بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ايها الاحبة فى الله :

يسعدنى ان ابتدا مع حضراتكم هذه السلسله الفقهية الميسرة لكى نتمكن من عبادة الله جل وعلا عبادة صحيحة .

** واحب ان اشير هنا و اقول :

(1) اهمية علم الفقه : دراسة علم الفقه واجب على كل مسلم لانك بدون الفقه كيف تصلى ، كيف تصوم ، كيف تحج ، كيف تزكى ، كيف كيف فيظهر من هنا اهميه دراسة علم الفقه .

(2) دراسه علم الفقه كله ليس واجبا ولكن ما اقتضت اليه الضرورة فمثلا تعلم فقه الصلاة فرض تعلم فقه الصيام فرض ولكن تعلم فقه الحج فرض ام لا نقول اذا اقدم شخص على الحج يكون تعلم فقه الحج هنا فرض عليه اما الشخص عادى لا يريد الحج فهذا لا يلزمه تعلم فقه الحج فى ذلك الوقت .

(3) يقول ابن نجيم رحمه الله " علم الفقه من اشرف العلوم قدرا واعظمها اجرا واتمها عائدة واعمها فائدة واعلاها مرتبة واسناها منقبة يملا العيون نورا والقلوب سرورا والصدور انشراحا بحوره زاخرة ورياضه ناضرة ونجومه زاهرة واصوله ثابتة وفروعه نابتة لا يفنى بكثرة الانفاق كنزه ولا يبلى على طول الزمان عزه .

(4) ولقد كان السلف رضوان الله عليهم اجمعين يتفقهون فى الدين بالمعنى الكامل الشامل الذى نبه عليه القران الكريم فى قوله تعالى ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ) .

** ومن هذا المنطلق احب ان اتقدم لحضراتكم بهذه السلسلة البسيطة الميسرة والتى ستكون فى الغالب غير مدعمة بالادلة – الا اذا اقتضت الضرورة – وذلك خشية التطويل ، وطبعا من اراد الدليل فى مسالة معينة فليطالبنى بذلك وانا آتيه به .
*** وقد قسم العلماء المصنفين علم الفقه الى ابواب واسهل تقسيم من وجهة نظرى هو تقسيم علم الفقه الى سبعة عشر بابا وهى بالترتيب كما يلى :
(1) كتاب الطهارة ....... (2) كتاب الصلاة .
(2) كتاب الصيام ............(4) كتاب الجنائز .
(5) كتاب الزكاة ........... (6) كتاب الحج .
(7) كتاب النكاح ............ (8) كتاب البيوع .
(9) كتاب الايمان و .النذور (10) كتاب الاطعمة .
(11) كتاب الوصية ......... (12) كتاب الفرائض .
(13) كتاب الحدود .........(14)كتاب الجنايات
(15) كتاب القضاء ......... (16 ) كتاب الجهاد .
(17 ) كتاب العتق .

** ولن يتم عرض هذه السلسلة بهذا التريب ولكن بحسب الضرورة ، فمثلا نعرض كتاب الطهارة ثم الصلاة ثم البيوع ، ثم دخل شهر رمضان – نسال الله ان يأتى علينا ونحن فى طاعة الله – فهنا نعرض كتاب الصيام وهكذا حتى اذا اتممنا الواجبات اما ان نكتفى واما ان نكمل على حسب الرغبة ساعتئذ.

*** طبعا ستقولون ولكن هناك فتاوى لابد منها فهل ستجيبون عن الفتاوى ونملا الصفحة ام من الذى سيجيب ، اقول سنقوم بعمل روابط على فتاوى فى الموضوع الذى تحثنا فيه اليوم فمثلا نحن الان تحدثنا عن المياة ، سنقوم بعمل رابط فى النهاية على موقع فتاوى عن المياه او ان تبحث بنفسك عن الفتوى فى نفس الموقع اقصد.

ارجو ان اكون قد اعطيت فكرة عامة عن المشروع ، ومن عنده افكار اخرى - وهذا شىء ضرورى فليخبرنا لتعم الفائدة .

** ملحوظة ساقوم بعمل فكرة ربط جميلة تمكنك فعلا من حفظ الموضوع عند الانتهاء من
قراء ته ، تابع وستعرف كيف .

*** واليكم اولى هذه الحلقات :

************ اولا كتاب الطهارة **************

وفيه (10)ابواب.

(1) باب المياه ........... (2) باب النجاسات وكيفية تطهيرها .
(3) باب سنن الفطرة ... (4) باب اداب الخلاء .
(5) باب الانية ........ ... (6) باب المسح على الخفين .
(7) باب باب الغسل ...... (8) باب التيمم .
(9) باب الوضوء ........ (10 ) باب الحيض .

