كيف تفهم ما في نفوس الآخرين وأنت صامت

( مفيد للدعاة إلى الله )




هذا بحث من الأبحاث الهامة التي يحتاج إليها المدربون والدعاة والمعلمون

وكل من له عناية في التربية والإشراف والإدارة والمتابعة

سبع إشارات لها أهميتها وتوصل لك رسائل هامة

تعال معي نتعلم كيف نفهمها ونحن صامتون

وكيف تحلل شخصية الآخرين بدون أن تتكلم معهم

ما رأيكم الموضوع مشوق أليس كذلك ؟؟؟

مادام مشوقا

إذن نبدأ من الحلقة القادمة

لم استطع أن أتأخر عليكم

فأنتم أحبتي



وندخل في الموضوع


1- العين :

تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ،

فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده :roll: ،

أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ،

وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه

وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فأنه ينشء صورة خيالية مستقبلية

وأذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه

وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا

ويشاور نفسه في موضوع ما
.

2- الحواجب :

إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ،

أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة .
أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك

واذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل


3- الأنف والأذنان :

فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله .

ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا

ويخاف أن يظهر منه


4- جبين الشخص :

فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ،

أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك .


5- الأكتاف :

فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول .

6- الأصابع :

نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر



7- وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره :

فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك .

هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد ككل وكيف يمكن استخدامها ليس فقط في إبراز قوة شخصيتك ولكن التعرف فيما يفكر الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك .


هذا على وجه السرعة

ولكن إذا أعجبكم الموضوع ففي الجعبة الكثير

السلام عليكم ورحمة الله

موضوع رائع اخي القوة المبدعة .. فعلا مفيد لفهم شخصية من امامك باسلوبك المميز دائماااا

ياريت تتحفنا بالمزيد والمزيد والمزيد والمزيد والمزيد والمزيد :)

اشتركت فى منتديات الحصن النفسى منذ فترة و اخجل من ارسال اى مشاركات قد لا تحظى بالاهتمام او يسخر منها الشاركين :oops:
نعيب زماننا والعيب فينا ***وما لزماننا عيب سوانا.[/quote]

اشتركت فى منتديات الحصن النفسى منذ فترة و اخجل من ارسال اى مشاركات قد لا تحظى بالاهتمام او يسخر منها الشاركين :oops:
نعيب زماننا والعيب فينا ***وما لزماننا عيب سوانا.[/quote]

الأخ القوة المبدعة زدنا علما وبارك الله فيك ونحن معك
وجزاك الله كل خير...
الأخت دينا تحية لك
هذا هو المكان المناسب لتتخلصي من الخوف والخجل
اكتبي ما بدى لك وقبل ذلك تجولي في المنتدى واقرائي
تحياتي لكم
طارق

موضوع رائع ايها القوة المبدعة و ارجو ان تكمله لنا بشىء من التفصيل

الأخت دينا

الأخت لمياء

الأخ طارق


شكرا لمشاركتكم ومروركم

وأبشروا فسوف أشبع الموضوع كما تحبون وترغبون وأذا مللتم أخبروني

وأتابع هذا المضوع

وأسمحوا يلي أن يكون الموضوع اليوم عن


اليد والأصابع ومدلولاتها


يقول الأستاذ عارف الشيخ :

ان القرآن الكريم وهو آخر الكتب السماوية لفت انتباهنا في الواقع إلى أهمية مثل هذا العلم حيث قال:

«بلى قادرين على ان نسوي بنانه» الآية رقم 4 من سورة القيامة.


ربما يقول بعضهم ان مثل هذه الآية لا تدل مباشرة على علم الفراسة، ولكني أقول ان القرآن دأب على ان يلوح ولايذكر الاشياء بالتفصيل، لكن البشر من واجبهم ان يتأملوا في خلق الله.


