منطقة جازان :

* مدينة جازان :

الشيخ / عمر فتحي 0

* مدينة أبو عريش :

الشيخ / ناصر قحل 0

الشيخ / محمد حمزي 0

الشيخ / يحي الامير 0

الشيخ / عبدالله حاسر 0

الشيخ / محمد كليبي 0

الشيخ / محمد ابوجبل

* مدينة صبا :

الحبكري 0

* منطقة القصيم :

* مدينة بريدة :

الشيخ / محمد العايد 0

* المنطقة الشمالية :

* مدينة طبرجل :

الشيخ / عائض الشراري وكنيته ابو أحمد .
شمال المملكة - مدينة طبرجل الشيخ عائض الشراري الوحيد في المدينة ويأتيه أناس من المناطق المجاورة القريات ، طريف ، الجوف ، تيماء ، تبوك . وهو الوحيد في تلك المدينة ووقته من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء .
مكه المكرمه ...شرائع المجاهدين بعد نقطه التفتيش فى اتجاه مكه مباشره

جوال053650839

* المنطقة الجنوبية :


* مدينة خميس مشيط :

الشيخ / سعيد القحطانى 0

مخطط بن مشيط طريق الرياض

جوال رقم 055759590

ايام السبت الأحد الأثنين الثلاثاء من الساعة الرابعة عصرا

الشيخ / ابومحمد الرسيني / بريدة / جوال/ 055143121 / قراءة فردية.

الشيخ / محمد العايد / صاحب موقع الرقية/ 051133111/ قراءة فردية.

الشيخ / خلف آل بكر / إمام وخطيب جامع الأمير سلطان الخرج / العزيزيه / جوال / 054407544
المواعيد : السبت والأحد : بعد المغرب وبعد العشاء نساء وأطفال...الإثنين والثلاثاء نفس الوقت رجال.

الشيخ / محمد العتيبي ( ابوحمود ) الخرج / الخالديه جوال / 052388818/054449429
المواعيد : الأربعاء والجمعة عصراً +الإثنين والثلاثاء بعد العشاء للنساء / السبت والأحد للرجال 0


.................................
................................


* دولة الكويت :

للأتصال من خارج الكويت أضف 00965
منطقة القرين
الشيخ / عبدالله الحداد

رقم ( مركز الرقية الشرعية ) :
( 3842452 ) 0

منطقة الصبليخات :

الشيخ فيصل العنزي ( أبو عبدالعزيز )
هاتف نقال : ( 9279496 ) 0

منطقة الجهراء :

الشيخ هادي جاعد العنزي ( أبو عبدالعزيز )
هاتف نقال : ( 9009019 ) 0

منطقة مبارك الكبير :

الأخ الفاضل محمد القيسي ( أبو عبد الرحمن )

7989066

منطقة ----------- :

الأخ الفاضل المعالج ( أبو أسامة )

7040056


الـشيخ طارق الـعلي

6971381

.....................
.....................

* دولة قطر:

الدوحة :

الشيخ / عبدالرحيم عبده محمد الحورى( أبو الزبير )
معيذر الشمالي - مسجد الفرقان
رقم الهاتف النقال : ( 5216959 )


.....................
.....................

* الإمارات العربية المتحدة :

العين :

الشيخ / صلاح النعيمى يسكن في منطقه اليحر .

أبو ظبي :

الشيخ / سمير صالح السعدي - بني ياس 0

الشيخ / صلاح عبدالقادر - بني ياس 0
هاتف رقم ( 6111706/050 ) 0


........................
.......................


* المملكة الأردنية الهاشمية :

عمان :



أبو البراء / أسامة بن ياسين المعاني 0
بالقرب من جريدة الرأي الأردنية - خلف فندق بتونيا
عمارة رقم ( 56 ) – شقة رقم ( 3 ) 0
هاتف ثابت ( 0096265605022 ) 0
هاتف نقال : ( 00962777970590 )0
الهاشمي الشمالي - ص 0 ب ( 230400 )
الرمز البريدي ( 11123 )
الإيميل ( info@ruqya.net )


مواعيد الرقية الشرعية :

من ( السبت - الخميس )

من الساعة الثالثة عصراً وحتى التاسعة مساءاً للرجال والنساء 0

والقراءة فردية وبمواعيد محددة



...............................
..............................



* الجمهورية العربية اليمنية :

معبر :

مركز الشيخ / محمد الإمام 0

صنعاء :

القادسية - مركز الشيخ / عبدالقادر القدسي



............................
...........................


* جمهورية مصر العربية :
رقم هاتف الجوال للشيخ وحيد عبدالسلام باليهو 0020105061850



.................................
................................



* المملكة المغربية :

أكادير :

الشيخ / عبد الحميد أبو عبد الودود

العنوان: زنقة الأحباس رقم 14 تالبرجت قرب مسجد محمد الخامس

هاتف المكتب : 26 26 82 048 (212+)

الهاتف المحمول : 81 01 12 062 (212+)

البريد الإلكتروني : arroqia@hotmail.com

موقع بالانترنت : url]http://roqia.free.fr]

------------------------------------------

الاسم : يوسف شباني

العنوان : حي السلامة 3 مجموعة 3 بلوك p الرقم 20 البيضاء .المغرب

الهاتف : من داخل المغرب 069605643

من خارج المغرب 0021269605643

البريد الالكتروني :aroqya@hotmail.com



.................................. يا أخوان أي واحد فيكم يعرف عنوان او رقم شيخ ثقه ياريت يضيف عشان نجمع كل ارقام الهواتف والعناوين لمساعده اخوانكم المسلمين في

كل الدول العربيه........................................... ........


لاتنسونا من صالح دعائكم


أخوكم في الله همر[/b][/align]

هـــذه يــا أخـــــو ان أفـــــضــــل طــــــريـــــقـــــه لـلــدهــــــــان بـــزيـــــت الـــــــزيـــــتـــــون




الادهـان بالـزيت
أفضل ما جرب من الزيوت للادهان زيت الزيتون خصوصا إذا كان مقروء عليه آيات من كتاب الله . ويجتهد البعض في إضافة بعض الأعشاب والزهور لهذا الزيت من أجل زيادة المنفعة أو لأجل تعذيب الجن وأفضل ما جرب في ذلك إضافة الحبة السوداء والسذاب والقسط على النحو التالي :

1. لتر زيت زيتون

2. ثلاث ملاعق حبة سوداء مطحونة .

3. ثلاث ملاعق ورق سذاب مطحونة .

4. ثلاث ملاعق قسط مطحونة .

يسحق ويمزج الجميع على نار هادئة ، وبعد أن يبرد يضاف إليه طيب الريحان أو المسك الأسود ( الأحمر السائل) ، ومن ثم تقرأ عليه الرقية الشرعية ويدهن به.

يدهن بزيت الزيتون مرة واحدة في اليوم وذلك عند النوم ويغتسل منه في الصباح حتى تتفتح مسامات الجلد :

· يدهن الرأس إذا كان يعاني المصاب من :

صداع ، تساقط شعر الرأس ، قلق صرع ، ضعف في الذاكرة .

· يدهن الصدر والجبهة إذا كان المصاب يعاني من :

ضيق في الصدر وسوسه خفقان في القلب خوف.

كراهية للزوجة ، للمجتمع ، للعمل ، للعبادة ، للبيت ، للمدرسة.

· يدهن البطن والظهر إذا كان يعاني المصاب من :

آلام في البطن آلام في الظهر عقم إجهاض متكرر ربط.



· يدهن مؤخرة الرأس والعمود الفقري والعضو المصاب في حالة :

الشلل تشنجات في الأعصاب تشنجات في الأطراف.

· يدهن موضع الألم في الحالات الأخرى .