*** قد يسال سائل ما الحكمة فى هذا الترتيب ؟
اقول : لو قمنا بحذف كلمة ( باب ) والالف واللام من كل كلمة ، تصير بهذا الشكل :
** مياه ( م ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ** نجاسات ( ن ) .
** سنن ( س ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ** اداب ( أ )
** انية ( ن ) .
** مسح (م) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ** غسل (غ)
**تيمم ( ت) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ** وضوء ( و )
** حيض (ح ) .

والان اذا قمنا بتكوين كلمتين من هذه الحروف تصير بهذا الشكل :

***** منسان ـــــــ مغتوح .

اليست اسهل هكذا ، فبمجرد تذكرك للحروف تتذكر الابواب الرئيسية.

*********** اولا : ( باب المياه ) *************

•*****وفيه ضابط واحد وهو : انواع المياه :

•انواع المياه ثلاثة :

(1) طهور : وهو الباقى على اصله ولم يخالطه شىء ،مثال على هذا الماء ( ماء البحر ، ماء المطر ، نياة الابار والعيون ، وعلى هذا فقس ) .

(2) طاهر : وهو الذى خالطه شىء طاهر فأخرجه عن أطلاقه اى ليس على اصله مثل الماء الطهور .، وهو نوعان :

• ** النوع الاول : طاهر فى نفسه مطهر لغيره : مثل الماء المخلوط بالمورد هذه يجوز التوضؤ واستعمالها فى الطهارة طالما غلب عليها اسم الماء اى يقال هذا ماء مورد او ماء صابون ولا يقال هذا صابون او هذا مورد وهكذا .

•** النوع الثانى : طاهر فى نفسه غير مطهر لغيره : مثل الشربه والعصير فهو فى الاصل طاهر ولكن هل يجوز التطهر به ؟ بالطبع لا .


(3) نجس : وهو الذى خالطته نجاسه فغيرت احد اوصافه ( اللون او الطعم او الرائحة ) وهذه النجاسات سناخذها المرة القادمة ان شاء الله تعالى .

** وبهذا ننتهى من الدرس الاول ـــ الموضوع سهل طبعا .

**** فتاوى تتعلق بالمياة وبدرس اليوم :
فتاوى هامة تتعلق بالمياه (http://www.fatwanet.net/Search/SearchSubjectResults.asp)

** واذا اردت البحث بنفسك داخل الموقع فأدخل هنا
ابحث عن فتوى (http://www.fatwanet.net/Search/SearchSubject.asp)

ملحوظة : الامر لن يطول بعد ذلك لان هذه كانت مقدمات لابد منها .

وبالله التوفيق .. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك .

اخوكم ابن تيمية.

**

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخ الفضل / ابن تيميه


بوركـــــــــــــــــــــــــــــت



واصل اوصلك الله الجنه
متابعين :D

تابع اخي الكريم

بارك الله بك وبهمتك العالية0

أخي .. ابن تيمية ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيراً على موضوعك القيم .. والذي هو أشرف العلوم وأفضلها على الإطلاق.. ورغم أهميته وللأسف قد زهده كثير من الناس ظناً منهم إنه من نافلة القول . وهو مقصور فقط على علماء الدين والفقه. في حين إنه تعلمه لازم لكل مسلم بأن يتعلم الحد الذي يدرك معه العبادة الصحيحة كما تفضلت ..

أنتظر منك المزيد فلا تتأخر علينا .

أخوك .. إبراهيم/

:arrow: :arrow: :arrow:

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابن تيميه ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رحمك ربي على هذهـ الدرر المنثورهـ ..

فلا غير سنة نبي البريه نقتدي ..


بارك الله فيك وجزاك الجنه والخير الكثير ..


ننتظر البقيه بإذن الله ..

:idea: يستحق هذا الموضوع التثبيت .. :idea:


لك محبتي ..
أخوك الفاهم .. :)

(اللهم اني نستودعك ما قرأنا وما حفظنا وما تعلمنا
فردها لنا عند حاجتنا اليه،
انك على كل شيء قدير ،وحسبنا الله ونعم الوكيل)

اللهم آمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل ابن تيمية , بارك الله فيك ووفقك للمزيد من الاسلوب السلس والواضح في توضيح المعاني وهذه من المرات القليلة اللي افهم فيها توضيحات فقهية من اول مرة قراءة اعانك الله لايضاح فرائضه وهذه من اشرف الاعمال على الارض .

