اصبحت مشكلة الا رهاب من افجع المشكلات التى ابتلى بها شباب الا مه تحت مسمى الجهاد فى سبيل الله الخا ضع تحت الا طار الاكبر وهوه مسمى الجما عات الا سلاميه وهذه المشكله الا ساسيه تتحدد فى عنصرين<الاول مفهوم الجما عا ت الا سلا ميه>وتبقى الحقيقه الاساسيه الى ابد الابد ين وهى انه لا يوجد جما عا ت فى الاسلام بل هى جما عة واحده السلف الصالح وهم اهل السنه والجما عه فللاسف تجد الشباب قد تشتتو وصاروا فى فرق وجما عا ت وشيع واحزاب وكل حزب يسير با فكار من اسسه لا هدى رسول الله قال الله تعا لى <ولا تكونوا من الشركين الذين فرقوا دينهم وكانو شيعا كل حزب بما لديهم فرحون>اى ان فكرة الجما عا ت والا حزاب من افكار المشركين وصفا تهم وقال الله تعا لى مخا طبا لرسو له صلى الله عليه وسلم<ان الذين فرقوا د ينهم وكا نو ا شيعا لست منهم فى شيء >اى الذين فرقو الدين لجما عات واحزاب لست منهم فى شييء ولا هم منك فى شيء فاول ما يلتزم الشاب يفا جيء ويسئل مع من يسير مع الا خوان ام مع التبليغ ام مع الجهاد ام مع زيد ام عبيد ويصدق فيهم كلام الله انهم مختلفون فيما بينهم متفرقون لايملكون الا الكلا م البا هر لخداع الشباب من تحت اى مسمى الجهاد فى سبيل الله و الشها ده وللاسف لايتبعون منهج رسول الله بل منهج مؤسس الجما عه بكل اخطا ئه وبكل تعصب ذميم يعمى عن الحق وانا شخصيا مررت بعدة تجا رب معهم لايقبلون النقد وتكون الطا مه الكبرى بتفسير نصوص الدين باتباع الهوى والنفس لاباء تباع سلف الا مه فقد اعتقدوا ان مؤسسسيهم معصومين وانهم افضل فى تفسير النصوص من رسول الله واصحاب رسول الله فانصح الشباب واقول لهم ها هى الحقيقه ديننا لم ولن يعرف غير جما عة المسلمين التى قال عنها ربنا سبحا نه وتعا لى<هو سما كم المسلمين من قبل>لم يسمنا اخوان ولا تبليغ ولا تكفير ولا جهاد ولاسرو ريين ولا قطبيين ولكن مسلمين فهؤلاء تمردو اعلى الا سم الذى سما هم الله به وضربو بقول الله تعا لى عرض الحا ئط <واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا> فكانوا سببافى تفريق الا مه لجما عات واحزاب تحت اهداف ومسميات براقه فالذى فى الجما عه اخ ومن خا رجها ليس باءخ ومن بجما عه اخرى عدوا لوجود الا ختلاف <ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك>اى الذين لم يختلفوا هم من ستسعهم رحمة الله واقول لا صحاب الجما عات اتقوا الله وذروا النا س تعبد الله با لفطره <واذا قيل لهم لا تفسدوا فى الا رض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ويا ليتهم يعلمون الشبا ب شيى نافع لكنهم لايعلمونهم الا الفكر الثورى والتكفير والتحريض على الحكام ونسئل الله العظيم الهداية لنا ولهم والله ولى التوفيق

فاول ما يلتزم الشاب يفا جيء ويسئل مع من يسير مع الا خوان ام مع التبليغ ام مع الجهاد ام مع زيد ام عبيد

أراك لم تذكر من يسمون أنفسهم بالسلفين أم أن هواك أعماك عنهم ...


فقد اعتقدوا ان مؤسسسيهم معصومين وانهم افضل فى تفسير النصوص من رسول الله واصحاب رسول الله

قل يا أخى بعضهم حتى لا تتجنى على الابرياء منهم ...

ثم إن من يتصفون بمثل هذه الصفات تراهم فى جميع المذاهب والملل ...