ويرى بعض الرقاة أن يدهن الجسد كاملا في جميع الحالات وهذا الذي أظنه الصواب ، بل يرى البعض أن يدهن الجسم أكثر من مرة في اليوم الواحد وهذا في الحالات المستعصية

وصـــــفــــه عــــــــلاج:



( الــــحــــلـــتــــيـــــت )... لــــعـــلاج الــــســـــــــحـــــــــر المأكـــــول والــــــــمــــشـــروب,,,,,, والــــــــــمــس


الحلتيت ( صمغ الانجدان ، الكبير)
الحلتيت صمغ نبات كريه الرائحة والطعم ، مر المذاق ، أحسنه الرائق المائل للاحمـرار الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله كالبن . وقيل أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة ، وإذا ديف كان لونه إلى البياض ، هذا الصمغ عرفه الأباء والأجداد بأنه من العلاجات التي تزعج الجن ، وكانوا يجعلونه في البخور لطرد الشياطين ، وهو ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا إلا أنه كريه الرائحة ، ويمكن أن يستخدم مع البخور والزيت والشراب ، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج السحر المأكول والمشروب. , ومن طرق استخدامه لعلاج المس وغيره أخذ نصف حجم الحمصه مع الماء لمدة سبعة ايام أو نحوها .

وصــــفـــه عــــلاج



بـــــــخـــــور لـــــــــعــــــــلاج الـــــســـــحـــر و الـــــــــعـــــيـــــن و الــــــــــمــــــس و طرد الـــشــيــاطيــــن



بـخــور
طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني .

السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محضور شرعا .



إن أحسن ما يتبخر به من أجل علاج السحر والعين وتعذيب وطرد الشياطين :

" الحبة السوداء ، السذاب ، الشب ، اللبان الذكر ، القسط الهندي ، الفاصوخ المغربي"
يتبخر بها مفردة أو يخلط الجميع ويوضع على الجمر ويتبخر به ، وحبذا لو نفث عليه بعد قراءة الرقية " الفاتحة ، آية الكرسي ، المعوذتين ".

كيفية الرقيــة




ضع يدك على رأس المريض ، واقرأ آيات الرقية بترتيل وحضور قلب ، بصوت مسموع أو بصوت غير مسموع ، والجهر بالرقية أفضل من قراءتها بالسر وذلك أن المريض يطمئن وهو يسمع آيات الله تتلى عليه ولا يشك بأنك تتمتم بأدعية شركية ، وأيضاً يتعلم المريض كيف يرقي نفسه .

النية في الرقية
إن حضور القلب وحسن القصد وصلاح النية من أهم الأمور في الرقية ، يقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّمَا لِكُلّ امرىءٍ مَا نَوَى" ، وقيل النية هى القصد والعزم على فعل الشىء، ومحلها القلب، لا تعلق لها باللسان أصلاً ، فهي الإرادة السابقة للعمل اللاحق ، والرقية تكون بنية أن يمن الله سبحانه وتعالى على المريض بالراحة والطمأنينة والشفاء ، وتندرج تحت هذه النية :



الرقية بنية التحصين .

الرقية بنية إبطال السحر .

الرقية بنية حرق وتعذيب الشيطان .

الرقية بنية جذب وإحضار الشيطان .

الرقية بنية طرد وإبعاد الشيطان .

الرقية بنية صرف العين .

وينبغي على المعالج أن لا يقرأ بنية الجذب والإحضار إلا في حالة الكشف عن وجود المس أو لمخاطبة الشيطان عند الحاجة لذلك ، أو لجذب الجن الخارجي ، أو لجذب الشيطان في جسد المريض ثم صرفه بالكامل في بعض الحالات ، والسبب في المنع من القراءة بنية الجذب والإحضار حتى لا يتعب المريض بعد الرقية وذلك لظهور التلبس على طبعة وتصرفاته ولكن يمكن القراءة بنية الجذب والإحضار في بداية الرقية وفي آخر القراءة يقرأ الراقي بنية الطرد والإبعاد والتحصين ولا يترك المريض حتى يتأكد من انصراف الجني بالكامل .

القراءة بنية التعذيب والحرق تنفع كثيراً في القراءات الفردية المطولة ، ولكن ليس على كل مصاب ، فينبغي أن لا يقرأ على المريض بهذه النية إذا لم تتوفر فيه الاعتبارات التالية:

- أخذ المعطيات عن الحالة ومدى تفلت الشيطان على المصاب ومعرفة سبب الاقتران .

- ينبغي أن تكون مدة القراءة طويلة " ثلاث ساعات أو نحوها" .

- مواصلة المريض على الرقية ( معدل ثلاث جلسات في الأسبوع ).

- تحمل المريض التعب وقت الرقية وبعدها .

- لا يكون المريض كبير السن .

- لا تكون المريضة امرأة حامل .

- لا يكون التلبس قديم جداً أو كان بسبب السحر أو العين. حيث أن إبطال السحر وصرف العين مقدم على حرق الجني .

- لا تُسبب استثارة الجني مفسدة راجحة تضر بالمريض في بدنه أو سمعته وقت الرقية أو بعدها ، أو تؤدي إلى نفور المريض من الرقية .

وأنت تقرأ على المصاب تحصل حالة من ثلاث حالات :

الحالة الأولى :
يشعر المريض بأعراض منها :

1. تثاؤب شديد وبكثرة .

2. خفقان في القلب .

3. قعقعة في البطن .

4. صفير في الأذن .

5. غثيان ، أو تقيؤ.

6. يتصبب جسده عرقا .

7. يشعر بنعاس أو ينام .

8. ضيق شديد في الصدر.

9. شهيق وزفير عالٍ جدا .

10. تتصلب أطرافه أو بعضها .

11. يشعر ببرودة في الأطراف .

12. صداع أو دوران في الرأس.

13. يتخدر جسمه أو أحد أعضاءه .

14. يحصل للمصاب اغمائة خفيفة .

15. يشعر بمثل الكرة الصغيرة عند البلعوم .

16. يبكي المريض وقت القراءة دون سبب .

17. الشعور بالغضب وانتفاخ الأوداج .

18. يشعر بحرارة شديدة تخرج من يد الراقي .

19. يشعر بمثل الفأرة أو العصفور يتحرك داخل جسده .

20. تنميل أو دبيب مثل دبيب النمل .

وإني لتَعْرُوني لذِكراكِ روعة
لها بين جِلْدِي والعظام دبيبُ




وربما يحضر الشيطان على المصروع حضوراً جزئيا بحيث يضعف إدراكه وسمعه حتى لا يتأثر من الرقية ومن ثم لا يفتضح أمره ، ويمكن معرفة هذا الحضور بالسكون والهدوء الزائد على المريض وطأطأة رأسه في الغالب ، فينبغي على المعالج أن يكون قوي الملاحظة وأن يتأكد من أن المريض في كامل وعيه وهذا أمر سهل بالنسبة للرجال وذلك بالنظر في عيني المريض.

ومن المحتمل أن تجد المريض يضحك دون سبب وإذا ما سألته لماذا تضحك ؟ يقول لك، تذكرت نكتة أو بعض المواقف المضحكة وقت الرقية ؛ أو يقول إني أضحك رغم أنفي وهذا أغلبه بسبب الشياطين .

يشعر المريض ببعض هذه الأعراض وهو مازال في وعيه ، في هذه الحالة تطلب من المريض أن يقراء سورة البقرة كل يوم مرة أو يستمع لها إذا كان لا يجيد القراءة، ويشرب من ماء الرقية ويدهن بالزيت وبعد أسبوع يرجع للقراءة عليه مرة أخرى.



بعد القراءة واستخدام الزيت لمدة شهر أو نحوه يحصل للمصاب ما يلي :

لا يتغير المرض : إذا كانت الحالة سليمة طبيا ، فلا بأس أن يواصل القراءة حتى يأذن الله له بالشفاء ، أما إن كانت حالة المريض لم تعرض على الأطباء ، فينبغي أن يعرض المريض نفسه على الطبيب المختص ، جاء عند أبي داودْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ فَجَاءَ الأَعْرَابُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَدَاوَى فَقَالَ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ.



