يقول ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر" : " رجال مؤمنون ونساء مؤمنات ، يحفظ الله بهم الأرض ، بواطنهم كظواهرهم بل أجلى ، وسرائرهم كعلانيتهم بل أحلى ، وهممهم عند الثريا بل أعلى إن عُرفوا تنكروا ، وإن رُئيت لهم كرامة أنكروا ، فالناس في غفلاتهم وهم في قطع فلاتهم ، تحبهم بقاع الأرض ، وتفرح بهم أفلاك السماء " .


. وقال أبوسليمان الداراني : " من صفا صُفِّي له، ومن كَدر كُدِّر عليه ، ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله ، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره "..


وقال ابن الجوزي : " إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى فيلقي الله بُغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر ، ومن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه ، فالله الله في السرائر ، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر

جزاك ربي خير

عجبا لأمر المؤمن ان أمره كله خير ,,
من رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط ,,
هذه روعة ديننا يلخص أمورنا بين الرضا والصبر ليحقق الانسان السعاده المرجوه ,,
لك كل الشكر ,,

سيدي الفاضل محمد الدريهم ..
الناس الذين ذكرتهم في البداية هم صفوة الله تعالى من خلقه ، هم اولياء الله تعالى الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون.
يقول السري السقطي رحمه الله تعالى:
((رأيت كأني وقفت بين يدي الله عز وجل، فقال: يا سري خلقت الخلق فكلهم ادعوا محبتي فخلقت الدنيا فانصرف عني تسعة أعشارهم وبقي معي العشر فخلقت الجنة، فانصرف عني تسعة أعشار العشر وبقي معي عشر العشر، فسلطت عليهم ذرة من البلاء فهرب مني تسعة أعشار عشر العشر فقلت للباقين معي: لا الدنيا أردتم ولا الجنة أخذتم ولا من النار هربتم فماذا تريدون؟ قالوا: إنك لتعلم ما نريد. فقلت لهم: فإني مسلط عليكم من البلاء بعدد أنفاسكم ما لا تقوم به الجبال الرواسي أتصبرون ؟ قالوا: إذا كنت أنت المبتلي لنا فافعل ما شئت فهؤلاء عبادي حقا واحبابي صدقا.))
ويقول اشرف الخلق عليه واله وصحبه افضل الصلاة والسلام مامعناه:
مايزال في امتي ثلاثون رجلا، قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل بدل الله مكانه رجلا‏ اخر.
هؤلاء هم الابدال نسأل الله تعالى ان يجمعنا واياكم بهم.
جزاك الله تعالى خيرا على الموضوع.

أشكر الإخوة الفضلاء على مداخلاتهم الطيبة فجزاهم الله خيرا..

الأخ الفاضل الكريم / النفساني ..

أحببت فقط التنبيه على حديث الأبدال الذي أوردته ويورده كثير من الناس وهو من حديث من ضمن باكورة من الاحاديث الضعيفة والموضوعة في هذا الباب ومن حبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا ننفي عنه دجل الواضعين الذين يقولون احاديث ينسبونها اليه ديانة او طعنا في الدين وهي كذب عليه ومن كذب عليه صلى الله عليه وسلم فهو متوعد اشد الوعيد

سئل شيخ الإسلام عن الحديث المروي في الأبدال‏:‏ هل هو صحيح أم مقطوع‏؟‏ وهل ‏(‏الأبدال‏)‏ مخصوصون بالشام‏؟‏ أم حيث تكون شعائر الإسلام قائمة بالكتاب والسنة يكون بها الأبدال بالشام وغيره من الأقاليم‏؟‏ وهل صحيح أن الولي يكون قاعدًا في جماعة ويغيب جسده‏؟‏

الأسماء الدائرة على ألسنة كثير من النساك والعامة مثل ‏[‏الغوث‏]‏ الذي بمكة، و‏[‏ الأوتاد الأربعة‏]‏ و ‏[‏الأقطاب السبعة‏]‏ و ‏[‏الأبدال الأربعين‏]‏ و‏[‏النجباء الثلاثمائة‏]‏‏:‏ فهذه أسماء ليست موجودة في كتاب الله تعالى؛ ولا هي أيضًا مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح، ولا ضعيف يحمل عليه ألفاظ الأبدال‏.‏

/فقد روي فيهم حديث شامي منقطع الإسناد عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏إن فيهم ـ يعني أهل الشام ـ الأبدال أربعين رجلا، كلما مات رجل أبدل الله تعالى مكانه رجلا‏)‏، ولا توجد هذه الأسماء في كلام السلف، كما هي على هذا الترتيب‏.‏ ولا هي مأثورة على هذا الترتيب والمعاني عن المشائخ المقبولين عند الأمة قبولًا عامًا، وإنما توجد على هذه الصورة عن بعض المتوسطين من المشائخ، وقد قالها إما آثرًا لها عن غيره أو ذاكرًا‏.‏
وكذلك من فسر ‏[‏الأربعين الأبدال‏]‏ بأن الناس إنما ينصرون ويرزقون بهم فذلك باطل، بل النصر والرزق يحصل بأسباب من آكدها دعاء المؤمنين، وصلاتهم وإخلاصهم، ولايتقيد ذلك لا بأربعين ولا بأقل ولا بأكثر، كما جاء في الحديث المعروف أن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ يا رسول الله، الرجل يكون حامية القوم، أيسهم له مثل ما يسهم لأضعفهم‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏ ياسعد، وهل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم‏)‏‏.‏

