خطر لي ذات مساء ان اقوم ببحث في سراديب ذاكرتي

فأرصد في ورقه كل ما احفظه من ارقام ...........

رقم الباسورد ورقم العربه ورقم الشقه ورقم بطاقه العا ئله وتلفون من اعرف من الاْصدقاء

والزملاء وتلفونات المصالح والجرائد وارقام جدول الضرب التي احفظها غيباً وكعمليات الجمع

والطرح والقسمه الاْوليه التي اعرفها بالبداهه وتواريخ ميلادي وميلاد اولادي وثوابت الرياضه

وووووووووووووووو.......................

وفي لحظات تجمعت تحت يدي عده صفحات من مئات الاْرقام .....تداعت في ذهني ولمعت

كالبرق وكأني حاسب الكتروني .

وكان المشهد مذهلاً ............................

كيف احفظ هذا الكم الهائل من الاْعداد كل عدد يبلغ طوله سته وسبعه ارقام ........ :?: :!:

واين تختفي هذه الاْرقام في تلافيف المخ ............... :?: :!:

وكيف يتم استدعاؤها فتلمع في الوعي كالبرق الخاطف........... :?: :!:

وبأي اسلوب تصطف هذه الاْرقام في ذاكرتنا ولا تختلط ولا يطمس بعضها بعضاً....... :?: :!:

وغير الاْرقام .....هناك الآسماء والاصطلاحات والكلمات والاْشكال والوجوه تزدحم بها رؤسنا

وهناك معالم الطبيعه التي طفنا بها والاْماكن التي زرناها وهناك الروائح ومع كل رائحه

صورة لاْمرأه عرفناها او مشهد نذكرة ولواعج واشواق وقصص وسيناريو من الآف اللقطات

وهناك الطعوم والنكهات يأتي الطعم في الفم فيسيل اللعاب شوقاً او يتحرك الغثيان اشمئزازاً

ومع كل طعم يجري شريط يحكي عن وليمه دسمه ذات يوم او جرعه دواء مريرة ومرض طويل

تاركاً اوجاع اليمه .............

حتى لمسه النسيم الحريريه ورائحه اصداف الشاطيْ تحفظها لنا الذاكرة فتهب علينا لفحات

الهواء الرطيب مع ذكراها وكأننا نعيشها من جديد .

حتى الاْصوات والهمسات والوشوشات والصخب والصراخ والضجيج والعويل والنشيج .

وفاصل موسيقي

ومقطع من اغنيه ........

ولطمه على الوجه .........

وقرقعه على الظهر ........

وحشرجه الم..........

كل هذا تحفظه الذاكرة وتسجله في دقه شديده وامانه ومعه بطاقه بالتاريخ والمناسبه

واسماء الاْشخاص وظروف الواقعه ومحضر بالاْقوال .........معجزة .....اسمها الذاكرة :roll:

ان معنا رقيباً حقيقياً يكتب بالورقه والقلم كل دابه نمل في قلوبنا .

وما نتخيل احياناً اننا نسيناه نكتشف اننا لم ننسه وانه موجود يظهر لنا فجأه في لحظه

استرخاء او حلم او بعد كأس او في عياده طبيب نفسي واحياناً يظهر في زله لسان او خطأ

املائي.

لاشيْ يُنسى ابداً ولاشيْ يضيع والماضي مكتوب بالفعل لحظه بلحظه ودقه قلب بدقه قلب .

والسؤال الكبــــــــــــير بل اللغز المحير هو .......اين توجد هذه الصور ...اين هذا

الإرشيف السري :?:

وهو سؤال حاول ان يجيب عليه اكثر من عالم واكثر من فيلسوف .

الفلاسفه الماديون قالوا ان الذاكرة في المخ وانها ليست اكثر من تغيرات كيميائيه كهربائيه

تحدث لماده المخ نتيجه الفعل العصبي للحوادث تما ماً كما يحدث لشريط ريكوردر عند

التسجيل وان هذه اللفائف المسجله تحتفظ بالمخ وانها تدور تلقائياً لحظه محاوله التذكر فتعيد

ماكان في امانه ودقه .