يخف المرض : عندما يخف المرض في بداية العلاج غالبا ما يكون سبب المرض العين، لان حُـالة العين تستجيب للعلاج في الغالب بسرعة ( ما لم تكن العين سمية مصحوبة بجن ). أو يكون سبب البلاء مرض عارض رفعه الله ببركة القرآن ، والاحتمال الأخير هو وجود اقتران قد كبته الله أو صرفه الله بقوته وجبروته .



يزود المرض : زيادة المرض تصاحبها زيادة في الأعراض وقت القراءة في الغالب ، وزيادة في أعراض الاقتران ، وفي هذه الزيادة دليل على اقتران الشيطان ، لأن الشيطان الصارع لا يريد المصاب أن يرجع للقراءة مرة أخرى وتكون هذه الزيادة بسبب تحرك السحر .



يتنقل المرض : بمعنى أن المصاب يشتكي من صداعً في رأسه ،أو نسياناً ، أو تخيلاً ، ثم يتنقل المرض بعد عدة أيام أو عدة أسابيع إلى ألم في أسفل ظهره ومن ثم إلى بطنه ومن ثم ضيق شديد في صدره ... أو أنه كان يكره أحدا من الناس وبعد ذلك يكره عمله أو أصدقاءه ، وغالبا ما يكون تنقل المرض بسبب السحر. وتتأكد من ذلك عند قراءة آيات السحر على المريض ، فتجده أحيانا يبكي وقت القراءة دون سبب وحتى تتأكد من ذلك تكرر قراءة آيات السحر كما في رقية المسحور ، فان زاد في البكاء فهي حالة سحر والله اعلم.



الحالة الثانية :
يحضر الجني ولكن لا يتكلم وتتعرف على حضوره بالأشكال التالية :

1. انتفاخ جزء من صدر المريض جهة اليمين أو الشمال .

2. وضع أصبع إبهام الرجل على الذي يليه .

3. استقامة القدم حتى تكون باستقامة الساق .

4. انتفاخ البطن حتى يكون مثل البالون .

5. انفتال الحنك والفم .

6. يرفع الرأس بحيث يستقيم الفم والبلعوم إلى المعدة .

7. يبتسم المريض بسخرية .

8. عندما يصرخ تجده فاغرا فاه لا يغلقه إلا قليلا .

9. بعض الجن إذا حضر وأراد أن يمشي يتعثر برجله وكأنه أعرج .

10. تحصل تشنجات في أصابع اليدين وتتشكل بشكل غريب لا يمكن للإنسان العادي أن يفعلها.

11. خوف مع شهيق وزفير عالٍ وسريع .

12. رعشة شديدة في القدم أو اليد لا تتوقف .

13. بعض الجن ينظر بعين واحدة وكأنه أعور .

14. تغميض العينين أو شخوص العينين أو إحولال العينين .

15. طرف العينين طرفا شديدا أو وضع اليدين على العينين .

16. ارتخاء الجسم أو تصلبه .

17. رعشة شديدة في الجسم أو أحد الأطراف .

18. بكاء مستمر أو صراخ شديد .

19. يغيب المصاب عن الوعي .

20. تتغير ملامح الوجه .

في هذه الحالة تخاطب الجني وتأمره بالخروج ، فان رفض الكلام تقرأ الرقية مرة أخرى وتقرأ معها آيات العذاب حتى ينصاع لك الجني .



الحالة الثالثة :
يحضر الجني ويتكلم كأن يقول : لن تستطيع علي أو لن أخرج وافعل ما تريد أو يقول ماذا تريد أو يكرر لا،لا،لا، أو يكرر خلاص ، خلاص ، خلاص ، أو نحوها من الكلمات التي تتلفظ بها الجن .

إذا حضر تخاطبه وتقول له:

ما سبب دخولك في هذا الجسد ؟

أو ماذا تريد من هذا الآدمي ؟

هل أنت مسلم أم كافر ؟



إن كان مسلما تستخدم معه أسلوب الترغيب والترهيب وتعامله حسب سبب دخوله فان كان سبب دخوله ظلم الإنسي له تعرفه أن الإنسي لم يره ومن لم يتعمد الأذى لا يستحق العقوبة.

إن كان سبب دخوله عشق الإنسي تبين له حرمة ذلك وجزاء من يفعله يوم القيامة، وتخوفه من عذاب الله وعقابه .



إن كان سبب دخوله ظلم واعتداء على الإنسي ، تبين له عاقبة الظالمين الوخيمة وما أعد الله من عقاب للظالمين يوم القيامة . يقول تعالى: ( انا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا).



فإن استجاب فالحمد لله ، ولكن حبذا لو أخذت العهد عليه قبل أن يخرج ، يردد وراءك هذا العهد أو نحوه ( أعاهدك أن أخرج من هذا الجسد ولا أعود إليه ولا إلى أحد من المسلمين وإن نكثت في عهدي فعلى لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ).



ثم تقول له : من أين ستخرج ؟ ، فان قال لك من عينه أو من بطنه فقل له لا ولكن أخرج من فمه أو من انفه أو من أصابع يديه أو أصابع رجليه . بعض الفقرات السابقة من كتاب وقاية الإنسان بتصرف



بعد أن يخرج تأكد من ذلك لأن الجن فيهم كذب فلا بد أن تقرأ عليه الرقية مرة أخرى فإن تأثر الإنسان بالقران كأن ترتعد أطرافه فأعلم أن الجني مازال في الجسد. وإن لم يتأثر فاعلم أنه قد خرج ، ولكن اطلب من المريض أن يراجعك مرة ثانية حتى تتأكد من خُروجه .

عــــــــــــــلاج ســــــــــحــــــــــر الــــــــقــــــــريــــــــــن



بسم الله الرحمن الرحيم


1- {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام

2- {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (100) سورة يوسف

3- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (63) سورة الحـج

4- {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (16) سورة لقمان

5- {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } (19) سورة الشورى

6- {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) سورة الأحزاب

7- {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (14) سورة الملك14
8-دعاء الايات السابقة (اللهم يا عليم بخلقه يا لطيف بخلقه ياخبيرا بخلقه ألطف بعبدك فلان أو أمتك فلانه يا عليم يالطيف ياخبير)
طريقة التجهيز
1- تكتب الايات السابقة والدعاء الخاص بها بمداد طاهر على ورقة طاهرة
2-يذاب كل ما كتب في كوب ماء ورد
3-تقرأ سورة الملك 7 مرات على ماء الورد بعد أذابة الايات فيه
طريقة الاستخدام
1- يشرب جزاء من ماء الورد السابق بمقدار ثلث الكوب.
2-يدهن الجسد بباقى الكمية الباقية من ماء الورد.
3- يكرر ذلك لمدة 7 أيام متصلة.
4-يخرج المريض صدقة بنية الشفاء.( أختياري)


الله يشفي كل مبتلي إنه سميع مجيب الدعاء

ايـــــــــــــــات الــــــــــــســــــحـــــــر الــــمــــــلــــــقـــــــي في الـــــبـــــــحــــــــــار





البقرة (آية:50):
واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون

البقرة (آية:164):
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون

المائدة (آية:96):
احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسياره وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون

الانعام (آية:59):
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين

الانعام (آية:63):
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفيه لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين

الانعام (آية:97):
وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون

الاعراف (آية:138):
وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهه قال انكم قوم تجهلون

الاعراف (آية:163):
واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون

يونس (آية:22):
هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين

يونس (آية:90):
وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين


ابراهيم (آية:32):
الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار

النحل (آية:14):
وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حليه تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

