سبق وتعلمنا ان من وسائل نقل الافكار ان يكون المستقبل نائما وانت تكون
في حالة انفعال وذكرنا هناك شروطا اربعة والان نتحدث عن وسيلة معرفة
الافكار الواردة الينا
(الرجاء الحصول على معلومات مستفيضة في طرق الحصول على الاسترخاء)

بعد حصول الاسترخاء الرجاء عمل التالي

اولا:تخيل امامك شاشة بيضاء كبيرة جدا ولا تتخيل بها اية صورة ولا اية منظر
كل ماعليك ان تظل مسترخيا تماما وتتخيل هذه الشاشة العظيمة.............
بعد مرور ثلاث دقائق وفي قمة الهدوء .........فقط ادخل الى الشاشة الصورة
للشخص الذي تود الحصول على معلومات منه (ثم كبرها حتى تغطي البياض)......
الان ابدأ في متابعة الصور المتلاحقة وسجلها في عقلك ......لتكن لديك الثقة
في الحصول على اكبر كم من المعلومات والحقائق......ولا بد ان تعلم ان كل صورة ترد اليك وان كانت تحط في عقلك ثم ترتحل الا ان لكل صورة ما يسمى
(نبضة حسية)قل ان شئت درجة من الاحساس تختلف من صورة لاخرى .........وبعض علماء هذا المجال يسمونها(احساس المعرفة) ولذلك لكي
تحتفظ بهذه الصور عليك بالتركيز على ما تؤثر عليك به حسيا .....لا حفظيا
حينها ومع تكاثر الصور (والنبضات الحسية)سيرد عليك ما يسمى(الانطباعات)
وهذا اهم شيء في الموضوع ......عليك التحكم واستيعاب الانطباعات الواردة
اليك ...وهذا له علاقة كبيرة بما ذكرناه في موضوع (كيف تعرف ان احدا
يفكر فيك الان).......وافضل طريقة لتسجيل الانطباعات هو تقسيمهما الى وحدات
موضوعية(مثلا ):

عندما تؤدي الاسترخاء
وتتخيل الشاشة البيضاء
ثم تدخل اليها الشخص الذي تود تلقي الافكار منه
وبعد ان تتلقى الصور.......وتحولها الى نبضات حسية......ثم انطباعات

الان قم بوضعها وحدات موضوعية.........بعمل التالي
قد ترد عليك صورة انه (يأكل.....وصورة انه يلعب....او انه ...يدرس........
او انه يكتب.......الخ.........ثم تتلاحق الصور والاحاسيس والانطباعات لكي لاتفقد
هذه الامور قسمها في عقلك بقولك(لعب-دراسة -اكل-......)ثم تأكد من صدق
فراستك واي الاحاسيس كان اقوى للاستفادة منها ......مستقبلا

تذكر:هذه الامور /موجودة في الواقع لكن لا نستطيع جعلها قانونا من الممكن
ان يتكرر دائما بل ربما تصيب اليوم وتخطى غدا........لكن لا مانع من المحاولة


واخيرا:لا بد ان تعلم ان قطب الرحى واهم شيء في قضيةالارسال والاستقبال
التلباثي (هو الاحساس )ان تحس بوصول رسالة اليك او صدق وصولها للاخر
وصدق الله:
(ويخلق مالاتعلمون)(وفي انفسكم افلا تبصرون)

للرفع

حتى لو لم يكن في ساحة النظر! http://www.moveed.com/pic/gallery/A/d/S_31.GIF

الأخ محمد الدريهم .. جزاك الله خيرا

أحد الدكاترة من المشايخ المرموقين ، واتجاهه صوفي ..

يقول بالنسبة في مجال الدعوة ، في حالة قمت بالنصح لشخص ولم يتقبل منك مباشرة ، فما عليكم إلا بأن تكونوا في حالة صفاء وخلوة ، وتاتوا بذكر معين أو عدة أذكار ، ويكون الشخص في حالة إستحضار مع الله ، ومن ثم يستشعر الفكرة التي يود إصالها إلى الشخص ، وبإذن الله أن ذلك الشخص سوف يتأثر بذلك .