ثم ان الطبيب اليوم قبل ان يجري أي فحص للمريض ينظر إلى وجهه ويتأمل في عينيه، ولسانه وكفه وأصابعه، وربما حكم على انه مريض بكذا قبل ان يجري له تحليلا أو فحصاً باطنياً، لماذا؟

لأن الوجه والكف والاصابع مداخل للجسم بما يحمل من صفات وانطباعات وصحة ومرض. وصدق الشاعر اذ يقول:


دواؤك فيك ولا تشعر ..............وداؤك منك ولا تبصر

وتزعم انك جرم صغير .........وفيك انطوى العالم الاكبر

ـ
ـ
ـ

وإذا جزمنا بصحة وجود مثل هذا العلم فينبغي ان نعلم ان مصطلحات ومسميات كثيرة برزت في ميدان علم قراءة الكف على سبيل المثال مثل:

خط الرأس،
وخط الحياة،
والجزر،
والتلال،
والروابي
وخط القدر
وخط الحظ،
وخط القلب،
وخط الصحة،
وخط الالهام،
وخط الزواج.

ـ
ـ
ـ

كما ان الأيدي قسمت إلى سبعة أنواع هي :

اليد البدائية،
واليد المربعة،
واليد المبسوطة،
واليد الفيلسوفة،
واليد المخروطية،
واليد الروحانية،
واليد المختلطة.
ـ
ـ
ـ

والابهام وحده نال من الاهتمام ما لم تنله اي اصبع من الاصابع.


لنقف قليلاً مع بعض الظواهر مثل : الكف، الابهام، الاصابع، الاظافر، القدم، أما الابهام فهو كما قال العالم د. اربنتجني (D Arpentigny) يعني شخصية الرجل ثم ان أهمية الابهام في الكف مثل أهمية الأنف في الوجه.


وإذا علمت ذلك فاعلم بأن الكف هو وحده مجمع أسرار كثيرة شأنه شأن الوجه وفي الكف ثلاثة خطوط رئيسية مثل خط الحياة وخط الرأس وخط القلب ولكل من هذه الخطوط رموزه ومدلولاته.


وبالمناسبة فإن الابهام وحده يكفي ان يثير دهشتنا، لذلك فإن العالم يستخدم البصمات للتعرف إلى أصحاب الجرائم،

يقول الشيخ محمد علي الصابوني في كتابه التبيان في علوم القرآن: بشرة الأصابع مغطاة بخطوط دقيقة، وعلى عدة أنواع (أقواس، عراو، دوامات) وهذه الخطوط لا تتغير مدى الحياة ، وجميع أعضاء الجسم تتشابه أحياناً ولكن الأصابع لها ميزات خاصة، إذ انها لا تتشابه ولا تتقارب، وهنا المعجزة الإلهية.

ـ
ـ
ـ

ويذكر العالم الفلكي عبد العظيم شندي ان للابهام اشكالاً منها: الابهام الكروي، والابهام الجامد، والابهام ذو العقدة اللينة، والابهام البدائي والابهام المعتدل، والابهام ذو الخصر.


ثم لكل واحد من أنواع الابهام التي ذكرناها دلالة ومعنى، ترتقي نفس صاحبه بقدر ما يتصف به ابهامه من كيفية.


وقالوا: كلما كان الابهام قصيراً كان صاحبه أقل قدرة على السيطرة على نفسه،

وكلما كانت العقدة الأولى من الابهام قابلة للانحناء أكثر إلى الخلف على شكل قوس كان صاحبه أكثر قدرة على التكيف والمرونة مع الآخرين، وأقل عناداً

وكلما كانت العقدة الأولى أطول من الثانية كان الانسان أكثر ارادة وحزماً، وكلما اقترب الابهام من جانب اليد دل ذلك على بخل صاحبه.


نعم.. والأصابع الأخرى التي هي السبابة والوسطى والبنصر والخنصر تفرس فيها العلماء فقالوا: السبابة الطويلة تدل على التفكير والقصيرة تدل على النشاط، وهنا مدلولات أخرى بحسب موقعها طولاً من الأصابع الأخرى.


والوسطى الطويلة تدل على الفطنة، والقصيرة تدل على الاستهتار، وهي لها معان أخرى.