الاسراء (آية:66):
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما

الاسراء (آية:67):
واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا

الاسراء (آية:70):
ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

الكهف (آية:60):
واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا

الكهف (آية:61):
فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا

الكهف (آية:63):
قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا

الكهف (آية:79):
اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا

الكهف (آية:109):
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا


طه (آية:77):
ولقد اوحينا الى موسى ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى

الحج (آية:65):
الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم

الفرقان (آية:53):
وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا

الشعراء (آية:63):
فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

النمل (آية:61):
امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون

النمل (آية:63):
امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون

الروم (آية:41):
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

لقمان (آية:27):
ولو انما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم

لقمان (آية:31):
الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور

فاطر (آية:12):
وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حليه تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون


الشورى (آية:32):
ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام

الدخان (آية:24):
واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون

الجاثية (آية:12):
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

الطور (آية:6):
والبحر المسجور

الرحمن (آية:19):
مرج البحرين يلتقيان

الرحمن (آية:24):
وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ... إليكم يا أخوان :


رقيه علاج للعين

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

" بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم "

" الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ "



" الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "



" اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ " [البقرة 255]



" آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقـَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ "



" يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة 20]



"قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ النّاظِرِينَ " [البقرة: 69]



" وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة: 109]



" وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً " [النساء 32 ]



"أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً " [النساء: 54]



" لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام 103 "



"وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ " [يوسف:67]



"وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ " [هود : 31]

"وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ " "هود : 37 "

" قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ للَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا "الأحزاب 19 "


"وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيّنّاهَا لِلنّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رّجِيمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِينٌ " [الحجر :16-18]

" لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ " "الحجر : 88 "

"وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى " [طه:131]

"وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً " [الكهف:39]

"فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ* فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ " [الصافات:88 – 90]

" سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا " [الفتح : 15]

" بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ " [الملك:14]

"بسم الله الرحمن الرحيم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ "



" وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ " [القلم:51]



"وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ " "الطور : 48 "



" قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "[التوبة:14-15]

" يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ " [يونس:57]

" وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ " [النحل: 68-69]

" وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَار " [الإسراء: 82]

" وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ " [الشعراء:80]

" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ " [فصلت :44]



" قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ "

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ "

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ "



اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور بصري، وذهاب همي، وجلاء حزني.



اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني وعاف المسلمين من أنفس الجن وأعين الإنس يارب العالمين .



اللهم اصرف عني حر العين ، وبرد العين ، ووصب العين .



أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه.



اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .



بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني ، بسم الله أرقي نفسي .



تقرأ الرقية على المصاب مباشرة ، وتقرأها على الماء ليغتسل به المصاب على أن يسكب الماء على بدنه مرة واحدة من خلفه بحيث يعم جميع بدنه ، أو أن يضعه في حوض ويضيف عليه من الماء ما يعم جميع بدنه ويجلس فيه لمدة ربع ساعة أو نحوها. وينبغي على المصاب بالحسد أن يداوم على قراءة هذه الرقية حتى يزول البلاء بإذن الله تعالى .



علاج المحسود عند العوام :

يعالج عوام الناس الشخص المصاب بالعين عن طريق أخذ شيئ من أثر العائن من عرقه أو بقايا طعامه ، أو قطعة من ثوبه أو غترته أو طاقيته أو شيئاً من ملابسة ، أو شعره ثم يضعونه في الماء ويسقون المحسود بعضه ويغتسل بالباقي ، ويضع البعض الأثر المأخوذ من العائن على النار ويتبخر به المعيون . هذا في حالة معرفة العائن والخوف من مصارحته واتهامه بالحسد ؛ يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين : أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره وإنما الوارد ما سبق ذكره من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله اعلم أ.هـ.



أما إذا عرف العائن ولم يكن من حرج أن يخبر بان عينه أصابت المعيون فالعوام تطلب من العائن ، أن ينفث على جسم المعيون ويذكر الله ويبرك عليه ، أما في حالة عدم معرفة العائن فيستخدم الشب وبعض الأعشاب التي يعرفها كثيراً من أصحاب العطارة .

الوقاية من العين :
إن الوقاية من العين تكون بالمحافظة على الأذكار والأدعية الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وعدم إظهار النعمة على أكمل صورة عند من عرف عنه الحسد والجشع والغيرة ، وقد ذكر البغوي أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: " دسموا نونته لئلا تصيبه العين " ، أي غيروا من شكله وجماله ، يقول الشاعر :

شَخَصَ الأنامُ إلى كمالك فاستَعِذْ
من شر أعينهمْ بعَيْب واحدِ

أما ما يفعله بعض جهلة الناس اليوم من تعليق الودع والخرز والتمائم وشكل الكف في وسطه عين مرسومة وأشكال أخرى كثيرة تعتقد بها وتفعلها العوام لدفع العين ، هذه الأمور هي في الحقيقة ليست من الدين ولم يرد فيها حديث صحيح ولا حتى حديث ضعيف ، بل ورد النهي عنها كما جاء في الحديث في مسند أحمد عن عُقْبَةَ بن عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ ، وعند الترمذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الْجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا ألا تُعَلِّقُ شَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .. إليك أخي


أعراض العين والحسد والتعريف عنهم



الحســـــــد

( العين - النفس - النظرة )

يقول الله تعالى:} وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين {

يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك" لينفذونك "بأبصارهم" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.

ويقول سبحانه تعالى : } وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { [البقرة :109] ويقول تعالى:}أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً{[النساء:54] ، ويقول تعالى : }وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{ .



تعريف الحسد :
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ.

ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي :

الاولى : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.

داريت كُل الناسِ لكن حاسدي
مُـداراته عَزت، وعَز مَنَالُها

وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ
إذا كـان لا يُرضيه إلا زوالها


الثانية : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .

الثالثة : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.

الرابعة : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه . روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .


تعريف العين:
يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة " .

ويقول في كتابه بدائع الفوائد : العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه.

فالعائن : تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته .

والحاسد : يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا .

ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ.

ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث : ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ.هـ.



أقســـام العين
- العين المعجبة

- العين الحاسدة

- العين القاتلة

الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن ، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد ، ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ . وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام ، وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي :

العين المعجبة : إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يبرك صاحبها ، يقول تعالى في سورة الكهف: } وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً { ، ويقول صلى الله عليه وسلم ( إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ) جزء من حديث رواه أبن ماجة .

يقول ابن حجر : أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح ، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه أ.هـ.

العين الحاسدة : تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة ، خبيث صاحبها ، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود , يقول الله تعالى : } وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ { [البقرة: 109] .

أيا حاسداً لي على نعمتي
أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على الله في حكمه
لأنـك لم ترض لي ما وهب

فأخزاك ربي بـأن زادني
وسـد عليك وجـوه الطلب


العين القاتله ( السمية ) : تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر ، قال الكلبي : كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول : ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه وانزل قوله تعالى: }وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ{ أ.هـ.

وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه" . فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون ، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله .

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له أ.هـ.

قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" قال البزار يعني العين . يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".

يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي :

- أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.

- أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين ، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف أو بسبب مرض غير معروف هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين .

- كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين، فما دون الموت أحرى بوقوعه.



أعـراض العيــــن
كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون ، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم ، فان أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة ، وبعض الأمراض النفسية والعصبية ، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس والثقل على الأكتاف والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين ، وكذلك الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف .



يقول الشيخ عبد الخالق العطار : أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها ، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس ، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه ، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له ، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين ، وقد يصير من طبعه العناد ، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه ، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق ، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال . وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال ؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال . كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول ، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع ا.هـ.