ولكن الكثير يقول بأن ذلك من خزعبلات الصوفية ، فما رأيكم هل ذلك يتفق مع ما تطرحه من معلومات ؟ .

الاخت الفاضلة /السائرة الى الله

الثابت بما لا شك فيه ان الافكار تنتقل منا الى الاخرين والواحد يؤثر في الاخر
كما الاخر يؤثر فينا لكن ايضا هناك من يملك قوة اكبر في التاثير من هذا الجانب
لكن ما ذكرتيه من جانب الصوفية الذي اعلمه ان الصوفيه وان كان عندهم الكثير من الغرائب والعجائب لكن اكثرها كما ذكر ابن تيمية من الشياطين

ذلك ان القوة التي في الانسان اما ان تكون ذاتية او رحمانية او شيطانية

فهنا ثلاثة قوى اما الرحمانية فهي التي تعترى الانسان بعد توكله على الله
وطلب القوة منه جل وعلى في مثل قولنا لا حول ولا قوة الا بالله واما الشيطانية
وهي التي توجد كثيرا عند الصوفية وعند اهل اليوجا وعند العصاة فهي مستمدة من الشياطين والارواح الشيطانية حيث يسكن الجني جسد الواحد فيقوى
على اشياء لا يقوى عليها من ذات نفسه

اما ما نتحدث عنه الان فهو من القوى التي ركبها الله فينا وهي من العجئب
المودعة في جسم الانسان (وفي انفسكم افلا تبصرون) نعم من الممكن ان يكون
تفكيرك بالاخر وتركيز الفكر عليه بان يتأثر وان ترسل اليه افكار الهداية فالذي
اراه والله اعلم ان هذا حقيقية لا اشك بها ولا علاقة لها بخزعبلات الصوفية

الأخ الكريم / لماذا نجعل ما يحدث للصوفية كالذي يحدث لأهل اليوجا والعصاة ؟

فهل يكون هناك مكان للشياطين بأن تسيطر على من حفظ القرآن وأقام به الليل ، وصام النهار ن وشغل وقته بذكر الله تعالى .

وفقكم الله

الاخت الفاضلة /السائرة الى الله

من المعلوم ان الصوفية فرقة ظهرت بعد عهد النبوة والحديث عنها يحتاج
الى بحوث متعددة ويكفي ان تعلمي ان تعريف الصوفية ومن اين اشتقت
هذه الكلمة فيها اكثر من اربعين قولا.....وان الفرق التي تنضوي تحت لواء
الصوفية متعددة جدا......لكن من حيث الجملة نقول

ان الصوفية اعتمدت على طقوس ما انزل الله تعالى بها من سلطان وتأثرت كثيرا بالفلسفات الافلاطونية والفلسفة الافلوطينية وغيرها ...وهي عين الرهبانية التي
ما انزل الله بها من سلطان والتي قال الله عن مثيلاتها:ورهبانية ابتدعوها ماانزل الله بها من سلطان .....فهم يقومون على تمارين وتجويع النفس والسهر وقلة الاكل وامور كثيرة وايضا كما ذكر ابنتيمية رحمه الله وغيره ان الشياطين
تخالطهم لما معهم من الباطل ومن قلة اتباع السنة ...فما ذكرتيه اختي الفاضلة
من انهم يلتزمون حفظ القران وااذكار ربما هذا من حيث الاجمال اما من حيث هديهم
المعتمد فهم ابعد الناس عن الالتزام بالكتاب والسنة وههل بعد مذهبهم في وحدة الوجود او مذهب الاتحاد الذي يقوم على ان الله تعالى هو حال ومتحد في خلقه
او اقوالهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل لمشايخهم ويسلم عليهم ويجلس
معهم الى اخر بدعهم التي حصلت لهنم بما كسبت ايديهم

الحاصل ان الاحوال التي تمر بالصوفية الضالين هي من الاحوال الشيطانية
وقد ذكر العلماء رحمهم الله قديما ان الكافر لربما تقع من المعجزات الكبار
اكثر من وقوعها من المؤمن اذ ان القضية والفضيلة ليست في القوة ولا في
الكرامات الفضيلة هي في اتباع الكتاب والسنة حتى ولو لم تحصل لك في حياتك اية كرامة ولا امور خارقة