الذاكرة مجرد نقش وحفر على ماده الخلايا .

ومصيرها ان تبلى وتتآكل كما تبلى النقوش وتتآكل وينتهي شأنها حينما ينتهي الإنسان

بالموت وتتأكل خلاياه .

رأي مريح وسهل ولكنه اوقع اصحابه في مطب لم يستطيعوا الخروج منه .

فإذا كانت الذاكرة هي مجرد طاريء مادي يطرأ على ماده الخلايا فينبغي ان تتلف الذاكرة

لاْي تلف مادي مناظر في ماده الخلايا المخيه ....وينبغي ان يكون هناك توازي بين الحادثين

كل نقص في ذاكرة معينه لابد ان يقابله تلف في الخلايا المختصه المقابله وهو امر لايشاهد

في اصابات المخ وامراضه بل يشاهد هو العكس.

يصاب مركز الكلمات فلا تصاب ذاكرة الكلمات بأي تلف وانما الذي يحدث هو عاهه

في النطق في الاْداء الحركي للعضلات التي تنطق الكلمات .

ان الموتور هو الذي يتلف بتلف الخلايا اما الذاكرة و صور الكلمات في الذهن فتظل سليمه

وهذا دليل على ان وظيفه المخ ليست الذاكرة ولا التذكر وانما المخ هو مجرد سنترال يعطي

التوصيله هو مجرد اداه تعبر به الكلمه عن نفسها في وسط مادي فتصبح صوتاً مسموعاً

كما يفعل الراديو حينما يحول الموجه اللا سلكيه الى نبض كهربائي مسموع فإذا اصيب

الراديو بعطل فلا يكون معنى هذا العطل ان تتعطل الموجه في الاْثير وانما فقط يحدث شلل

في جهاز النطق في الراديو اما الموجه فتظل سليمه على حالها يمكن ان يلتقطها ردايو اخر

سليم.

وهذا حال الذاكرة فهي صور وافكار ورؤى مستقله مسكنها الروح وليس المخ ولا الجسد

بحال.....وما المخ الا وسيله لنقل هذه الصور لتصبح كلمات منطوقه مسموعه في عالم مادي .

ــــــــــــــــــــــــ

ومــــــــــــــا زال لحــــــــــديث الــــــــروح بقـــــــــــيه

كتاب رحلتي من الشك الى الإيمان ............

مصطفى محمود ..........

نكمل رحــــــــــله الروح

ــــــــــــ

فإذا اصيب المخ بتلف يصاب النطق بتلف ولا تصاب الذاكرة لاْن الذاكرة حكمها حكم الروح

ولايجري عليها ما يجري على الجسد ............

التوازي مفقود بين الإثنين مما يدل على اننا امام مستويين (جسد وروح) لامستوى واحد اسمه

الماده .

وفي حوادث النسيان المرحلي الذي تنسى فيه مرحله زمنيه بعينها (وهو الموضوع المحبب عند

مؤلفي السينما المصريين)......

ينسى المصاب فترة زمنيه بعينها فتمحى تماماً من وعيه وتكشط من ذاكرته .

وكان يتحتم تبعاً للنظريه الماديه ان نعثر على تلف مخي جزئي مقابل ومناظر للفترة المنسيه .

لكن الملاحظ ان اغلب تلك الحالات هي حالات صدمه نفسيه عامه وليست تلفاً جزئياً محدداً .

مرة اخرى نجد ان التوازي مفقود بين حجم الحادث وبين حجم التلف المادي .

وفي حالات التلف المادي الشديد للمخ نتيجه الكسور او الإلتهابات اوا لنمو السرطاني ,

حينما يبدأ النسيان الكامل يلاحظ دائماً ان هذا النسيان يتخذ نظاماً خاصاً فتنسى في البدايه

اسماء الاْعلام وآخر ماينسى هي الكلمات الداله على افعال .