يقول أبا العتاهية وقد تأخر عليه عطاءه من عمر بن العلاء :

أصابت علينا جودَك العَين يا عُمَرْ
فنحن لها نَبْغِي التمائمَ والنشَرْ

أصـابتك عَينٌ في سخائك صُلبـةٌ
ويا رب عين صُلبَة تَفْلِقَ الحَجَرْ

سَـنَرْقيكَ بالأشعارِ حتى تملهــا
فإن لم تُفِقْ منها رقَيْنَاكَ بالسوَرْ


ومن أبرز أعراض العين :
- صداع في الرأس .
- صفرة وشحوب في الوجه .
- كثرة التعرق و التبول .
- ضعف الشهية .للأكل
- حرارة في الجسم ولو كان الطقس بارداً أو العكس .
- خفقان في القلب .
- ألم أسفل الظهر و ثقل على الكتفين .
- ضيق في الصدر ورغبة في البكاء بدون سبب بل والبكاء من شدة الضيقة في الصدر .
- الكآبة والصمت وقلة الضحك والنظرة لسوداوية للحياة وربما تمني الموت .
- انفعالات شديدة و غضب غير طبيعي وبعض الحالات النفسية كالجنون والوهم و الخوف .
-صعوبة في المشي أو الوقوف لفترة طويلة أو أداء أي عمل شاق ، وقد لا يستطيع بذل أي مجهود .
- النسيان والنعاس عند المذاكرة أو قراءة القرآن أو عند الامتحانات
- النفور من العمل أو الذهاب للمدرسة .
-النفور من المسكن وكراهية البقاء فيه أو العكس " نفور من المجتمع "
- أرق وعدم القدرة على النوم .
- رؤية أحلام تدل على العين كأن يرى في المنام من ينظر اليه في المنام أو رؤية عين أو مجموعة عيون .


أعراض العين وقت الرقية أو على أثرها
أو على أثر استخدام الماء والزيت والإغتسال


- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين ، يقول الشاعر :

ولما أبت عيناي أن تملك البكى
وان تحبسا سح الدموع السواكبِ

تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكرٌ
ولكن قليلا ما بقـاء التثـــــاؤب


- النعاس والرغبة في النوم .
- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .
- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم .
- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر .
- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
- يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ .
- مغص ، اسهال .
- كثرة خروج البلغم والبصاق .
- التجشؤ يزداد مع الرقية .
- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
- برودة في الأطراف .
- وخز في الأطراف .
- حكة في الجسم أو بعض أعضائه .
- زيادة بالنبض " خفقان في القلب " .
- حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .
- رمش في العينين ، فرك العينين بشدة .
- يرى في مخيلته عين أو مجموعة عيون تنظر اليه .
- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .
خروج العين : تخرج العين على شكل تثاؤب ، وعرق ، واستفراغ ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف ، وعطاس ، وتكون على شكل كدمة أو دملة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح .

* ليس بالضرورة أن تجتمع جميع هذه الأعراض بل بعضها أو اكثرها



شيطـان العيـن
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنُ حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ . حديث ضعيف رواه أحمد في مسنده

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول : والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما ، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين ، لأن الحاسد شبيه بإبليس ، وهو في الحقيقة من أتباعه . لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم أ.هـ.

فالإنسان الحاسد العائن الحاقد يكون مصحوبا بالشياطين ، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين ، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد ، لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر ، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون ، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات . ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله أعلم.
تعليل ظهور الكدمات والبقع على جسم المريض
عند الأطباء والرقاة
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الأطباء " سؤال طرح على طبيب "
دائمًا أشعر بتجمد الدم في العروق، ويظهر ذلك في الساق والأطراف العلوية في صورة بقع زرقاء، تظهر في البداية مصحوبة بآلام شديدة عدة أيام في نفس المكان، ثم تختفي بعد ذلك تاركة أثرًا بسيطًا، وتغيرًا في لون الجلد، وكل فترة وأخرى ترجع إلى الظهور، ولكن في مكان آخر، مصحوبة بنفس الآلام ؛ فما هو العلاج؟

لم يكن وصفك للحالة التي تصيبك دقيقًا بشكل كافٍ؛ فلم تذكر إذا كان هناك أي أعراض أخرى مصاحبة لهذه الحالة، وإذا كنت قد قمت بأية تحاليل، إلا أننا سنحاول عرض الاحتمالات الواردة لتفسير هذه الحالة..

بالنسبة لتلك البقع الزرقاء، التي تظهر في الأطراف العلوية؛ فهي إما أن تكون نتيجة لوجود سيولة في الدم (وذلك ينتج عن وجود أمراض مزمنة في الدم، أو وجود مرض في الكبد، مثل التليف الكبدي، أو تناول أنواع معينة من العقاقير تسبب سيولة في الدم كأدوية القلب والإسبرين)، أو أن تكون نتيجة وجود خلل في جدران الأوعية الدموية، وعادة يصاحب هذا الخلل بعض الأعراض الأخرى، مثل: وجود قرح في الفم، أو التهاب في العين، أو تورم في الأطراف.

وحتى يمكن تشخيص تلك الحالة على وجه صحيح، يجب عمل بعض تحاليل الدم، خاصة لسيولة الدم، وتحليل لوظائف الكبد، كما يجب أخذ عينة من جدار الأوعية الدموية القريبة من أماكن تلك البقع؛ حتى يمكن تحديد وجود أي خلل بها. ويمكنك مراجعتنا مرة أخرى إذا كان هناك أي استيضاح أو استفسار خاص بنفس الحالة. شفاكم الله وعافاكم.

تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الرقاة
ظهور الحبوب والتقرحات وازرقاق الجلد : إذا كانت الحبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت وكانت حمراء تصاحبها حرارة فتكون بسبب حساسية الجلد وهي في الغالب تظهر عند الأطفال وبعض النساء ، وأحيانا تكون بسبب العين ، أما إذا كانت حبوب زرقاء سرعان ما تتحول إلى سوداء فهي في الغالب بسبب المس ، ففي كل الحالات ينبغي التوقف عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء فقط ، ويستخدم العسل والطحين كتلبيخة على الحبوب المتقيحة والله أعلم .

أما الزراق الذي يخرج على البشرة فإنه بسبب عدم أكسدة الدم ( عدم تنقية الدم من ثاني أوكسيد الكاربون ) في ذلك الموضع ، فالقلب يضخ الدم الغير مؤكسد الأزرق (الأسود ) الى الرئتين حيث يطرد ثاني أوكسيد الكاربون ، ويتحد الدم مع الأكسجين ثم يعود الدم النقي (المؤكسد) من الرئتين الى البطين الأيسر فيضخه عبر الأروطي( الإبهر ) ، ومن الملاحظة أنه إذا اختنق الإنسان فإنه يزرق وجهه ، وإذا ربطت الأصابع فإنها تزرق ، وقس على ذلك كل الأعضاء التي يسري بها الدم ، ولعل ظهور كدمات ( بقع مثل موضع العضة ) زرقاء أو خضراء أو حمراء بعد الرقية أو الادهان أو حتى الاغتسال بالماء المقروء عليه.. فإن فيه إشارة الى الإصابة بالعين غالبا أو على وجود المس والسحر . ففي حالة السحر المأكول أو المشروب قد تظهر أحيانا هذه البقع الزرقاء ووجود الألم فيها فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.

يقول الراقي الشيخ عبدالله مسعود الشريف : إذا ظهرت دملة أو حبة كبيرة أو تجمع دم أو تحجر أو زراق في أي جزء من الجسم يفصد ، أي يضرب بإبرة معقمة ويعصر جميع ما فيها لأنه قد يكون اجتمع فيها عين أو جن بقدرة الله.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..


