دكتور سمير البهواشى
15-10-2004, 12:31 PM
الحياء خير كله
جاء فى الصحيحين ، البخارى ومسلم ، من حديث ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله (ص) مر برجل وهو يعظ أخاه فى الحياء فقال : دعه فان الحياء من الايمان "
وفيهما عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتى الا بخير " وفى الترمذى مرفوعاً " استحيوا من الله حق الحياء . قالوا يا رسول الله إنا نستحى . قال : ليس ذلكم ولكن من استحيى من الله فليحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء "
والحياء من الحياة ، وعلى حسب حياة القلب تكون قوة الحياء ، قال الجنيد رحمه الله : الحياء رؤية الألاء ومشاهدة التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء تبعث على ترك القبائح وتمنع من التفريط فى حق صاحب الحق وهو حالة حاصلة من امتزاج التعظيم بالمودة
وهو على ثلاث درجات :
الاولى : الحياء المتولد من علم العبد ان الله تعالى ناظر اليه وهو يجعل العبد يحتمل اعباء الطاعة ويحمله على استقباح جنايته
الثانية : الحياء المتولد من تحقق قلب العبد بالمعية الخاصة مع الله ، قال تعالى ( ان الله مع الصابرين ) وقال ( وهو معكم اينما كنتم ) فان هذا القرب من الله يدعو صاحبه الى ركوب المحبة وكلما ازداد حبا ازداد فربا فازداد حياء
الثالثة : الحياء المتولد من انجذاب القلب من الكائنات وعكوفه على رب البريات
وقد قسم يحيى بن معاذ الحياء على عشرة أوجه : حياء ذنب وحياء تقصير وحياء اجلال وحياء كرم وحياء حشمة وحياء استحقار واستصغار النفس وحياء محبة وحياء عبودية وحياء شرف وعزة وحياء المستحيى من نفسه .
دكتور سمير محمد البهواشى
جاء فى الصحيحين ، البخارى ومسلم ، من حديث ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله (ص) مر برجل وهو يعظ أخاه فى الحياء فقال : دعه فان الحياء من الايمان "
وفيهما عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتى الا بخير " وفى الترمذى مرفوعاً " استحيوا من الله حق الحياء . قالوا يا رسول الله إنا نستحى . قال : ليس ذلكم ولكن من استحيى من الله فليحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء "
والحياء من الحياة ، وعلى حسب حياة القلب تكون قوة الحياء ، قال الجنيد رحمه الله : الحياء رؤية الألاء ومشاهدة التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء تبعث على ترك القبائح وتمنع من التفريط فى حق صاحب الحق وهو حالة حاصلة من امتزاج التعظيم بالمودة
وهو على ثلاث درجات :
الاولى : الحياء المتولد من علم العبد ان الله تعالى ناظر اليه وهو يجعل العبد يحتمل اعباء الطاعة ويحمله على استقباح جنايته
الثانية : الحياء المتولد من تحقق قلب العبد بالمعية الخاصة مع الله ، قال تعالى ( ان الله مع الصابرين ) وقال ( وهو معكم اينما كنتم ) فان هذا القرب من الله يدعو صاحبه الى ركوب المحبة وكلما ازداد حبا ازداد فربا فازداد حياء
الثالثة : الحياء المتولد من انجذاب القلب من الكائنات وعكوفه على رب البريات
وقد قسم يحيى بن معاذ الحياء على عشرة أوجه : حياء ذنب وحياء تقصير وحياء اجلال وحياء كرم وحياء حشمة وحياء استحقار واستصغار النفس وحياء محبة وحياء عبودية وحياء شرف وعزة وحياء المستحيى من نفسه .
دكتور سمير محمد البهواشى