وهذا التسلسل المنتظم في النسيان في مقابل اصابه غير منتظمه وفي مقابل تلف مشوش

اصاب المخ كيفما اتفق ,هو مرة اخرى عدم تواز له معنى...فهنا اصابه في الذاكرة لاعلاقه

لها من حيث المدى والكم والنظام بالاصابه المايه للمخ .

وهكذا تتحطم النظريه الماديه للذاكرة على حائط مسدود ونجد انفسنا امام ظاهرة متعاليه

على الجسد وعلى خلايا المخ .

وسوف تموت وتتعفن الخلايا المخيه وتظل الذاكرة شاخصه حيه بتفصيلاتها ودقائقها تذكرنا

في حياتنا الروحيه الثانيه بكل فعل فعلناه .

ولم يكن الجسد الاجهازاً تنفيذياً للفعل وللإفصاح عن النوايا في عالم الدنيا المادي ......كان

مجرد اداه للروح ومطيه لها .

لم يكن المخ الا سنترالاً وكابلات توصيل وكل دورة هو ان يعطي التوصيله من عالم الروح

الى عالم الماده او كما يقول برجسون DONNER LA COMMUNICATION

يعطي الخط.........

كابلات الاْعصاب تنقل مكنون الروح وتحوله الى نبض الكتروني لتنطق به عضلات اللسان

على الطرف الاْخر كما يفعل الراديو بالموجه اللا سلكيه وهكذا نتبادل الكلام كأجساد في

عالم مادي ....فإذا ماتت اجسادنا عدنا ارواحاً لنتذكر مافعلناه في دنيانا لحظه بلحظه

حيث كل حرف وكل فعل مسجل .

بل ان هناك نظريات عمليه تمضي لاْ كثر من هذا فترى ان التحصيل هو في ذاته عمليه تذكر

لعلم قديم مكنوز ومسطر في الروح وليس تعلماً من السبورة فنحن لانكتشف ان 2 ×2يساوي4

من عدم وانما نحن نولد بها ....وكل مانفعله اننا نتذكرها .....وكذلك بداهات الرياضه والهندسه

والمنطق ....كلها اولويات نولد بها مكنوزة فينا ....وكل مايحدث اننا نتذكرها تذكرنا بها

الخبرة الدنيويه كل لحظه .

وبالمثل شخصيتنا نولد بها مسطورة في روحنا وكل ما يحدث ان الواقع الدنيوي يقدم

المناسبات والملابسات والقالب المادي لتفصح هذه الشخصيه غن خيرها وشرها فيسجل

عليها فعلها .

والتسجيل هو الاْمر الجديد الذي يتم في الدنيا .

الإنتقال من حاله النيه الى حاله التلبس .

وهذا ما تعبر عنه الاْديان ...فتحقق عليه الضلاله وتلتزمه رتبته.

وهو امر قد سبق اليه علم الله ..علم الحصر لاعلم الإلزام فالله لايلزم احد بخطيئه ولايقهرة على

شر وانما كل واحد يتصرف على وفاق طبيعته الداخليه فيكون فعله هو ذاته وليس في ذلك

اي معنى من معاني الجبر لاْن هذه الطبيعه الداخليه هي التي نسميها احياناً الضمير واحياناً

السريرة واحياناً الفؤاد ويسميها الله (السر)........(يعلم السر واخفى).

ونقول عنها في تعبيراتنا الشعبيه عند الموت (طلع السر الى الإله).....اي صعدت الى بارئها.

هذا السر المطلسم هو ابتداء حر ومبادرة اعتقها الله من كل القيود ليكون فعلها هو ذاتها

وليكون هواها دالاً عليها.

ومن هنا لايصح القول بالحتميات في المجال الإنساني امثال حتميه الصراع الطبقي والجبريه

التاريخيه لاْن الإنسان مجال حر وليس مسماراً او ترساً في ماكينه .