أخي الكريم هذه وصايا مهمه لكل مبتلي... أرجو قرائتها



الإرادة :

إن الإرادة هي قدرة الذات على أن تشق لها أسلوبا ما في الحياة ولو عن طريق الألم والتعب ، وإن الجسم السليم يلعب دورا في قوة الإرادة ، حيث أن هناك ارتباطا قويا بين الإرادة القوية وبين الجسم ، فصاحب الجسم الضعيف يكون في الغالب صاحب إرادة خائرة وهمة فاترة وعزيمة خائبة .

ومن المعلوم أن إرادة الإنسان تفوق إرادة الشياطين بعون الله تعالى وأنها لا تستطيع أن ترغمه على فعل أي شيء لا يريد فعله هو ، لا سيما إذا كان الإنسان قوي الإيمان قوي الإرادة ، والدليل على ذلك أن المصروع يذهب للرقاة ليرقوه من المس بمحض إرادته ولا تستطيع الشياطين أن تمنعه في معظم الحالات برغم أنها تعلم أنها سوف تتعذب بل ربما تحترق وتموت . إن الشيطان لا يضع حبلا في عنق الإنسان ويسحبهُ بهِ حيث يشاء ، ولكن يوسوس في صدره يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَنَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ يُعَرِّضُ بِالشَّيْءِ لأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ . رواه أبو داود في كتاب الأدب . ومن الملاحظ بالمتابعة لكثير من المصروعين أن الشياطين تتغلب عليهم عندما تسلبهم الإرادة، ومن الطرق التي تضعف الشياطين إرادة الإنسان هي :

ترك الصلاة والبعد عن الله .

الوسوسة والتفكير المظني ( الوسواس القهري ).

السهر والأرق والقلق والكوابيس المزعجة .

منع المريض من الأكل .

التعب النفسي والبدني .

الاستدراج في المعاصي .

القنوط من رحمة الله .

السعي وراء السحرة والمشعورذين .

تزين المنكر وتيسير سبل الضلال للمريض حتى يضعف تعلقه بالله تعالى .

ولا تزال تأتيهم الشياطين من هذه الطرق حتى تخور قواهم النفسية والبدنية والإيمانية، عندها تحاول الشياطين أن تتغلب عليهم وتملي عليهم ما تريده ، فيستجيب لهم البعض ويعصم الله منهم من يشاء ، وإن الذي تسلب الشياطين إرادته يكون علاجه غاية في الصعوبة.



إن المسلم الحق يتسم بقوة الإرادة لأنه يعلم أن إرادة الله سبحانه وتعالى فوق إرادة السحرة والمردة والعفاريت يقول تبارك وتعالى :} وَمَا تَشَآءُونَ إِلاّ أَن يَشَآءَ اللّهُ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً { [الإنسان:30]، فينبغي على المسلم أن يبحث عن السبل التي تعينه على عدم الاستسلام لإرادة الشياطين ولا ينتظر حتى تتكيف نفسه على واقع المس واستمراء البلاء ، ويمكن أن يقوي المصاب إرادته بإتباع الآتي :



تقوى الله والإكثار من الطاعات والبعد عن المعاصي ، يقول سبحانه وتعالى في سورة الطلاق :} وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً{ ، ويقول: } وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً {.

يقول ابن القيم في الطب النبوي : ، ومن أعظم علاجات المرض فعل الخير والاحسان والذكر والدعاء والتضرع والابتهال الى الله ، والتوبة، ولهذه الامور تأثير في دفع العلل ، وحصول الشفاء اعظم من الأدوية الطبيعية ، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .

إعلان التمرد والعصيان على ما تفرضه عليك الشياطين من قيود نفسية وعقلية ووجدانية .

عدم تهويل أمر السحر والمس ، واشغل نفسك بما ينسيك المرض وذلك بقراءة القرآن وحضور المحاضرات وحلق الذكر والقيام بصلة الأرحام وقراءة الكتب المفيدة ... الخ .

الشجاعة والوقوف وجها لوجه أمام تحدي الشياطين ، ولا يكون ذلك إلا بالصبر والمجاهدة ومجابهة الأحداث بحكمة .

يعش ابد الدهر بين الحفر
ومن يتهيب صعود الجبال


مجاهدة النفس والهوى . يقول الله سبحانه وتعالى على لسان امرأة العزيز : }وَمَآ أُبَرّىءُ نَفْسِيَ إِنّ النّفْسَ لأمّارَةٌ بِالسّوَءِ إِلاّ مَا رَحِمَ رَبّيَ إِنّ رَبّي غَفُورٌ رّحِيمٌ{ [يوسف:53] .

مجاهدة وسوسة الشياطين ، يقول تعالى:} وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { [الأعراف:200]

اعرض ما تمليه عليك الشياطين من وسوسه وإيحاء على أهل المشورة والرأي والدين، يقول الله سبحانه وتعالى لنبية محمد صلى الله عليه وسلم : } فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتَوَكّلِين{ [آل عمران:159].

يروى عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنه قال: الرجالُ ثلاثة: رجلٌ ذو عقلٍ ورأىٍ ، ورجلٌ إذا حَزَبه أمر أتى ذا رأيٍ فاستشاره، ورجل حائر بائر لا يأتمر رَشَدَا ولا يطيع مُرْشِدًا أ.هـ؛ فلابد من الرجوع إلى رأي العقلاء واستشارة العلماء ، فلأن تسأل وتسلم خيرٌ من أن تستبد برأيك وتندم .

وهذه المسألة من أهم الأمور التي ينبغي أن يعيها المسحور خاصة، ولو تمعن المسحور في تعريف السحر لتبين له حقيقة الأمر ، فأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يُظن أن الأمر كما يرى وليس كما يُرى ، يقول الطبري في تفسيره لسورة الحجر:} وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مّنَ السّمَاءِ فَظَلّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُواْ إِنّمَا سُكّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مّسْحُورُونَ{ [الحجر:15]، وكأن هؤلاء وجّهوا معنى قوله سُكّرَتْ إلى أن أبصارهم سُحرت ، فشبه عليهم ما يبصرون ، فلا يميزون بين الصحيح مما يرون وغيره ، ومن قول العرب: سُكّر على فلان رأيه ، إذا اختلط عليه رأيه فيما يريد فلم يدر الصواب فيه من غيره ، إذن المسحور مصروف عن معرفة الحقيقة لا سيما إذا كان ذلك الأمر من أوامر السحر[1]، فيا أخي المصاب بالمس لا تصر على الأخذ برأيك إذا ما أشار عليك أهل المشورة والدراية والدين ، فلعل الشياطين تلبس عليك الأمور وبالأخص إذا كنت مصابا بالسحر . دخل أبقراط على عليل فقال له : أنا وأنت والعلة ثلاثة ؛ فإن أنت أعنتني عليها بالقبول مني صرنا اثنين وانفردت العلة فقوينا عليها والاثنان إذا اجتمعا على واحد غلباه .

إزالة المصاعب من طريق العلاج . ويتم ذلك بعمل جدول للتفرغ التام في أوقات معينه للعلاج بالرقية والأخذ بالأسباب المباحة الأخرى ، وتنحية المعوقات والمثبطات من مشاغل وأعمال وارتباطات بحيث لا تتعارض مع بعضها.

إذا كنت تعالج عند أكثر من راقي ، وأوحى إليك الشيطان أن الراقي الفلاني يتاجر باسم الرقية والثاني يرائي في رقيته والثالث رقيته لا تؤثر والرابع مغرور والخامس لا يحسن التشخيص والسادس لا يحسن التلاوة ، دع عنك هذا كله واذهب إلى الراقي واستمع إلى رقيته ودعه ينفث عليك فالعبرة في كلام الله وارجع إلى بيتك ولا تلتفت لهذه الوساوس .

