المسلم الإيجابي
06-09-2004, 06:29 AM
أخي في ربي أختي في ربي
إهديكم هذا الكلام الرائع من ابن القيم وهو يحذر كل من فتاة عشقت شاباً وكل شاب عشق
فتاة . وفتاة عشقت فتاة , وكل شاب عشق شاباً وهو ما يسمى بالتعلق .
راجياً منكم نقلها لمن تحبون .
مـفـاســــــد عـشـق الـصـور
يقول العلامة ابن القيم –رحمة الله-:ومن المعلوم أنه ليس في عشق الصور
مصلحة دينية ولا دنيوية , بل مفسدته الدينية والدنيوية أضعاف ما يقدر فيه
من المصلحة , وذلك من وجوه :
أحدها : الاشتغال بحب المخلوق وذكره عن حب الرب تعالى وذكره .....
الثان
ي : عذاب قلبه بمعشوقة , فإن من أحب ّ شيئاً غير الله عُذِّب به , ولابد كما
قيل : فما في الأرض أشقى من محب وإن وجد الهوى حلو المذاق
تـراه باكيـاً في كـل حيـن مخافة فـرقة أو الإشتـياق
فيبكي إن نـأوا شوقـاً إليهم ويبكي إن دنوا حـذر الفراق
فتسخن عينه عند الـفـراق وتسخن عينه عـنـد التلاق
والعشق ـ وإن استعذبه صاحبه ـ فهو من أعظم عذاب القلب .
الثالث :أن العاشق قلبه أسيرفي قبضه معشوقة يسومه الهوان ولكن لسكره
العاشق لا يشعر بمصابة فقلبه :
كعصفورة في كفِّ طفل يسومها حياض الردى والطفل يلهو ويلعب : .
..
الرابع : أنه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه ، فليس شيء أضيع لمصالح
الدين والدنيا من عشق الصور :
فأما مصالح الدين فإنها منوطة تلمِّ شعث القلب وإقباله على الله ، وعشق الصور
أعظم شيء تشعيثاً وتشتيتاً له . وأما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة
لمصالح الدين ، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه ، فمصالح دنياه
أضيع وأضيع .
الخامس : أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس
الحطب . وسبب ذلك أن القلب كلما قرب من العشق ، وقوي اتصاله به بعد من
الله ، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور ، وإذا بعد القلب من الله طرقته
الآفات ، وتولاه الشيطان من كل ناحية ، ومن تولاه عدوه واستولى عليه أناله
وبالاً ولم يدع أذىً يمكنه من إيصاله إليه إلا أوصله .........
السادس : أنه إذا تمكن من القلب واستحكم وقوي سلطانه ، افسد الذهن وأحدث الوسواس ، وربما ألحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت عقولهم فلا ينتفعون بها ....
السابع : أنه ربما أفسد الحواس أو بعضها ، إما إفساداً معنوياً أو صورياً
أما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب ، فإن القلب إذا فسد فسدت العين
والأذن واللسان ، فيرى القبيح حسناً منه ومن معشوقه كما في المسند : (( حبك الشيء يعمى ويصم )) .....
والرّغبات تستر العيوب فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى إذا زالت رغبته
فيه أبصر عيوبه ....
وأما فساد الحواس ظاهراً فإنه يمرض البدن وينهكه ، وربما أدى إلى تلفه كما
هو المعروف في أخبار من قتلهم العشق .
الثامن : أن العشق ... هو الإفراط في المحبة ، بحيث يستولي المعشوق على
قلب العاشق ، حتى لا يخلوا من تخليه وذكره والفكر فيه ، بحيث لا يغيب عن
خاطره وذهنه ، فعند ذلك تشتغل النفس عن استخدام القوى الحيوانية والنفسانية
فتتعطل تلك القوى ، فيحدث بتعطيلها من الآفات على البدن والروح مايعز دواؤه ويتعذر ، فتتغير أفعاله وصفاته ومقاصده ويختل جميع ذلك فتعجز البشر عن
صلاحه ، كما قيل :
الحب أول ما يكون لُجاجة تأتي به وتسوقه الأقدار .
حتى إذا خاض الفتى لحج الهوى جاءت أمور لا تطاق كبار .