انا اتكلم عن اى قكر متحزب ويرى بتعدد الجما عا ت والا حزاب فى الا سلام اما السلفيين كثيرون فالا خوان يدعون انهم سلفيين والتبليغ والتكفريين والسروريين والقطبيين وخلق غيرهم اما السلفيين الذين هم على الجاده الذين لايتبعون اشخاص انما يتبعون منهج وعقيدة اهل السنه منهج مؤ سسه رسول الله لاسيد قطب ولا حسن البنا ولا محمد بن الياس الهندى المؤسس للتبليغ والدعوه ولا اسا مه بن لادن ولا غيره من السافيين من هم على الجاده وهم ليسوا جما عه معنى السلفيين اى متبعى السلف الصا لح الما ضيين من الصحا به فهم الذين فهمو بفهم الصحابه الذين علمهم معلم البشريه محمد صلى الله عليه و سلم فيا اخى الكريم انا لاست اعمى كما رميتنى لاكنى ادعوا وانصح لله لاننى خضت هذه المتا هه ولست صا حب هوى كما قلت ولو كنت انا كذلك لرشحت جماعه فى مقالى وارى انك قد تا ثرت بكلامى فى حق جما عه تحبها او تميل نفسك اليها وان اردت ان ان اوضح لك منهج علمى نقدى لاى جما عه من كلا مهم وافكا رهم وكتبهم انا مستعد لا للجدال لاوالله انما تحت مسمى النصيحه والا رشاد فالدين النصيحه واذكرك بحديث يكتب بماء الذهب<حبك الشيىء يعمى ويصم> ففرغ قلبك من الحب لكلى تستطيع الحكم

الأخ الفاضل محمد الأزهري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أخي الحبيب قرأت موضوعك وأعجبت بمضمونه وفكرته، وحقاً كم نحن بحاجة إلى محاربة ما يسئ للإسلام وما يطلق عليهم اسم (الأرهاريبون) ولكن ليكن في صدرك أخي الفاضل سعة وفسحة في بعض ما يمكن أن نختلف فيه ويمكن إجمالها في إنكارك لتكوين الجمعات والعمل معهم وأخذ مسميات معينة كالأخوان والتبيلغ وغيرها

فأقول رحمك الله : ما رأيك في المسميات التالية:
1- المهاجرون
2- الأنصار
3- أهل الصفة
4- الأحناف
5-المالكية
6-الشافعية
7- الحنابلة
وغيرهم من أتباع المذاهب الإسلامية المعتبرة
فهل هؤلاء اختارو اسم غير الاسم الذين اختره الله لهم علماً بأن الأسماء 1 و 2 و 3 من الصحابة وقد ميزهم الله ببعض هذه الأسماء فسماهم في كتابه المهاجرين والأنصار كما سماهم رسوله الكريم بذلك أيضاً وأثنى عليهم ؟!!

كما أنك وقعت أخي الفاضل فيما فررت منه وحذرت فقلت (السلف الصالح) وهو غير الاسم الذي اختاره الله لنا ومع ذلك كل الفرق والجماعات تدعي بأنه هي السلف الصالح (كل يدعي وصلا بليلى)

كذلك قلت (أهل السنة والجماعة) وهو اسم آخر لم يأتي لا في كتاب ولا سنة وإنما هو تسمية لأتباع منهج الحق.

من ذلك يتضح أخي الفاضل بأن العبرة ليست بالأسماء وإنما العبرة بأفعال أصحاب هذه الأسماء .