دع عنك القيل والقال وتقيم الرقاة مع المرضى ، فإن ذلك كله من الشيطان .

عدم اليأس والقنوط مهما طالت المدة . فكم من مسحور وممسوس طالت مدة علاجهم إلى عدة سنوات ، ولكن مع حسن التوكل على الله ومواصلة العلاج رفع الله عنهم البلاء .



افعل الأسباب وتوكل على الله:

طائفة كبيرة من الناس إذا ما أصيب أحدهم بمرض من الأمراض يذهب إلى الراقي والغالب على ظنه أنه لابد أن تكون هناك نتيجة من أول قراءة ، وآخر يظن أنه بمجرد أن يستخدم الماء والزيت يبطل سحره أو يخرج الشيطان الذي في جسده، وإذا لم يحصل له الشفاء أصابه اليأس والقنوط والعياذ بالله .

وإذا سألته هل ذهبت إلى الشيخ الفلاني ليقرأ عليك ؟ يقول لك نعم : ذهبت إلى الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني ولكن لا فائدة .



وإذا سألته كم مرة ذهبت إليهم ؟ يقول لك : ذهبت إلى الشيخ الفلاني مرة والشيخ الفلاني مرتين.

والحقيقة التي يجب أن تعلم أن علاج السحر والمس والحسد كغيرها من الأمراض التي يعالجها الأطباء ، فمنها المرض الذي يحتاج إلى جلسة علاج واحدة ويكون بعدها الشفاء بإذن الله تعالى ، ومنها ما يحتاج إلى عشرات الجلسات ، بل إن بعض التلبس أشد من بعض الأمراض العضوية لأنه ليس بجرثومة تقتل بالمضاد الحيوي ، بل إنه جان له عقل وله قوة ومكر وخديعة ، ثم إن الرقاة مثلهم مثل الأطباء بالنسبة للخبرة والمعرفة ، فتجد الطبيب الخبير وتجد الطبيب الجاهل ، الذي لا يحسن التشخيص ويتخبط في وصفاته للدواء . والقراء منهم من له الخبرة في تشخيص المرض واختيار الآيات والأدعية المناسبة ومنهم من يقرأ الرقية بقلب غافل وفكر مشغول ولا يعلم من أصول الرقية شيئا البته ، وقد تذهب للراقي الجيد المشهود له بالخبرة والتجربة والتقوى وتلاحظ اختلافا في قوة قراءته من جلسة إلى أخرى لأن النفس لها إقبال وإدبار وهذه سنة الله في خلقه ، وهذا لا يعني أن نعتقد بالأشخاص بل إن العبرة بكلام الله تعالى ، وينبغي على المريض بالسحر أو المس أو العين أن يلتمس الرقية مع أكثر منع راقي حتى يعافيه الله من ذلك المرض .



أما الماء والزيت والعسل وغيرها من الأدوية المباحة ما هي إلا أسباب تساعد على إضعاف الجن وإبطال السحر وفك العين وذلك ببركة القراءة وبركة الدواء إذا كان مباركا مثل العسل وزيت الزيتون وماء زمزم .



وتعتقد طائفة من المرضى أنه لا يتم شفاؤهم حتى يرقيهم الشيخ الفلاني، فتجد قلوبهم معلقة بهذا الإنسان الضعيف ومثل هؤلاء يجب عليهم أن يتوبوا إلى الله وان يحسنوا الظن به فالشافي هو الله وحده ، هو الذي انزل البلاء وهو الذي يرفعه متى ما شاء . وأن الشيخ المعالج لا يشفي أحدا ، ولكنه يقرأ من كتاب الله عز وجل وذلك إيمانا وتصديقا لقوله تعالى : } وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ { ، وكم نسمع أن الشيخ الفلاني طريح الفراش إثر وعكة صحية ألمت به أو أدخل المستشفى وهو بالأمس يعالج المرضى !! ، فلو كان بيده الشفاء لماذا لم يشف نفسه ؟. وهذا لا يعني أن لا نسأل أحدا الرقية ، فلقد كانت أم المؤمنين/ عائشة رضي الله عنها ترقي النبي بيد نفسه في مرضه الذي مات فيه . وهناك حالات لا يستغني معها بالاستعانة بذوي الخبرة من بعد الاستعانة بالله سبحانه وتعالى ، ومنها بعض حالات المس التي يحول الشيطان بين المصاب وبين ذكر الله عز وجل ، وبينه وبين التركيز عند القراءة والذكر .



ومن متابعتي لكثير من الحالات وجدت أن الشيطان ينهار بسرعة ويكون الشفاء أقرب بإذن الله تعالى عندما تجتمع الأمور التالية :

عندما يكون المصاب على دراية تامة خالية من الشك بأنه مصاب بمس من الشيطان.

عندما يكون المصاب محافظاً على الطاعات ومجتنبا للمحرمات والمنهيات .

عندما يكون المصاب متوجها إلى الله بالذكر والدعاء ، محافظاً على أذكار الصباح والمساء.

عندما يكون المصاب متوكلاً على الله مبتعدا عن السحرة والمشعوذين .

عندما يكون المصاب عازماً على إهلاك الشيطان المتسلط عليه بكل السبل والأسباب المباحة ، مهما أدت تلك السبل إلى التعب والسهر والجهد وانتقام الشياطين .

عندما يكون يقين واعتقاد المصاب موافقا لكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه.

إذا كان المصاب له دراية في الرقية الشرعية ، ويرقي نفسه في كل حين .

عندما يكون المصاب يتعالج عند الراقي التقي الورع المحنك الذي له دراية في مكر وخداع الشياطين .

عندما يكون محافظاً على استخدام العلاجات المباحة التي تزعج الجن .



فإذا كنت أيها المصاب تستطيع اتخاذ الأسباب التي تساعد على علاج مرضك فبادر باتخاذها وهي على النحو التالي :

المحافظة على الطاعات واجتناب المعاصي والمحرمات .

المحافظة على أذكار الصباح والمساء .

المحافظة على قراءة القران .

المحافظة على قراءة سورة البقرة في كل يوم إن أمكن ، وحبذا لو كانت القراءة في نفس المسكن الذي تنام فيه . لماذا" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "اقْرَأُوا الْقُرْآنَ. فَإِنّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ. اقْرَأُوا الزّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ. فَإِنّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنّهُمَا غَمَامَتَانِ. أَوْ كَأَنّهُمَا غَيَايَتَانِ. أَوْ كَأَنّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافّ. تُحَاجّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ. فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ. وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ. وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ". قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ

ويقول رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم"إِنّ الله كَتَبَ كِتَابَاً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَي عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ البَقَرَةِ، وَلاَ يُقْرَآنِ في دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ". وعن أَبي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيّ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الاَيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ".


إذا كنت تعاني من مس أو سحر فالأولى أن لا تنام منفرداً . عن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد». رواه أحمد

المحافظة على قراءة بعض السور التي تزعج الشياطين مثل البقرة وآل عمران وسور يس والصافات والدخان والرحمن والواقعة والجن والإخلاص والفلق والناس. إذا كنت لا تستطيع القراءة يمكنه الاستماع عن طريق المسجل .

احرص على القراءة أو الاستماع إلى آية الكرسي مكررة على شريط كاسيت في كل يوم.

احرص على استماع آيات السحر مكررة على شريط كاسيت في كل يوم ، إذا كنت مصابا بسحر .

احرص على استماع آيات العين مكررة على شريط كاسيت في كل يوم إذا كنت مصابا بعين أو بعين مصحوبة بجن .

اقرأ بيقين وحضور قلب آيات وأدعية الرقية الشرعية يوميا في الصباح والمساء.

أكثر من الدعاء والإلحاح فيه : يقول تعالى: } وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلّهُمْ يَرْشُدُونَ{. ويقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ. رواه مسلم ، ويقول سفيان بن عيينه : لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه ، فقد أجاب الله دعاء شر الخلق إبليس إذ قال:} قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنّكَ مِنَ المُنظَرِينَ {[الأعراف:15].