وكما لايمكن التنبؤ بما يأتي به الغد في حياه فرد فإنه يستحيل القول بالحتم او الجبر في

مجال المجتمعات والتاريخ وكل ما يمكن القول به هو الترجيح والإحتمال بناء على مقدمات

احصائيه وهو ترجيح يخطيْ ويصيب ويحدث فيه التفاوت في طرفيه فمعدل عم الإنسان في

انجلترا مثلاً هو ستون سنه وهذا المعدل معدل احصائي مأخوذ من متوسطات ارقام وخو غير

ملزم بالنسبه للفرد فقد يعيش فرد مثل برناردشو في انجلترا اكثر من تسعين سنه ويتجاوز

المعدل وقد يموت في سن العشرين في حادثه وقد يموت وهو طفل بمرض معدل ثم ان المعدل

ذاته قابل للتذبذب من طرفيه صعوداً وهبوطاً من سنه لاْخرى فلا يصح القول بالحتميه والجبريه

في هذا الموضوع ولايجوز اخضاع المجال الإنساني سواء كان فرداً او مجتمعاً او تاريخاً

لقالب نظري او معادله او حسبه احصائيه او فرض فلسفي .

انما تأتي فكرة الحتميه الخاطئه من التصور الخاطيْ للإنسان على انه جسد بلا نفس وبلا روح

وبلا عقل....واعتبار النفس والعقل مجرد مجموعه الوظائف العليا للجهاز العصبي ......

ومن الواقع المشاهد من خضوع الجسم للقوانين الفسيولوجيه يستنتج المفكر المادي ان

الإنسان والإنسانيه بأسرها مغلوله في القوانين الماديه .

وهكذا يجعل من الإنسان كتله ماديه اشبه بكتله القمر محكومه في دورانها حول الاْرض

والشمس بالحتميات الفلكيه .

وينسى ان الإنسان يعيش في مستويين مستوى الزمن الخارجي الموضوعي المادي

زمن الساعه وفي هذا الزمن يرتبط بالمواعيد والضروريات الإجتماعيه ويعيش في اسر

القوانين والحتميات .

ومستوى زمنه الخاص الداخلي زمن الشعور وزمن الحلم وفي هذا المستوى يعيش حياه

حرة بالفعل فيفكر ويحلم ويبتكر ويخترع ويقف من كل المجتمع والتاريخ موقف الثورة

بل ويستطيع ان ينقل هذه الثورة الداخليه الى فعل خارجي فيقلب المجتمع ويغير التاريخ

من اساسه كما حدث في كل الثورات التقدميه .

هذه الثنائيه هي صفه ينفرد بها الإنسان .

وهذه الحياه الداخليه الحرة يختص بها الإنسان دون الجماد.

وهذه النفس التي يملكها تتصف بصفات مختلفه مغايرة لصفات الجماد فهنا نحن امام وحده

لا امتداد لها في المكان ...هي ال((انا)) تتصف بالحضور والديمومه الشخوص والكينونه

والإمتثال الدائم في الوعي ثم هي تفرض نفسها على الواقع الخارجي وتغيرة وتفرض نفسها

على الجسد وتحكمه وتقوده وتعلو على ضروراته فتفرض عليه الصوم والحرمان اختيار بل قد

تقوده الى الموت فداء وتضحيه مثل هذه النفس لايمكن ان تكون مجرد ناتج ثانوي من نواتج

الجسد وذيلاً تابعاً له وماده تطورت عنه مثل هذه انظريات الماديه لاتفسر لنا شيئاً وانما لابد

لنا ان نسلم ان هذه النفس عاليه على الجسد متعاليه عليه وانها من جوهرة الجسد كأداه

لاْغراضها ومطيه لاْهدافها كما يستخدم العقل المخ مجرد تو صيله او سنترال .


ــــــــــــــــــ

مازالت الرحـــــــــــله مستمرة انتظروووووني :P

هيـــــــــــــــــــــــــا معي نكمل الرحــــــــــــــــــــله .................