ولذلك يقول احد العلماء:اذا رأيتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء
فلا تصدقوه حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة.....والسبب انه ربما حصل ذلك بمعاونة الجن

وكلنا يعلم ان الجن بامكانها ان تتمثل للانسان وهذا وقع قديما وحديثا والحديث عن هذا الموضوع طويل جدا وقد ذكر العلماء ان من الشياطين من يتمثل لجهال بني ادم فلقلة علمهم وضعف دينهم تزعم الشياطين امامهم انهم احد الانبياء او
احد الصحابة او احد الاولياء....ولهذا المؤمن دائما يعرض امره على القران والسنة

الامر الاخر ان الصوفية على مراتب كثيرة وليسوا كلهم في درجة واحدة فمنهم من اقواله كلها كفر محض مثل ما كان يصدر من ابن عربي وان سبعين
ومنه ما هو ضلال وبعد عن الحق.......يكفي

الاخ الكريم الدريهم:
ارجو ان تذكر لي دليل تلبس الجن للانسان من القران والسنة حيث لم افهم قولك:
(حيث يسكن الجني جسد الواحد فيقوى على اشياء لا يقوى عليها من ذات نفسه)
ثم من اين تقسيم القوى الى ثلاثة اقسام ???
(القوة التي في الانسان اما ان تكون ذاتية او رحمانية او شيطانية)
ارجو ايضا ان تدلني على ذلك وعن اي قوة نتكلم??
القوة الروحية ام الفيزيائية??
واسلم لاخيك المحب ابو رضوان

