بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع هو دعوة لنبذ العنف

السلام
من اسماء الله الحسنى
السلام
تحية اختص بها المسلمون دون غيرهم
السلام
تحية أهل الجنة
السلام والامن أكبر نعم الله علينا
هذه قراءة في فكر السلام ونبذ العنف ومحاورة الاخر بالحكمة والموعظة الحسنة
أهديها الى داعية السلام في العالم العربي والاسلامي المفكر الدكتور خالص جلبي من القطر السوري الشقيق
مع العلم ان معظم فقرات الموضوع هي مأخوذة من كتاباته

.................................................. .................................................. ......................................

بسم الله الرحمن الرحيم
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28)
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29)

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30)
فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)

هذه الايات الصحيحة ارجو من المشرفين حذف الفقرة السابقة

هذه الايات الكريمة تتحدث عن قصة ولدي آدم قابيل وهابيل وهي قصة معروفة عن أول حادثة قتل في تاريخ البشرية توالت بعدها حوادث القتل وجرائم الحروب حتى يومنا هذ ا ( وَكَانَ مِنْ خَبَرهمَا فِيمَا ذَكَرَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف أَنَّ اللَّه تَعَالَى شَرَعَ لِآدَم عَلَيْهِ السَّلَام أَنْ يُزَوِّج بَنَاته مِنْ بَنِيهِ لِضَرُورَةِ الْحَال وَلَكِنْ قَالُوا كَانَ يُولَد لَهُ فِي كُلّ بَطْن ذَكَر وَأُنْثَى فَكَانَ يُزَوِّج أُنْثَى هَذَا الْبَطْن لِذَكَرِ الْبَطْن الْآخَر وَكَانَتْ أُخْت هَابِيل دَمِيمَة وَأُخْت قَابِيل وَضِيئَة فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَأْثِر بِهَا عَلَى أَخِيهِ فَأَبَى آدَم ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يُقَرِّبَا قُرْبَانًا فَمَنْ تُقُبِّلَ مِنْهُ فَهِيَ لَهُ فَتُقُبِّلَ مِنْ هَابِيل وَلَمْ يُتَقَبَّل مِنْ قَابِيل فَكَانَ مِنْ أَمْرهمَا مَا قَصَّهُ اللَّه فِي كِتَابه) ابن كثير
عندما استبد الغضب بقابيل قتل أخاه هابيل ( فَقَتَلَهُ بَغْيًا عَلَيْهِ وَحَسَدًا لَهُ فِيمَا وَهَبَهُ اللَّه مِنْ النِّعْمَة وَتَقَبُّلِ الْقُرْبَان الَّذِي أَخْلَصَ فِيهِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَفَازَ الْمَقْتُول بِوَضْعِ الْآثَار وَالدُّخُول إِلَى الْجَنَّة وَخَابَ الْقَاتِل وَرَجَعَ بِالصَّفْقَةِ الْخَاسِرَة فِي الدَّارَيْنِ) ابن كثير

( قال لأقتلنك )
هكذا نطق القاتل بعد أن عجزت لغة الحوار
لجأ الى العنف بعد ان ضعفت حجته

هل ندرك الان ان اللجوء الى العنف لغة الضعفاء ؟

هل ندرك لماذا صبر الانبياء على من خالفوهم مع انهم لو دعوا ربهم لإهلاكهم فهم مجابو الدعاء ؟

(لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لأقتلك )
( قَالَ عُلَمَاؤُنَا : وَذَلِكَ مِمَّا يَجُوز وُرُود التَّعَبُّد بِهِ , إِلَّا أَنَّ فِي شَرْعنَا يَجُوز دَفْعه إِجْمَاعًا , وَفِي وُجُوب ذَلِكَ عَلَيْهِ خِلَاف , وَالْأَصَحّ وُجُوب ذَلِكَ ; لِمَا فِيهِ مِنْ النَّهْي عَنْ الْمُنْكَر , وَفِي الْحَشْوِيَّة قَوْم لَا يُجَوِّزُونَ لِلْمَصُولِ عَلَيْهِ الدَّفْع ; وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي ذَرّ , وَحَمَلَهُ الْعُلَمَاء عَلَى تَرْك الْقِتَال فِي الْفِتْنَة , وَكَفّ الْيَد عِنْد الشُّبْهَة ; عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي كِتَاب " التَّذْكِرَة " ) تفسير القرطبي

فطوعت : اي سهلت وسولت
فقتله !!!!!


وحدثت الجريمة !!!!!


وَثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم وَغَيْره عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تُقْتَل نَفْس ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى اِبْن آدَم الْأَوَّل كِفْل مِنْ دَمهَا لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّل مَنْ سَنَّ الْقَتْل ) , وَهَذَا نَصّ عَلَى التَّعْلِيل ; وَبِهَذَا الِاعْتِبَار يَكُون عَلَى إِبْلِيس كِفْل مِنْ مَعْصِيَة كُلّ مَنْ عَصَى بِالسُّجُودِ ; لِأَنَّهُ أَوَّل مَنْ عَصَى بِهِ , وَكَذَلِكَ كُلّ مَنْ أَحْدَثَ فِي دِين اللَّه مَا لَا يَجُوز مِنْ الْبِدَع وَالْأَهْوَاء ; قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَام سُنَّة حَسَنَة كَانَ لَهُ أَجْرهَا وَأَجْر مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَام سُنَّة سَيِّئَة كَانَ عَلَيْهِ وِزْرهَا وَوِزْر مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ) , وَهَذَا نَصّ فِي الْخَيْر وَالشَّرّ , وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَخْوَف مَا أَخَاف عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّة الْمُضِلُّونَ ) القرطبي
( أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ )
وَمَعْنَى " بِغَيْرِ نَفْس " أَيْ بِغَيْرِ أَنْ يَقْتُل نَفْسًا فَيَسْتَحِقّ الْقَتْل , وَقَدْ حَرَّمَ اللَّه الْقَتْل فِي جَمِيع الشَّرَائِع إِلَّا بِثَلَاثِ خِصَال : كُفْر بَعْد إِيمَان , أَوْ زِنًى بَعْد إِحْصَان , أَوْ قَتْل نَفْس ظُلْمًا وَتَعَدِّيًا .

(أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ )
أَيْ شِرْك , وَقِيلَ : قَطْع طَرِيق , وَقَرَأَ الْحَسَن : " أَوْ فَسَادًا " بِالنَّصْبِ عَلَى تَقْدِير حَذْف فِعْل يَدُلّ عَلَيْهِ أَوَّل الْكَلَام تَقْدِيره ; أَوْ أَحْدَثَ فَسَادًا ; وَالدَّلِيل عَلَيْهِ قَوْله : " مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس " لِأَنَّهُ مِنْ أَعْظَم الْفَسَاد . وَقَرَأَ الْعَامَّة : " فَسَادٍ " بِالْجَرِّ عَلَى مَعْنَى أَوْ بِغَيْرِ فَسَاد . ( القرطبي )

(لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ )

قِيلَ : مَعْنَاهُ مَعْنَى قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا اِلْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِل وَالْمَقْتُول فِي النَّار ) قِيلَ : يَا رَسُول اللَّه هَذَا الْقَاتِل فَمَا بَال الْمَقْتُول ؟ قَالَ : ( إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْل صَاحِبه )

لا يعفيك من الاثم انك لم تفعله اذا ما كنت حريصا على فعله !!!


ستبقى في دائرة العنف مالم ترفع يدك عنه قائلا ما انا بباسط يدي اليك لأقتلك

ان بدأت العداء فسيعود عليك بالعداء و ان بدأت العنف فسيعود عليك العنف
ليس معنى ذلك ان تتنازل عن حقوقك بل الا تبدأ بالعنف
ليس للدولة ان لا تدافع عن حدودها من الكفار لانها لا تريد العنف بل هذا واجبها ولكن عليها ان توفر ايضا الجو الامن لكل فكر داخل حدودها
كل من اراد الايمان بفكر او التعبير عن رأي له حريته المكفولة

مازال القرآن يؤكدها ( ابني آدم ) ( قتل أخيه ) ( كيف يواري سوأة أخيه )

هل تسعى لقتل أخ مسلم يختلف معك في المذهب فتكون كالأخ القاتل ؟

هل تسعى لحرمانه من التعبير عن رأيه فتجعله يسير في طريق الأخ القاتل ؟

مع ذلك هو أخوه ه وسيبقى أخوه فلا يكون عاقبة القاتل سوى الندم

كيف يبدأ العنف ؟

أولا الغضب

لكي تسعى للسلام لابد ان تكون هادئا وتترك الغضب جانبا لأنه طريق الشيطان

( لا تغضب ) وكررها مرارا صلى الله عليه وسلم
كنت اتساءل عن مغزى ذلك لماذا لم تكن وصيته في امر ديني لمن سأله أن يوصيه
السر في ذلك انك اذا تركت الغضب والتعصب جانبا عرفت الحق بنفسك بعد ان تحبث عنه
وان اتبعت نفسك في غضبها فلن ترى الا السوء ولا يجنى من الشوك العنب
كيف تتخلص من الغضب وكيف تضبط اعصابك ؟
اطلع على هذا الرابط
http://www.bafree.net/forum/viewtopic.php?t=44113&highlight=%C7%E1%DB%D6%C8
شكرا للخبيرة الايجابية