الصبر على البلاء : يقول سبحانه تعالى في سورة البقرة :} وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ { ، يقول ابن كثير في تفسيره : بين تعالى من هم الصابرين الذين شكرهم فقال الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أي تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة . لهذا أخبر تعالى عما أعطاهم على ذلك فقال" أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ " أي ثناء من الله عليهم قال سعيد بن جبير: أي آمنة من العذاب "وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نعم العدلان ونعمت العلاوة " أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ " فهذان العدلان " وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا.

ويقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : } أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنّةَ وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتّىَ يَقُولَ الرّسُولُ وَالّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَىَ نَصْرُ اللّهِ أَلآ إِنّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ { يقول ابن كثير: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم ولهذا قال "وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ " وهي الأمراض والأسقام والآلام والمصائب والنوائب أ.هـ.

وجاء في صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. وفي مسند أحمدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ لا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ وَلا نَصَبٌ وَلا وَصَبٌ وَلا أَذًى إِلا كُفِّرَ عَنْهُ . وعند ابن ماجة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ.

عظمت دونه الخطوبُ وجلتْ
وإذا مســك الزمان بضرٍ

سـئمت نفسك الحياةَ وملتْ
وأتت بعـده نوائبُ أخرى

فالرزايــا إذا توالـتْ تولتْ
فاصطبرْ وانتظر بلوغَ الأماني


وليعلم المصاب أنه إذا اشتد عليه الكرب فانه يحتاج حينئذ إلى مجاهدة الشيطان، لأنه سوف يأتيه فيقنطه ويسخطه فيحتاج إلى مجاهدته ودفعه ، وليعلم المصاب أنه إذا اشتد عليه الكرب وعظم الخطب كان الفرج حينئذ قريبا في الغالب .

ذرعـاً، وعند الله منها المخرجُ
ولرب نازلةٍ يضيقُ لهــا الفتى

فُرِجَت ، وكنت أظنها لا تفرجُ
ضاقت فلما استحكمت حَلَقَاتها


ومن الملاحظ أن بعض المرضى يوحي لهم الشيطان بأنه لا فائدة من العلاج وانه شيطان مارد شديد البأس وله قوة تحمل لا مثيل لها ، فعلى المريض أن يدرك أن هذا تلاعب من الشيطان حتى يقنطه من رحمة الرحمن ، جاء في سنن ابن ماجة ومسند احمد عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا

باب رفع المعنويات (1)





اصنع من الليمون شرابا حلوا

الذكي الأريب يحول الخسائر إلى أرباح ، والجاهل الرعديد يجعل المصيبة مصيبتين.‍‍‍ ‍

طرد الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة فأقام في المدينة ، دولة ملأت سمع التاريخ وبصره.

سجن أحمد بن حنبل وجلد ، فصار إمام السنة ، وحبس ابن تيمية فأخرج من حبسه علما جما ، ووضع السرخسي في قعر بئر معطلة فأخرج عشرين مجلدا في الفقه ، وأقعد ابن الأثير فصتف جامع الأصول والنهاية من أشهر وأنفع كتب الحديث ، ونفي ابن الجوزي من بغداد ، فجود القراءات السبع ، وأصابت حمى الموت مالك بن الريب فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوين شعراء الدولة العباسية ، ومات أبناء أبي ذوئيب الهذلي فرثاهم بإلياذة أنصت لها الدهر ، وذهل منها الجمهور ، وصفق لها التاريخ.

إذا داهمتك داهية فانظر في الجانب المشرق منها ، وإذا ناولك أحدهم كوب ليمون فأضف إليه حفنة من سكر ، وإذا أهدى لك ثعبانا فخذ جلده الثمين واترك باقيه ، وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل واقي ومناعة حصينة ضد سم الحيات. تكيف في ظرفك القاسي ، لتخرج لنا منه زهرا ووردا وياسمينا { وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم } سجنت فرنسا قبل ثورتها العارمة شاعرين مجيدين متفائلا ومتشائما فأخرجا رأسيهما من نافذة السجن. فأما المتفائل فنظر نظرة في النجوم فضحك. وأما المتشائم فنظر إلى الطين في الشارع المجاور فبكى. انظر إلى الوجه الاخر للمأساة ، لأن الشر المحض ليس موجودا بل هناك خير ومكسب وفتح واجر .

{ من يجيب المضطراذا دعاه } من الذي يفزع اليه المكروب ، ويستغيث به المنكوب وتصمدإليه الكائنات، وتسأله المخلوقات ، وتلهج بذكره الالسن وتالهه القلوب انه الله لا إله الا هو.

وحق علي وعليك ان ندعوه في الشدة والرخاء والسراء والضراء ونفزع اليه في الملمات ونتوسل اليه في الكربات وننطرح علىعتبات بابه سائلين باكين ضارعين منيبين حينها ياتي مدده ويصل عونه ويسرع فرجه ويحل فتحه { امن يجيب المضطر اذا دعاه } فينجي الغريق ويرد الغائب ويعافي المبتلي وينصر المظلوم ويهدي الضال ويشفي المريض ويفرج عن المكروب { فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين } ولن اسرد عليك هنا أدعية ازاحة الهم والغم والحزن والكرب، ولكن احيلك إلى كتب السنة لتتعلم شريف الخطاب معه فتناجيه وتناديه وتدعوه وترجوه، فإن وجدته وجدت كل شيء ، وان فقدت الإيمان به فقدت كل شيء ، ان دعاءك ربك عبادة أخرى ، وطاعة عظمى ثانيه فوق حصول المطلوب ، وإن عبدا يجيد فن الدعاء حري ان لايهتم ولايغتم ولايقلق كل الحبال تتصرم الا حبله كل الابواب توصد الابابه وهوقريب سميع مجيب ، يجيب المضطر اذا دعاه يامرك وانت الفقير الضعيف المحتاج ، وهو الغني القوي الواحد الماجد- بأن تدعوه { ادعوني استجب لكم } إذا نزلت بك النوازل ، وألمت بك الخطوب فالهج بذكره ، واهتف باسمه ، واطلب مدده واسأله فتحه ونصره ، مرغ الجبين لتقديس اسمه ، لتحصل على تاج الحرية ، وارغم الأنف في طين عبوديته لتحوز وسام النجاة ، مد يديك ، ارفع كفيك ، أطلق لسانك ، أكثر من طلبه ، بالغ في سؤاله ، ألح عليه ، إلزم بابه ، انتظر لطفه ، ترقب فتحه ، أش باسمه ، أحسن ظنك فيه ، انقطع إليه ، تبتل إليه تبتيلأ حتى تسعد وتفلح. (( من كــتــاب لا تحـــزن)) للشيخ عائض القرني رعاه الله..... (( أنصح بهذا الكتاب الرائع )) مع تحيات أخوكم في الله همر

فتاوى أهل العلم في مايخص الرقيه الشرعيه



هيئه كبار العلماء




فتوى رقم2392 من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء

س: ما حكم التداوي من القرآن و التراقي و اتخاذ المعوذات و التمائم منه؟

ج : أولا: يجوز التـداوي بالقـرآن لما ثبـت في الصحيحيـن من حديـث ابـي سعيـد الخدري قال: ( انطلق نفر من أصحـاب النـبي صلـى الله عليـه و سلــم فـي سفــرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أان يضيفوهـم ، فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقـال بعضهـم : لـو أتيتـــم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض شيء ، فأتوهــم فقالوا : أيها الرهط ان سيدنا لدغ و سعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فهل عنـد أحـد منكم مـن شيء ؟ فقال بعضهم: نعم ، و الله اني لأرقي ، و لكن استضفناكم فلم تضيفونا فمــا