ولابد ان يتداعى الى اذهاننا الإحتمال البديهي من ان هذه النفس لايمكن ان يجري عليها

مايجري على الجسد من موت وتأكل وتعفن بحكم جوهرها الذي تشعر به متصفاً بالحضور

والديموميه والشخوص في الوعي طول الوقت فلا هي تتأكل كما يتأكل الجسد ولاهي تقع

كما يقع الشعور ولاهي تبلى كما تبلى الاْسنان .

وانه لاْمر بديهي تماماً ان تتصور بقاءها بعد الموت.

فإذا نحن تأملنا ما يصاحب افعالنا من تردد قبل اختيار القرار ثم شعور بالمسؤليه اثناء العمل

ثم ندم او راحه بعد تمامه فنحن نستنتج اننا امام حاله مراقبه فطريه وفكرة ملحه بالحساب

وبأن هناك خطأ وصواب ....واننا نعلم بدهه وبالفطرة التي ولدنا بها ان العدل والنظام هو

ناموس الوجود وان المسئوليه هي القاعده.

ويفترض لنا هذا الشعور الفطري القهري ان الظالم الذي افلت من حساب القانون البشري

الاْرضي لابد ان يعاقب ويحاسب لاْن العام الذي نعيش فيه يفصح عن النظام والإنظباط من

اصغر ذرة الى اكبر فلك والعبث غير موجود الا في عقولنا واحكامنا المنحرفه .

وفكرة العدل والنظام وضرورة العدل والنظام تقودنا الى ضرورة عالم اخر يتم فيه العدل

والنظام والمحاسبه .

كل هذا علم نولد به وحقيقه تقول بها الفطرة والبداهه ولاغرابه في ان يتعرف مفكر غربي

الماني هو (عما نويلكانت) بهذه الحقيقه في كتاب(نقد العقل العملي).

ولاغرابه في ان يصل الى هذه النتيجه السليمه دون ان يقرأ قرآناً.

انها الفطرة والبداهه التي تقوم عليها جميع العلوم.

ولاحاجه لاْن يقرأ العقل السليم الكتاب المقدس ليكتشف ان له روحاً وان له حياه بعد الموت وان

هناك حساباً فالفطرة السليمه تضيْ لصاحبها الطريق الى هذه الحقائق .

وهذا العلم الذي نولد به ......وهذه البداهه التي نولد بها تقوم شاهده على جميع العلوم

المكتسبه وملزمه لها فجميع العلوم المكتسبه يجوز فيها الخطأ والصواب اما العلم الذي نولد به

فهو جزء من نظام الكون المحكم وهو الحقيقه الاْولى التي على ضوئها نرى جميع الحقائق

الفرعيه وهي المعيار والمقياس واذا فسد كل شيْ واصبح كل شيْ عبثاً في عبث وهو امر

غير صحيح .

واذا اتهمنا البداهه فإن جميع العلوم والمعارف سوف ينسحب عليها الإتهام وسوف تنهدم لاْنها

تقوم اصلاً على البداهات الاْولى.


ــــــــــــــــــ

ومـــــــــــــــــــــا زالت الرحله مستمرة :P

هيـــــــــــــــــــــــــــــــــا معي نكمل الرحله ............

فنحن هنا امام اصل من اصول المعرفه ومرجع لايجوز الشك فيه (لاْن هذا المرجع شأنه شأن

الحياهذاتها) نحن امام متن هو لحم المعرفه ودمها.

وكما نأتي الى الحياه مزودين بعضلات لنتحرك بها وندافع بها عن انفسنا كذلك نولد مزودين

بالبداهيات الاْولى لنتحكم اليها في ادراك الحق من الباطل والصواب من الخطأ.

واعلى درجات المعرفه هي ما يأتيك من داخلك فأنت تستطيع ان تدرك وضعك (هل انت واقف

او جالس او راقد)دون ان تنظر الى نفسك ......يأتيك هذا الإدراك وانت مغمض العينين يأتيك

من داخلك وتقوم هذه المعرفه حجه بالغه على ايه مشاهده .

وحينما تقول انا سعيد انا شقي انا اتألم فكلامك يقوم حجه بالغه ولايجوز تكذيبه بحجه

منطقيه بل ان تناول هذا الاْمر بالمنطق هو تنطع ولجاجه لامعنى لها فلا احد اعرف بحال

نفسك من نفسك ذاتها .