الحج ودرس اللاعنف

يودع المسلمون عيد الأضحى، وينصرف البشر المجتمعون في هذه التظاهرة السنوية إلى أقطارهم، مشحونين بالروح السلامية، والتدريب على محاربة الشر. وأما التضحية بالحيوان، فكانت ترميزاً لإحياء ذكرى الإعلان الإبراهيمي قبل أربعة آلاف سنة، بالتوقف عن تقديم القرابين البشرية، وتوديع عقلية العالم القديم، في حل المشاكل بالعنف، كما حصل في الحرب العراقية الإيرانية التي نحر على مذبحها مليون شاب في ثماني سنوات عجاف، أو حرب الجنوب السودانية، حيث نحر على مذبحها عشرات الآلاف من الشباب الأفريقي، تحت دعوى الجهاد، وإن كان هناك فائدة فيها بعدم العودة إليها.

لذا كان الحج في ترميزه المكثف، تدريباً سنوياً لشحن الإنسان بالروح السلامية، فالمظهر متشح بالبياض، والكعبة أصبحت بيت الله الحرام، فيحرم ممارسة العنف بكل أشكاله وامتداداته، فلا جدال في الحج، الجدال بمعنى التنازع والتوتر، وينعم الجميع ببحيرة للسلام في أرض غير ذي زرع، ويأمن الطير والدواب والإنسان على أنفسهم من العدوان، بعد أن كان الناس يُتخطفون من حولهم، ويمتد السلام من النفس إلى البيولوجيا، فلا ينتف الشعر أو تقص الأظافر، وينتهي بتدشين تجربة على ظهر الأرض، سنوية لا تقبل الإلغاء أو التأجيل، للسلام الزماني المكاني، في البيت الحرام من خلال الأشهر الحرم.

وعندما دشن إبراهيم عليه السلام هذه التجربة، وصمدت خلال آلاف السنين، كان يريد تعميم هذه التجربة على ظهر الأرض، في كل الأوقات، لتحول الأرض كلها إلى أرض حرام، وتتحول الأشهر كلها إلى أشهر حرم. يحرم فيها سفك الدم وتقديم القرابين البشرية، في أي حرب، أو تحت دعوى الانتفاضة، أو ذبح الناس من الوريد إلى الوريد، تحت دعوى المقاومة، وهو ما دعا إليه سقراط ومن أجله مات.

الحج إذاً احتشاد تظاهرة (الإنسان) لإيقاف تقديم القرابين البشرية، وتدشين السلام العالمي من خلال هذه التجربة الإنسانية الفريدة، التي يتم فيها التدريب سنوياً على استخدام هذه (الأداة) السلمية لحل المشاكل بين بني البشر.

وعندما يرجع (الإنسان) من مركز الشحن والتعبئة الروحية، والقيام بتدريب سنوي مكرر للجنس البشري، للمحافظة على بقعة في العالم تتمتع بالحرمة المكانية الزمانية، من أجل تعميم ونشر ومد هذه التجربة الناجحة في العالم، يمكن نقل هذا الأسلوب الإنساني، ورفع مستوى الخلاف وطريقة حله إلى مستوى إنساني، بتبني الأسلوب السلمي.

وقد يتساءل أحدنا ومتى كانت الطريقة السلمية بديلاً عن توازن الرعب المتبادل، فدورات النزاع وجولات الحرب في التاريخ، بقيت بعيدة عن الاستفادة من درس الحج، في ممارسة اللاعنف وتدشين السلام؟ والجواب على هذا أن هذا الأسلوب الإبراهيمي القديم، سيبقى مصدراً للطاقة الروحية، لأنه أداة إنسانية في أسلوب حل المشاكل. ويمكن الاستفادة من هذه (الأداة) في كل حقول الصراع الإنساني، بنتائج مباركة لا تقارن بأسلوب التدمير المتبادل.

قانون العنف وقانون الحب:

العنف المتبادل في الصراع الإنساني لا يحل المشاكل بل يزيدها تعقيدا، فهو ينطلق من مغذى من مشاعر الكراهية والحقد، والخوف من الآخر، فيولد مثيله; فهذه هي آلية عمل المشاعر، فالحقد يولد الحقد، والكراهية تغذي مثيلها، والدم يفجر الدم، في دائرة صراع تمسك حلقاتها ببعضها البعض، وتغذي أطرافها نفس المشاعر، في ساحة لا تسمح إلا بوجود طرف واحد. وفي صورة وأسلوب المقاومة السلمية أو درس اللاعنف من الحج يفضي إلى التوازن وحل المشاكل، لأنها لا تعتمد آلية الكراهية التي ترتد على نفسها، بل الحب والتسامح مع الطرف الآخر، وهي صورة مشاركة، فهي استراتيجية تعتمد ترك الهامش أو الباب مفتوحاً في ظهر الآخر. ليس كسر وثني ذراع الآخر بل التقاء الإرادتين في النهاية.