كما إنك عممت في ذم جماعات وأشخاص ضحوا بأموالهم وأنفسهم وماتوا شهداء في سبيل الله (نحسبهم كذلك والله حسيبهم) مثل حسن البنا وسيد قطب رحمهما الله فأقول هل هذا هو المنهج العلمي في نقد الرجال بتعميم الاتهامات على الجميع وذم الكل وهل هذا منهج السلف الصالح رحمهم الله في ذلك؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهنى واحى اخى الكريم الخالدى حفظه الله ورعاه على نقده الممتاز البناء الهادف واسئل الله ان يجعله فى ميزان حسناته يوم القيامه ولكن اود ان اوضح له بعض الا مور فى كلامه وهوه المها جرين والا نصار واهل الصفه ليسوا جماعات كما تقصد يا اخى الكريم فهذه ا سماء علم فكلهم كانو على منهج واحد ومؤسس واحد هو رسول الله لما يتبعو بعده مؤسسين ولم يكن لهم تنظيم سرى ولا منهج يتعا رض مع منهج المسلمين بل كلهم جماعه ثم هذه الا سماء اسماء علم لايعقل ان اقول الا سماعلويه الذين يعيشون فى الاسما عليه جماعه ولا الا سكندرنيه يعشون فى الا سكندريه جماعه واهل الصفه كان يطلق على الفقراء من المسلمين الذين يعيشون بالمسجدمعظم وقتهم لم يكن لهم مؤسس ولا فكر غير فكر المسلمين ولم ينشقو عنهم بل كان لهم مؤسس واحد هو رسول الله هذه كلها اخى الكريم اسماء علم وليست اسماء تحزب ثانيا انت ذكرت يا اخى الكريم الحنفيه والشفعيه والما لكيه والحنا بله هذه مذاهب فقهيه وليست جما عات اسلا ميه واختلافهم كان فى الفروع لا الا صول فالا صول ثابته لاتتغير ليوم الدين ثا لثا انت قلت السلف الصالح وانى قد وقعت مما فررت منه اقول لك يا اخى الفا ضل من هم السلف هم اصحاب النبى والتابعين بعدهم وعلى نهجهم وعلى خطاهم لم يتخذو فكرا ثوريا ولا مؤسس غير رسولنا الكريم الواحد منهم لايقول قال الشيخ فلان وعلان بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لازيد ولا عبيد فهناك قاعده تكتب بماء الذهب ولا بد من حفظهاجيدا< العالم يستدل به ولا يستدل عليه>اقرائها بضم حرف الياء فهذا هو الفرق كذلك معنى اهل السنه متبعى السنه وكلنا اهل سنه من يصلى فهو سنى من يصوم فهو سنى يعنى متبع سنة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم لايقتصر الفظ على الملتحيين فقط هذا خطاء رابعا انا لم اقصد الا ساءه للا مام حسن البنا رحمه الله ولا الا ستاذ الا ديب سيد قطب رحمه الله فهؤلا وان صح التعبير رموز ونماذج فوق رؤسنا اما اهل السنه فى نقد الرجال ينتقدون افكار ويحذرون من افكار وبذكر الخطاء واسم صا حبه كى يحذره النا س وانصحك اخى الفا ضل ان تراجع علم يسمى عند اهل الحديث الجرح والتعد يل وان تقراء تهذيب التهذيب ستجد الا ئمه الا ربعه يستخدمون الجرح والتعديل وللا مام احمد رحمه الله مقوله مشهوره عندما كان يحذر من اهل البدع والا هواء < قيل له اوما تخشى يا امام ان يكون فيمن تكلمت فيهم خصماء لك امام الله يوم القيا مه > ماذا قال الا مام احمدرحمه الله <لان يكون هؤلاء خصماء لى يوم القيا مه لائلى يكون خصمى رسول الله فيقول لى لما سمعت عنى الكذب ولم تذبه > يعنى لم تدفعه ولنا الا سوه فى يحيى ابن معين من كبار العلماء التا بعين ة كان يقول لطلابه < تعالوا ليس اليوم مجلس علم انما اليوم مجلس غيبه تعا لوا نغتاب الكذابين فى الله فقيولون له فلان فال كذا فيقول كذاب > ومن الغيبه المبا حه التحذير من الصوص واهل البدع والا هواء وكل من خاض فى الدين بغير علم اما المخطئين غير قصد يجب ان يبين الخطاء ولا يتستر عليهم كى لا يضل الناس اما من يقول الغيبه كلها محرمه ولحوم العلماء مسومه للاسف هؤلاء اصحاب هوى لايريدون نقدهم ولا نقد رجا لهم فهم عندهم معصومين ولو قالو ما قالو وللاسف معظم من يتبع الجماعات لم يفكر لحظه فى اى نقد موجه لهم كانهم معصومين ولم يقراء فى يوم من الا يام كتبهم لانه لو قرائها لن يكون منهم ويصدق فيهم قول رسول الله< حبك الشيء