وبالمثل شهاده الفطرة وحكم البداهه هي حجه على اعلى مستوى وحينما تقول الفطرة

والبداهه مؤيده بالعلم والفكر والتأمل حينما تقول بوجود الروح والنفس وبالحريه وبالمسؤليه

والمحاسبه وحينما توحي بالتصرف على اساس ان في الكون نظاماً فنحن هنا امام حجه

على اعلى مستوى من اليقين .


وهو يقين مثل يقين العيان واكثر ......فالفطرة عضو مثل العين نولد به .

وهو يقين اعلى من يقين العلم لاْن الصدق العلمي هو صدق احصائي والنظريات العلميه تستنتج

من متوسطات ارقام اما حكم البداهه فله صفه القطع والإطلاق 2×2يساوي 4هي حقيقه مطلقه

صادقه صدقاً مطلقاً لايجوز عليها ما يجوز من نسخ وتطور وتغير في نظريات العلم لاْنها

مقوله بديهيه ......

1+1=2مسأله لاتقبل الشك لاْنها حقيقه القتها الينا الفطرة من داخلنا واوحت بها البداهه.

هي معرفه اولى جاءت الينا مع شهاده الميلاد.

لو ادرك الإنسان هذا لاْراح واستراح ولوفر على نفسه كثيراً من الجدل والشقشقه والسفسطه

والمكابرة في مسأله الروح والجسد والعقل والمخ والحريه والجبر والمسئوليه والحساب

ولا كتفى بالإصغاء الى ما تهمس به فطرته وما يفتي به قلبه وما تشير به بصيرته .

وذرة من الإخلاص افضل من قناطير من الكتب .

لنصغي الى صوت نفوسنا وهمس بصائرنا في اخلاص شديد دون محاوله الى تشويه

ذلك الصوت البكر بحبائل المنطق وشراك الحجج.

وعلى من يشك في كلامي ........وعلى هواه الجدل والنقاش والمقارعه المنطقيه ان يعودوا

فيقرءوا مقالي من اوله.


ـــــــــــــ

انتهت رحـــــــــــــــــــــله الروح :P

كتاب رحلتي من الشك الى الإيمان

مصطفى محمود .........................

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي بعد الشتات ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كتاب رائع جداً ..

يستحق التثبيت هذا الموضوع ..


تدفعي لإقتنائه بإذن الله قريباً ..



تحياتي لك ..
اخوك الفاهم .. :)

بسم الله
أشكرك أختي بعد الشتات
وفي الحقيقة موضوع جيد رغم أنه طويل لاكنه جميل جدا خاصة وأنه يتحدث عن النفس البشريه وعن علاقة الروح بالجسد العلاقة التكاملية

اهلاً بك اخي الفاهم

حضورك

رائع

يحفزني كثيراً


اشكرك من الاْعماق على التثبيت :P

KHALIDBINAMOOR


شرفني تواجدك يمكنك تجزءاة الموضوع وقرأته على ايام فلن تندم :P

بحق موضوع رائع .. و نظرة غير محدودة في ما هية الذاكرة

أعجبتني جدا مقتطفات هذا الكتاب

و شكرا لك

!+_مجرد أحلام_+!

اهلاً بك انتظر القاااااااااادم :P

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى بعد الشتات
اشكرك كثيرا على هذه الرحلة العميقة فى الروح
انا من اشد المعجبين بالدكتور الجليل مصطفى محمود
وكتبه تقريبا ان لم تكن عندى فانى كنت قرائتها
ولكن عن طلب صغير وليت يكون عندك رد لطلبى او اى من اعضاء المنتدى
انتى ابحث عن كتاب لمصطفى محمود وهو العنكبوت
اشكرا مرة اخرى على القراءة
واسمحى لى ان اكمل معك بقية الرحلة
فى انتظار الرد
عذرا على الاطالة
تقبلوا تحياتى