ولكن لماذا تعجز آلة العنف عن حل مشاكل النزاع الإنساني، وتنجح آلية اللاعنف بشكل مدهش؟ إن هذا يدفعنا إلى تفهم الآلية السيكولوجية.

الآلية السيكولوجية لعمل العنف واللاعنف:

آلية العنف تعتمد كسر إرادة الخصم، وآلية اللاعنف والمقاومة السلمية تعتمد ليس إلغاء إرادة الآخر، بل اجتماع الإرادتين وتعاونهما. آلية العنف تعتمد مسح الآخر وآلية المقاومة السلمية تحافظ على الآخر وكل ما تريده هو إيقاظ ضميره. إن قصة القربان الموجودة في القرآن في الصراع الذي نشب بين ولدي آدم، تروي لنا أسلوبا جديدا في حل المشاكل، فالطرف الناجح تنازل عن القوة من طرف واحد، وأبدى استعداده، ليس أن يقتل الآخر، بل أن يموت دفاعاً عن الموقف السليم.

فعدم الدفاع عن النفس يحول المهاجم من بطل إلى مجرم، فينسحق تحت شعور الجريمة، إلا أن يغير موقفه فيندم ويتوب، ويكون بذلك من مات قد نقل الحياة إلى أفكاره فكسبت الخلود، وتحول القاتل بعد التوبة إلى جندي جديد لفكرة المقتول ظلماً. وهذا تكتيك لا نستطيع فهمه في ثقافتنا التي تفيدنا في رد الصاع صاعين، والسيف أصدق أنباء من الكتب. مع وجود النصوص الكثيرة في هذا الاتجاه، ولكن العمى الثقافي وضغط الوعي الانتقائي يجعل المرء لا يفهم الأشياء.

انهيار جهاز المناعة العربي في رحلة مرض خطير، ولنا أن نقرأ هنا الحرب الأهلية السودانية التي كلفت مليوني ضحية، أو (اللبنانية) التي كانت ظاهرة تحلل كامل، وانتحار داخلي عجيب، فلم يبق اتجاه أو دين أو فصيل أو حزب أو طائفة، في كامل تركيبة الفسيفساء اللبنانية، إلا وتفجرت وتناثرت في الهواء، وامتدت يد القتل إلى كل فريق، سواء من الأطراف المختلفة أو ضمن نفس الفريق، في رحلة اتجاه نحو الجنون المطبق.

التطور العالمي وحقائق القوة:

إلا أنه على الرغم من سيل القرابين البشرية، فإن هناك (بانوراما كونية) تسيطر على الرؤية، فالكون بدأ في الاستجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام، فبدأ العالم يدخل مرحلة السلام ويودع آلهة القوة الكاذبة، وكان الانعطاف التاريخي في صباح السادس عشر من تموز يوليو عام 1945، عندما جربت القنبلة النووية للمرة الأولى، ووضع الإنسان يده للمرة الأولى على قوة استعار النجوم وتوقدها الذري، ولكننا لا نفهم هذا التطور الكوني العالمي لسببين هما: أننا فقدنا وظيفة (الشهادة)، فنحن لا نعرف ماذا يحدث في العالم، ثم إننا لا نعرف هذا العالم لأننا لم نشترك في صناعته، وأما مظاهر الحروب المشتعلة في العالم، فإن إحصائية بسيطة تظهر أنها حروب تقع في مناطق التخلف في العالم، وأن الذي يملك العلم والتكنولوجيا وأسرار الأسلحة وتقنياتها الرفيعة وإنتاجها وتطويرها، قد كف عن خوض الحروب، وأوروبا التي ذاقت مرارة الحرب وتجرعت كأسها حتى الثمالة، توقفت عن الحرب بشكل نهائي، والعداء الفرنسي الألماني التاريخي المشهور استحال إلى وحدةٍ اليوم، فالعالم الأوروبي يتحد بدون أن يخسر أحد مالاً أو زعامة أو أرضاً، ولا يهجم أحد على أحد ليوحده بالقوة، وأوروبا تتحد اليوم ليس بطريقة هتلر أو نابليون.


من مقال عن الحج ودرس اللاعنف
د خالص جلبي
صحيفة الشرق الاوسط