يعمى ويصم < يصبح اعمى عن العيوب واصم عن النصح> ووالله انا اتحدى مثلا اى متصوف عادى لو كان يعرف شيىء عن عقيدة الصوفيه من الا فكار مثلا اذا سالته عن نظرية< النشوء والا رتقاء > وهى تنص على الا تى ان الولى يصل فى مرحله من الولايه افضل من الا نبياء ويضربون مثل على الخضر عليه السلام انه اعلم وا فضل من موسى عليه السلام يقول نحن لا نقول هذا الكلام ولو قلت له من هم اصحاب السلسله يقول ما ادرى ولو قلت له انكم تزعون انهم يوزعون الرزق عاى العباد يقول ما نقول هذا ولو قلت انتم تنا دوم بحلولية الله يقول ما نقول هذا هوه مخدوع ولو كان على بصيره لما صار واحدا منهم كذلك كل الجما عات فاخى الفاضل الخالدى يدافع عن الامام حسن البنا ولا يتكلم عنه اخوانى الا وقال هذا شهيد وسيد قطب شهيد هناك نهى عن الجزم لاحد بالشهاده وعنون البخارى رحمه الله باب سمى باب لايقال لمن مات فلان شهيد لان ذلك من الخواتيم ولا يعلمها الا الله لانها من الغيب وساق البخارى احا ديث رسول لله واقسم لك يا اخى الكريم انك ما قراءت للاديب رحمه الله سيد قطب شيى ء وتلك كارثه ان فهمت كلامه وان قراءت ولم تفهم كلامه فتلك طامه كبرى اقراء له اصحاب الرسول وسبه لمعا ويه عمر بن العاص رضى الله عنهما لما تكلم فى الفتنه وتشكيكه فى اسلام ابو سفيان واتها مه با لنفاق وهند بنت عتبه بل اقراء له كلامه فى كتاب العداله الا جتما عيه يقول انه لا يجد اليوم على وجه الا رض دوله اسلاميه واحده ولا مجتمع اسلامى < وهذا هوه نشاءة فكر التكفير > الذى ندفع ضريبته الى اليوم اقراء تفسير الظلال الذى يمدحه الا خوان اكثر من ابن كثير والله يفسر القراءن فيه بالموسيقى ويعطل الا سماء والصفات و ينادى بخلق القراءن ويقول الا ستواء فى قوله< الرحمن على العرش استوى > سورة طه ان الا ستواء بمعنى الا ستيلاء والهيمنه فهل كان لله منازع ومنافس ؟ وغيرها من الطا مات فمن الضلال الواضح تضليل الناس والتستر على الا خطاء الرجل لا يذم فى شخصه ولكن لاباءس بالذم فى الا خطاء رحمتا به كى لا يتبع النا س خطاءه وان اردت التثبت اسمع واقراء فتاوى العالميين الجلييلين رحمهم الله <عبد العزيز ابن باز مفتى الخليج والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ ربيع ابن هادى المدخلى حفظه الله وله كتب نقد بناء عن تفسير الظلال والشيخ صالح الفوزان وعبد العزيز الشيخ والمصرى رحمه الله احمد شا كر فى رده على الاستاذ سيد قطب فى سبه لصحابة رسوالله معاويه وعمر بن العاص ونبى الله موسى فى وصفه له لما القى الا لوح انه نموذج للزعيم العصبى المزاج المندفع> واقول لك هل كل من مات وبذل المال فى سبيل نشر فكر او منهج فيه اخطاء او صحيص يصبح مات فى سبيل الله وهل هذه الشهاده حقيقيه ام مجا زيه وانا والله ما قصدت الا النصح فى ضوء الكتاب والسنه لانى كنت منهم وفيهم وانصح الا خ قرائت كتاب للشيخ فيصل الحا شدى وهو يمنى عنوان كتابه < لماذا تركت دعوة الا خوان المسلمين > والكتاب قرظه محث الديار اليمنيه الشيخ مقبل ابن هادى الوادعى رحمه الله وهوه من طلبة الا مام محدث الامه فى عصرها الحديث با جماع اهل العلم الذى كان دائم التحذير من الجما عات وبلاخض الاخون المسلمين <محمد ناصرالدين الا لبانى رحمه الله رحمة واسعه لما قدمه من نفع للمسلمين اخوكم محمد الا زهرى استشارى بالحصن بكا لريوس خدمه اجتما عيه واما م وخطيب وعضو الجمعيه العا لميه للصحه النفسيه وليس هذا ذكره للفخر بل كى لا يظن احد انى اتكلم فيما لا افهم وبدون علم وسند وما كان من خطاء فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء وما كان من صواب فمن الله وحده والله ولى التوفيق

ارجو تثبيت الموضوع للاهميه وشكرا

الاخ محمد الازهري

بارك الله فيك على ردك الطيب والموضوع فعلا بحاجة الى تثبيت

جزاك الله خيرا اخى الفا ضل الشيخ عمران