بسم الله الرحمن الرحيم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ايها الاحبة فى الله انا سعيد جدا بهذا الاقبال على كتاب الله وسنة رسوله وعلى الاقبال على تعلم علم الفقه وهو العلم الذى يضمن لنا ان نعبد الله عبادة صحيحة والبعد كل البعد عن الابتداع فى الدين والاحداث فى الدين ما ليس منه .
واقول ايضا هذه الاسماء الاتى ذكرها قد انارت الصفحة حقا وانا اشكر لهم التواصل والرد وهم على الترتيب .

الاخ الحبيب : يحيى .
الاخت الكريمة : مارولين .
استاذنا الغالى : ابراهيم شوقى .
اخى المكرم : الفاهم .
الاخت الفاضلة : كندة السامرائى .

اقول لهم ولمن يتابعونا ولمن يريدون ان يتابعونا ولم يقدروا اسال الله العلى القدير ان يجعل كل حرف يقرؤنه وكل كلمة يستفيدون بها فى ميزان حسناتهم يوم القيامة وان يجعل هذا العمل سببا فى عتق رقابنا من النار انه ولى ذلك والقادر عليه .

والان نستكمل معا كتاب الطهارة .

باب النجاسات :

النجاسة : هى حكم تكليفى لا يحكم به الا بعد قيام الدليل .
ما معنى هذا الكلام ؟ .
* نقول ان الاصل فى الاشياء الاباحة والطهارة فمن زعم نجاسة شىء معين فعليه بالدليل .

* مثال : واحد قال لنا البول نجس ، نقول له ما الدليل يقول : قال صلى الله عليه وسلم " يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام " ، فنقول له نعم ونحن نعمل به ، ولكن شخص اخر يقول المخاط نجس نقول له ما الدليل ، فنجد انه ليس معه دليلا فلا نقبل كلامة ونتوقف عن الحكم بالنجاسة حتى نجد الدليل .
وهناك ضابط جيد للنجاسات ذكرها العلامة بن عثيمين فى " الشرح الممتع على زاد المستقنع " يقول رحمه الله :
والنَّجاسة: كلُّ عَينٍ يَحْرُم تناولُها؛ لا لحرمتها؛ ولا لاستقذارها؛ ولا لضررٍ ببدَنٍ أو عقلٍ. وإن شئت فقل: كلُّ عينٍ يجب التَّطهُّرُ منها. هكذا حدُّوها .
فقولنا: "يحرم تناولُها" خرج به المباحُ، فكلُّ مباحٍ تناولُه فهو طاهر.
وقولنا: "لا لضررها" خرج به السُّمُّ وشبهُه؛ فإنَّه حرام لضرره، وليس بنجس.
وقولنا: "ولا لاستقذارها": خرج به المخاطُ وشبهُه، فليس بنجس؛ لأنَّه محرَّمٌ لاستقذاره.
وقولنا: "ولا لحرمتها" خرج به الصَّيْدُ في حال الإحرام، والصَّيْدُ داخلَ الحرمِ؛ فإنه حرام لحرمته.

ومما قامت الدليل على نجاسته :

( 1) لعاب الكلب فقط دون سائر جسده .
( 2 ) دم الحيض ودم اى شىء ميتته نجسة .
( 3 ) روث ما لا يؤكل لحمه : مثل الحمار فهو لا يؤكل لحمه فروثه نجس وعلى هذا فقس .
(4) بول الادمى .
( 5 ) غائط الادمى .
( 6 ) المذى : وهو ماء ابيض رقيق لزج يخرج عند شهوة ولا يكون بدفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمراة .
( 7) الودى : وهو ماء ابيض ثخين يخرج بعد البول .
( 8 ) الميتة وما قطع من الحى يكون ميته ايضا : والميته هى ما مات من غير ان يذكى ذكاة شرعية .
** هناك اسثناءات للميتة وهى :
(ا) ميتة السمك والجراد .
(ب) ميتة ما لا دم له سائل : كالذباب والنمل والنحل .
(ج) عظم الميته وقرنها وظفرها وشعرها وريشها .