هـل حقـا دخـول الجـن في جسـد الانسـان : بدأت العداوة بين الشيطان والانسان منـذ اللحظة التي خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام، بل من قبل ذلك عندما كان آدم عبارة عن جسد، وقبل أن تنفـخ فيه الـروح، فقد كان جثة هامدة من طين أتى اليه الشيطان فرآه أجوفا ، فكان يدخـل مـن فمـه ويخرج من دبره ويدخل من أنفه ويخرج من أذنه وهو أجوف. و الشيء اذا كان أجوفا فانه يكون غير متماسكا لذا كـان يقول لـه: ان لك لشأنا ولئن أمرت بك لأعصين ، ولئن سلطت عليك لأهلكنك. وقد ورد في صحيح مسلـم عن أنس أن رسول الله عليه وسلم قال:" لما صور الله آدم في الجنة، تركه ما شاء الله أن يتركـه ، فجـعل ابليس يطيف به ،ينظر مـا هو ،فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتماسك " . وعندمـا نفخ الله الروح في آدم وأسجد الملائكة له ، أبي واستكبر وفضل نفسـه علـى آدم وهـو الذي كان من أعبدهم لله ، فغرته نفسه فكيف يسجد لهذا الذي خلق من طيـن فتعالـى على الله ولم ينفذ الأمر الذي صدر من الله له وللملائكة ، فاستجابت الملائكة وعاند هو ورفض ذلك و استحق أن يطرد من رحمة الله وأن يخرجه الله من الجنة لأنها لا يكون فيها متكبر متعال مـن خلق الله .فاذا علمنا هذا، علينا أن نعلم أن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد ،فحسب بل تعداه الى ما هو أبعد مـن ذلك،وهو توعده لآدم وذريته بالاغواء والاضلال و الاحتناك ، وانه سوف يأمرهم بتغيير خلق الله ، وقد أمهله الله عز وجل الي يوم البعث . ولله حكمة بالغة فـي ذلك ، و الا فان الله قادر على أن يهلكـه فـي تلك اللحظة .لذا ذكر لنا الله سبحانه هذا التفصيل في قوله عز وجل( قـال أرأيتك هذا الذي كرمـت عـلي لان أخرتن الـى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليـلا) . وفـي قوله( و لأضلنهـم و لأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ) . والآيات في هذا كثيرة جدا، فالعداوة حاصلة وستستمر ببقاء الدنيا لأن الشيطان يعتقد أن سبـب خروجه من الجنة وطرده من رحمة الله انما كانت بسبب آدم وليس باستكباره واستعلاءه . فلذلـك سوف يستمر بالانتقام من ذرية آدم بعد أن كان هو سببا في خروج أبينا من الجنـة. ولـو نظرنا نظرة متأمل لوجدنا أن الله ابتلى آدم بالشيطان وابتلى الشيطان بآدم حتى تملأ الجنـة بعبـاد الله المتقين وتملأ النار بالكفرة والمشركين والمنافقين والعاصين .فلله في خلقه شؤون , وله الحكمة البالغـة .ولذلك نجد أن أول مسة يمس الشيطان فيها الانسان ساعة ولادته وهـذا ثابت بالدليل ففي البخاري ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ـ :"كـل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن، فطعن في الحجاب".وفـي البخاري أيضا " ما من بني آدم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهـل ارخا من مس الشيطان، غير مريم وابنها". والسبب في حماية مريم وعيسى أن الله استجاب دعوة أم مريم( و اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) . فهـذا أولايذاء للشيطان لأي مولود يولد من ذرية آدم. فكل هذه المقدمة والاستدلالات من الآيات الواضحات والأحاديث النبوية الثابتات انما تمهيد للموضوع الرئيس في هذا الباب وهوتلبس الشيطان في جسد الانسان وهو ما يسمى بالصرع. وقد تكلم فيـه الكثيرون مـن العلماء خلفا عن سلف . وقبل الدخول في أقوال أهل العلم والتفصيل فيها نود أن نعرج الى قائد المعلمين صلى الله عليه وسلم ونري هل حدث شيء من هذا فـي عهده ؟ فهو قدوة الناس أجمعين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم . فما ثبت في عهده فهـو الحق المسلم به وما لم يثبت فليس بصحيح .نعم لقد حصل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من مـرة ودليـل من حفظ أقوى على من لم يحفظ . ففي سنـن أبى داود ومسند أحمد ( عـن أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدى ، عن أبيها ، أن جـدها الزارع انطلـق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له مجنون ، قال جدي : فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : ان معي ابنا لي أو ابن أخت مجنون ، أتيتك به تدعو الله له ، قال " أئتني به "، قال: فانطلقت به اليه وهو في الركاب فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين، و اخذت بيده حتى انتهيت به الى النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال : " أدنوه مني ، اجعـل ظهره ممـا يليني " قال بمجامع ثوبه من أعلاه و أسفله ، فجعـل يضرب ظهره حتى رأيت بياض ابطيه، و يقول : " اخرج عدو الله ،اخرج عدو الله" ، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول . ثم أقعده رسول الله ، صلى الله عليه و سلم، بين يديه ، فدعا لـه بماء فمسح وجهـه و دعـا له فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله- صلى الله عليه وسلم – يفضل عليه . و في مسند الأمام احمد أيضا عن يعلى بن مرة قال: رأيت من رسول الله ، صلى الله عليه و سلم، ثلاث ما رآها أحد قبلي ، و لا يراها أحد بعدى لقد خرجت معه في سفر حتى اذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معهـا صبي لها ، فقالت يا رسول الله : هذا الصبي أصابه بلاء و أصابنا منه بلاء يؤخذ في اليوم لا أدري كـم مرة ، قال : " ناوليني " فرفعته اليه ، فجعله بينه و بين واسطة الرحل ثم فغر، فاه ، فنفث فيه ثلاثا، و قال : " بسم الله ، انا عبد الله ، اخسأ عدو الله " ، ثم ناولها اياه فقال: " القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا مـا فعل"، قال فذهبنا و رجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه ، فقال : " ما فعل صبيك ؟ " فقالت: و الذي بعثك بالحق ما أحسسنا منه شيء حتى الساعة ، فاجتـرر هذه الغنـم ، قال : " أنزل خذ منها واحدة و رد البقية " .وبهذا الذي تقدم من حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و كفى بهما حديثين جليين عظيمين ترد على كل متأول أفاك كاذب لا يؤمن بدخول الجن في داخل جسد الأنسي. أما ما حدث من سلفنا الصالح و التابعين فهو كثير جدا، و نؤخذ منه مثلا من امام أهل السنة و الجماعة الأمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه و رحمـه الله.( روي أن الامام أحمد كان جالسا في مسجده اذ جاءه صاحب له من قبل الخليفة المتوكل ، فقال : ان في بيت أمير المؤمنين جارية بها صرع ، و قد أرسلني اليك ، لتدعو الله لها بالعافية، فأعطاه الأمام نعلين من الخشب( أي قبقابين) و قال : اذهـب الى دار أميـر المؤمنين واجلس عند رأس الجارية و قل للجني : قال لك أحمد : أيما أحب اليك : تخـرج من هذه الجارية ن او تصفع بهذا النعل سبعين ؟ فذهب الرجل و معه النعل الى الجارية و جلس عند رأسها ، و قال كما قال له الامام أحمد، فقال المـارد على لسان الجارية : السمع و الطاعة لأحمد ، لو أمرنا أن نخرج من العراق لخرجنا منه ، انه أطاع الله و من أطاع الله أطاعه كل شيء . ثم خرج من الجارية فهدأت ، و رزقت أولادا . فلما مات الامام عاد لها المارد ، فاستدعى لها الأمير صاحبا من أصحاب احمد ، فحضر ، و معه ذلك النعل ، و قال للمارد : اخرج و الا ضربتك بهذه النعل. فقال المارد : لا أطيعك و لا أخرج ، أما أحمد بن حنبل فقد أطاع الله فأمرنا بطاعته ).وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ، أن صرع الجن للانس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للانس مع الانس . وهذا تلميذ شيـخ الاسـلام ابن القيم في كتابه القيم " الطب النبوي " يذكر لنا حديث ويفصل فـي موضـوع الصرع وتلبس الجن، فيقول: ( أخرجا في الصحيحين ،من حديث عطاء بن أبي رباح ، قال : قال ابن عباس : " ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى. قال:هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : اني أصرع ، وانى أتكشف ، فـادع الله لى. فقال : ان شئت صبرت ولك الجنة ، وان شئت دعوت الله لك أن يعافيك ، فقالـت : أصبر . قالت : فانى أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف . فدعا لها" ).هذا ما كان من المرأة السوداء ، قال ابن القيم ( الصـرع صرعـان : صرع مـن الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة . والثاني هو الذي يتكلم فيـه الأطباء في سببه وعلاجه .وأما صرع الأرواح: فأئمتهم وعقلائهم يعترفون به ، ولا يدفعونه . ويعترفون : بأن علاجه مقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية ، لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة ، فتدفع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه ، فذكر بعض علاج الصرع ، وقال :هذا انما ينتفع في الصرع الذي سببه الأخلاط والمـادة وأما الصرع الذي يكون من الأرواح ، فلا ينفع فيه هذا العلاج . أمـا جهلة الأطباء و سقطهم و سفلتهم ، ومن يعتقد بالزندقة فضيلة، فأولئك ينكرون صـرع الأرواح ولايقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع . وليس معهم الا الجهل ). ونكتفي الي هنا بمـا ذكر ابن القيم ومن أراد الرجوع الى الموضوع مفصلا فهو في الطب النبوي،ص 51أما الواقع الذي نعيشه وعاشه غيرنا من المعالجين لهو اكبر وأكثر من أن يحصى عددا وكما، ولكن ليس كل الحالات التي يعالجها المعالجون هي تلبس وجن. فما نسمعه هذه الأيام من لغط حول ارجاع كل مرض الى الجن و المس و السحر و العين فما هو الا سفه وقلة علم وجهل مركب. فكثـير من هذه الحالات تعود الى مشاكـل وأمراض قد تكـون عقلية وقـد تكـون عضويـة وقد تكون نفسيـة سببهـا مشاكـل اجتماعيـة والهروب من مواجهتها، فيلجأ الى المعالجين ظنا من هؤلاء أن الأمر قد يكون عينا أو سحـرا أو تلبسـا بالجن. ونسـأل الله العافيـة من كل سوء لنا و لاخواننا المسلمين والمسلمات . آمين

مـــــــــــنـــــقـــــول
لجنة التنقيب عن الذهب