وقد يكون للرزق والنصر أسباب أخر؛ فإن الفجار والكفار /أيضًا يرزقون وينصرون، وقد يجدب الأرض على المؤمنين ويخيفهم من عدوهم لينيبوا إليه ويتوبوا من ذنوبهم، فيجمع لهم بين غفران الذنوب وتفريج الكروب، وقد يملي للكفار ويرسل السماء عليهم مدرارًا، ويمددهم بأموال وبنين ويستدرجهم من حيث لا يعلمون‏.‏ إما ليأخذهم في الدنيا أخذ عزيز مقتدر، وإما ليضعف عليهم العذاب في الآخرة، فليس كل إنعام كرامة، ولا كل امتحان عقوبة، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ كَلَّا‏}‏ ‏[‏الفجر‏:‏15‏:‏ 17‏]‏‏.‏

وليس في أولياء الله المتقين، ولا عباد الله المخلصين الصالحين، ولا أنبيائه المرسلين، من كان غائب الجسد دائمًا عن أبصار الناس، بل هذا من جنس قول القائلين‏:‏ إن عليًا في السحاب، وإن محمد ابن الحنفية في جبال رضوى، وإن محمد بن الحسن بسرداب سامري، وإن الحاكم بجبل مصر، وإن الأبدال الأربعين رجال الغيب بجبل لبنان، فكل هذا ونحوه من قول أهل الإفك والبهتان، نعم قد تخرق العادة في حق الشخص، فيغيب تارة عن أبصار الناس إما لدفع عدو عنه، وإما لغير ذلك، وأما أنه يكون هكذا طول عمره فباطل، نعم يكون نور قلبه وهدى فؤاده وما فيه من أسرار الله تعالى وأمانته وأنواره، ومعرفته غيبًا عن أعين الناس، ويكون صلاحه وولايته غيبًا عن /أكثر الناس، فهذا هو الواقع، وأسرار الحق بينه وبين أوليائه، وأكثر الناس لا يعلمون، وقد بينا بطلان اسم الغوث مطلقًا، واندرج في ذلك غوث العجم ومكة والغوث السابع‏.‏

المكرم الفاضل / محمد الدريهم ..
بعد التحية والسلام ..
سيدي حين رأيت ردك على تعقيبي على موضوعك القيم تبادر الى ذهني ان اسأل اهل الذكر عن اسناد الحديث الذي اوردته انا ، لكني حين قرأت باقي كلامك القيم مع الشرح الوافي - جزاك الله تعالى خيرا - اقتنعت بأن الحديث قد يكون موضوعا او محرفا او ما الى ذلك ، اسأل الله العظيم ان ينفعنا بعلمك ويثيبك ثواب الدنيا والاخره.

هل لك سيدي ان تشرح لي ما تفضلت به (وقد بينا بطلان اسم الغوث مطلقًا، واندرج في ذلك غوث العجم ومكة والغوث السابع‏.‏)

ولك جزيل الشكر والاحترام.
اخوك.

مرحبا بك أخي الحبيب ( النفساني)

مصطلح ( الغوث) عند الصوفية احد الأقسام للاولياء فان الاولياء عندهم طبقات ومراتب منها

الملامتية والغوث الأكبر والاوتاد الاربعة والاقطاب السبعة والنجباء والافراد والابدال ... الخ
والغوث اسم يعني عندهم من يقصد للغوث والاعانة من الاولياء الاصفياء سواء اكان نبيا او غيره فيسأل ويدعى من دون الله وشيخ الاسلام رحمه الله كان في معرض بيان بطلان هذا المسمى جملة وتفصيلا انه لا مغيث ولا مستعان الا بالله وحده وان من صرف العبادة والدعاء لغير الله فقد اشرك وبين رحمه الله انه اذا بطل في الاصل هذا المسمى فيندرج تحته بطلان كل من تسمى به سواء كان غوثا العجم او مكة او غيرهما ....

اسأل الله تعالى ان يثيبك احسن الثواب.
اشكرك اخي المكرم على كل شئ.
هل لي ان اسأل سيادتك سؤال ؟
هل عندك مانع في اي سؤال يتعلق بالامور الدينية لانه في الواقع عندي مسائل دينيه تحيرني وآمل في رد سيادتك عليها.
ارجوك ان تتقبل تحياتي القلبية العطرة (اقولها والله من قلبي).
اخوك.

مرحبا بك أخي الغالي ( النفساني)

ستصلك رسالة عبر ( الخاص) باذن الله

لك أصدق الود.