** مسائل مختلف فيها هل هى طاهرة ام نجسة ولكن الراجح طهارتها :

( 1 ) قىء الادمى والصديد .
( 2 ) دم الادمى .
(3) المنى : بالنسبة للادمى فهو طاهر وبالنسبة لغير الآدميّ إن كان مــن حيـــوان طــاهر البول والرَّوث فهو طاهر، وإن كان من حيوان نجس البول والرَّوث فهو نجس.
(4 ) الخمر والكحول والكولينيا .
( 5) السؤر : وهو المتبقى فى الاناء بعد الشرب منه وبالنسبة للهرة فهو طاهر لا خلاف فى ذلك واما باقى الحيوانات فالضابط فيه كثرة التطواف فمثلا الحمار كثير التطواف وكثير الشرب من الاوانى عند الفلاحين فيكون سؤره طاهر وكذلك البغال والبهائم ويستثنى من ذلك الكلب لورود الدليل عليه واما قليل التطواف مثل الثعلب مثلا او ماشابه ذلك فسؤره نجس .

( 6 ) الجلالة : وهى التى تتغذى على العذرة من الابل والبقر والغنم والدجاح والاوز ، ورد النهى عن ركوبها واكل لحمها وشرب لبنها ، ولكنها ليست نجسة فلا يفهم من كون اكلها حرام ان تكون نجسة بذلك ، لان اكل السم حرام ولكنه ليس بنجس .
( 7 ) بول ما لا يؤكل لحمه طاهر لعدم ورود الدليل على نجاسته .



** كيف نطهر النجاسات :

( 1 ) تطهير جلد الميته بالدباغ .
( 2 ) تطهير الاناء اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب .
( 3 ) تطهير الثوب اذا اصابه دم الحيض : تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلى فيه ، وتحته اى تاخذة باطراف الاصابع وان بقى اثر الدم فيه فلا يضر لورود الدليل بذلك .
( 4 ) تطهير ذيل ثوب المراة : يطهره ما بعده .
( 5 ) تطهير الثوب من بول الصبى الرضيع : يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام .
تطهير الثوب من المذى : ويكون بالنضح : وهو صب الماء عليه مرة واحدة دون الفرك .
( 7 ) تطهير النعل اذا اصاب الخبث : المسح بالارض .
( 8) تطهير الارض : رش الماء عليها اذا اصابتها النجاسة واذا زال تغير النجس بنفسه طهرت .

** ملحوظة : الفرق بين الحدث والنجس :
الحدث : وصف قائم بالبدن يمنع من صحة الصلاة وما تشترط له الطهارة وهو معنوى لا يرى ولا يحس به وهذا تشترط لطهارته الماء او التيمم .

* النجس : هو عين مستقذرة وقد سبق بيانها ولا يشترط لازالتها الماء ولكن اذا زالت باى وسيلة فأنه يجزىء .

* اى الماء يتعين للطهارة من الحدث او التيمم فى حالة فقد الماء او وجودالضرر من استعماله ، ولكن لا يشترط الماء للطهارة من النجس .

وهذا هو رابط الفتاوى .

باب النجاسات وكيفية تطهيرها (http://www.fatwanet.net/Home/Default.asp)

[B][size=12]** ملحوظة اذا كان الرابط لا يعمل على الفتاوى مباشرة فعليك اتباع الخطوات التالية :
( 1 ) اختار البحث بالفتوى وهى اخر اختيار فى الصف الاعلى .
( 2 ) اختر البحث بالموضوعات او بالمفتى او كما تحب .
( 3 ) ستجد اختيارت عليك بإملائها كالتالى .
( اخيار الموضوع ـــــــــــــ تكتب فقه )
* ثم تكتب الطهرة .
* ثم تكتب باب ازالة النجاسة .
ستخرج لك كل الفتاوى المطلوبه .

** ملحوظة من اراد الدليل على مسالة معينة فيذكر ذلك .
او من اراد فتوى معينة لم يجدها فى الفتاوى فليطلب ذلك ولكن بشرط ان تكون خاصة بالموضوع وان شاء الله نسال العلماء والمشايخ ونأتيه بالرد .
* من اراد فتوى معينه او خاصة خارج الموضوع ممكن يرسل على الخاص ونحن نسال له ان شاء الله .

** ملحوظة اى تعليق على الموضوع بالثناء او الذم مقبول ان شاء الله .
وجزاكم الله خيرا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزاك الله ألف خير ماشاء الله استفدت كثير ..!!

:D ولكن بالنسبة للتحلم هل يكون ملابس الشخص طاهرة فهو لايعلم هل خرج بعده مذي او لم يخرج :D

جزاك الله ألف خير واتمنى ممن يعانون من الوسواس قراءة الموضوع جيدا ..!! :rolleyes:

جزاك الله ألف خير ..!! :D

بسم الله الرحمن الرحيم.