والعشق مبادئه سهله حلوة وأوسطه همٌّ وشغل قلب وسقم وآخرة عطب وقتل ، إن لم تتداركه عناية من الله ، كما قيل في ذلك :
وعش خالياً فالحب أوله عنىً
وأوسطه سقم وأخره قتل
إهديكم هذا الكلام الرائع من ابن القيم وهو يحذر كل من فتاة عشقت شاباً وكل شاب عشق
فتاة . وفتاة عشقت فتاة , وكل شاب عشق شاباً وهو ما يسمى بالتعلق .
راجياً منكم نقلها لمن تحبون .
مـفـاســــــد عـشـق الـصـور
يقول العلامة ابن القيم –رحمة الله-:ومن المعلوم أنه ليس في عشق الصور
مصلحة دينية ولا دنيوية , بل مفسدته الدينية والدنيوية أضعاف ما يقدر فيه
من المصلحة , وذلك من وجوه :
أحدها : الاشتغال بحب المخلوق وذكره عن حب الرب تعالى وذكره .....
الثان
ي : عذاب قلبه بمعشوقة , فإن من أحب ّ شيئاً غير الله عُذِّب به , ولابد كما
قيل : فما في الأرض أشقى من محب وإن وجد الهوى حلو المذاق
تـراه باكيـاً في كـل حيـن مخافة فـرقة أو الإشتـياق
فيبكي إن نـأوا شوقـاً إليهم ويبكي إن دنوا حـذر الفراق
فتسخن عينه عند الـفـراق وتسخن عينه عـنـد التلاق
والعشق ـ وإن استعذبه صاحبه ـ فهو من أعظم عذاب القلب .
الثالث :أن العاشق قلبه أسيرفي قبضه معشوقة يسومه الهوان ولكن لسكره
العاشق لا يشعر بمصابة فقلبه :
كعصفورة في كفِّ طفل يسومها حياض الردى والطفل يلهو ويلعب : .
..
الرابع : أنه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه ، فليس شيء أضيع لمصالح
الدين والدنيا من عشق الصور :
فأما مصالح الدين فإنها منوطة تلمِّ شعث القلب وإقباله على الله ، وعشق الصور
أعظم شيء تشعيثاً وتشتيتاً له . وأما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة
لمصالح الدين ، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه ، فمصالح دنياه
أضيع وأضيع .
الخامس : أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس
الحطب . وسبب ذلك أن القلب كلما قرب من العشق ، وقوي اتصاله به بعد من
الله ، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور ، وإذا بعد القلب من الله طرقته
الآفات ، وتولاه الشيطان من كل ناحية ، ومن تولاه عدوه واستولى عليه أناله
وبالاً ولم يدع أذىً يمكنه من إيصاله إليه إلا أوصله .........
السادس : أنه إذا تمكن من القلب واستحكم وقوي سلطانه ، افسد الذهن وأحدث الوسواس ، وربما ألحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت عقولهم فلا ينتفعون بها ....
السابع : أنه ربما أفسد الحواس أو بعضها ، إما إفساداً معنوياً أو صورياً
أما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب ، فإن القلب إذا فسد فسدت العين
والأذن واللسان ، فيرى القبيح حسناً منه ومن معشوقه كما في المسند : (( حبك الشيء يعمى ويصم )) .....
والرّغبات تستر العيوب فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى إذا زالت رغبته
فيه أبصر عيوبه ....
وأما فساد الحواس ظاهراً فإنه يمرض البدن وينهكه ، وربما أدى إلى تلفه كما
هو المعروف في أخبار من قتلهم العشق .
الثامن : أن العشق ... هو الإفراط في المحبة ، بحيث يستولي المعشوق على
قلب العاشق ، حتى لا يخلوا من تخليه وذكره والفكر فيه ، بحيث لا يغيب عن
خاطره وذهنه ، فعند ذلك تشتغل النفس عن استخدام القوى الحيوانية والنفسانية
فتتعطل تلك القوى ، فيحدث بتعطيلها من الآفات على البدن والروح مايعز دواؤه ويتعذر ، فتتغير أفعاله وصفاته ومقاصده ويختل جميع ذلك فتعجز البشر عن
صلاحه ، كما قيل :
الحب أول ما يكون لُجاجة تأتي به وتسوقه الأقدار .
حتى إذا خاض الفتى لحج الهوى جاءت أمور لا تطاق كبار .
والعشق مبادئه سهله حلوة وأوسطه همٌّ وشغل قلب وسقم وآخرة عطب وقتل ، إن لم تتداركه عناية من الله ، كما قيل في ذلك :
وعش خالياً فالحب أوله عنىً
وأوسطه سقم وأخره قتل