جزاك الله خيرا اخى محمد واسال الله ان ينفعك بما قرات وبالنسبة للفتوى التى ذكرتها :
:D ولكن بالنسبة للتحلم هل يكون ملابس الشخص طاهرة فهو لايعلم هل خرج بعده مذي او لم يخرج :D

فإن الاجابة كالتالى :

اولا : المنى الناتج عن الاحتلام هذا طاهر فإن اصاب الملابس فلا ينجسها ولكن عليه ان يفرك اليابس منه ويغسل الرطب وذلك لأن عائشة ـ رضيَ الله عنـها ـ كانـت تَفرُك اليابس من مَنِيِّ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، وتَغْسِل الرَّطب منه.

** ثانيا :بالنسبة للمذى فهو نجس يجب نضح الثياب اذا اصابه .

* بالنسبة للمسالة المذكورة نقول : هناك قاعدة فقهية عظيمة تقول " اليقين لا يزول بالشك والشط ايضا لا يزول باليقين "
معنى ذلك ان الاصل عندك نزول المذى كل مرة ثم شككت مرة انه لم ينزل فتبنى على الاصل انه نزل والعكس اذا كان الاصل عندك عدم نزول المذى وراء الاحتلام وشككت هل نزل ام لا فيكون الاصل انه لم ينزل ، هذا ضابط .

الضابط الثانى : ان الله عز وجل رفع الحرج عن الامة فى حالة المشقة فإن كان يشق عليك معرفة هل نزل المذى ام لا فلا حرج عليك . والله اعلم .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخ الفاضــــل / ابن تيميــــــــــة :D

جزاك اللــــــه خيراااااا

وزادك علمــا ونفع بك


آآآآآآآآآآآآآمين
اخيك
يحيي

جزاك الله ألف خيــر وأدخلك في الفردوس الاعلى امين يارب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم .

ايها الاحبة فى الله اشكر كل من يتواصل معنا ليتعلم شريعة رب العباد كي يعبد الله عبادة صحيصة ترضيه عنه يوم القيامة .

والشكر الموصول لاخوانى الفضلاء يحيى ومحمد واسال الله ان يبارك فيهم .

والان مع الدرس الثالث من هذه السلسلة الفقهية الميسرة وعنوان الدرس هو ..


سنن الفطرة

وسنن الفطرة ورد فيه حديث يقول انها خمسة وحديث انها عشرة واليكم الحديثين .

الحديث الاول .

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 0( خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار ) متفق عليه ) .

والاستحداد هو حلق العانة بالموسى .

الحديث الثانى.

عن زكريا بن ابى زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء - يعنى الاستنجاء - قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ) رواه مسلم .

*يعنى سنن الفطرة هى .

( 1) قص الشارب .
( 2 ) اعفاء اللحية .
( 3 ) والسواك .
( 3 ) استنشاق الماء .
(5 ) قص الاظفار .
(6) غسل البراجم والبراجم اى عقل الاصابع .
(3 ) نتف الابط .
(8 ) خلق العانه .
(9) الاستنجاء .
( 10 ) المضمضة
( 11 ) الختان .

وبعض الناس يظن ان سنن الفطرة كلها مستحبة ولكن فيها مستحب وفيها واحبات يأثم المرء بتركها وعلى سبيل المثال ..

( 1 ) الختان : وهو واجب فى حق الرجال والنساء .
( 2 ) حلق العانة : اذا ترك المرء شعر العانة اكثر من اربعين يوما من غير ان يحلقها بدون عذر ياثم .
( 3) ونتف الابط كذلك .
( 4) واللحية واجبة ايضا كما اجمع على ذلك الائمة الاربعة وقال العلامتين بن باز وبن عثيمين ان المرء ياثم بحلقها وكذا قال العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الالبانى رحمهم الله اجمعين ومن خالف فى ذلك فعليه بالدليل .

******** ملحوظة اى مسالة يحتاج القارئ الى دليلها فليطالبنى به .

وهذا رابط الفتاوى لمن اراد الفتوى .


الفتاوى (http://www.fatwanet.net/Search/SearchSubject.asp)

وبالله التوفيق .

* اخوكم ابن تيمية

[web:a484af78d4]http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=9&id=951[/web:a484af78d4]

[B]
العنوان : زوجوا الشباب
العنوان : زوجوا الشباب
العنوان : زوجوا الشباب
العنوان : زوجوا الشباب

[web:007903449e]http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=9&id=951[/web:007903449e]

[B]
العنوان : زوجوا الشباب
العنوان : زوجوا الشباب
العنوان : زوجوا الشباب
العنوان : زوجوا الشباب

[marq=down:e7734cfa86]جزاك الله خير الجزاء [/marq:e7734cfa86]