والبنصر الطويلة تدل على حب الجمال والشهرة، وإذا كانت قصيرة دلت على حب النفور من كل ما ذكرنا، والخنصر الطويلة تدل على قوة التفكير وحب البحث.


وتدل دراسات العلماء على ان ذوي الاصابع الطويلة يحبون الاطناب في كتاباتهم ويهتمون حتى بالامور الثانوية. وذوو الاصابع القصيرة يحبون الاندفاع والايجاز، ولا يهتمون بالجزئيات.
ـ
ـ
ـ


أما الأظافر فهي محط انتباه الاطباء لأنهم يتعرفون إلى الكثرة من الأمراض من خلال النظر إلى أظافر الاشخاص، ولا سيما الامراض الوراثية. والاظافر قسمها العلماء إلى الطويلة والقصيرة والعريضة والضيقة.


فالاضافر الطويلة استدلوا بها على ضعف التكوين العام للجسم، وصاحبها أكثر تعرضاً لالتهابات الحنجرة والصدر، ويتميز بأنه لا يحب الانتقاد ويفضل الصبر، ويتذوق الفنون.


والاظافر القصيرة أصحابها اكثر تعرضاً لأمراض القلب، ويتميزون بسرعة الادراك،

والاظافر المسطحة يتعرض أصحابها للشلل أكثر من غيرهم،، ويحبون الخصام والتسلط،

والاظافر الطويلة الضيقة يشكو أصحابها من ضعف في السلسلة الفقرية.

ـ
ـ
ـ

وأما قوام الانسان فهو الآخر عالم مستقل، وقد توصل العلماء إلى انه كلما قلت حركتنا وايماءاتنا كانت قدرتنا على السيطرة على النفس اكثر، لذلك فإن قوة شخصيتك في ان لا تكثر من الحركات، وتحتفظ بقواك في داخلك.


وإذا رأيت انساناً يخطو خطاً سريعة وقصيرة فاحكم عليه بانه انفعالي الطبع ومتقلب في رأيه. وإذا رأيته يخطو خطاً كبيرة وبطيئة فاحكم عليه بأنه صاحب ارادة قوية لكنه ذو كبرياء يحب السيطرة.
ـ
ـ
ـ


وبامكانك ايضا ان تتعرف إلى الانسان من خلال جلسته فمن الناس من إذا جلس ارتمى بنفسه في تراخ، وهذا يدل على برود همته، أو انه عليل.


ومنهم من يجلس في منتصف المقعد أو على طرف المقعد، فالأول خجول والثاني خائف.


وآخر يجلس وهو يحرك رجليه ويديه من غير توقف، ومثل هذا انسان عصبي المزاج مضطرب.


ومن الناس من إذا دخل مجلساً تصدر المجلس من غير ان يدعى إلى صدر المجلس، ومثل هذا يطلق عليه بأنه شجاع.


ومنهم من ينتقل من كرسي إلى كرسي وهذا باحث عن الراحة. ومن الناس من إذا جلس في مجلس مد رجليه إلى الأمام غير مبال بالآخرين ومثل هذا تنقصه التربية.


وبعد هذا التجوال استطيع القول بأن ما أوردته عبر هذا المقال من حقائق علمية ما هو إلا أقل القليل.


وقد أردت به الاشارة إلى تلك الحقائق التي توصل إليها قدماؤنا قبل عصر الاكتشافات العلمية.


وانني اؤكد مرة أخرى بأن المسلمين اليوم مطالبون بان يدرسوا الكون لكنهم حرموا أنفسهم من الكون وما فيه في حين ان القرآن دعاهم إلى التأمل والعمل قائلا: «وفي أنفسكم أفلا تبصرون» فكأنهم بذلك ارتدوا.


في حين ان غير المسلمين تغلغلوا في دراسة الكون حتى جاء عالمهم «نيوتن» ليقول لنا:

تقنعني ابهام اليد بحقيقة وجود الله.


إذن فإنهم يؤمنون بعد كفر، وبعض المسلمين يكفرون بعد إيمان، أليس كذلك؟
[/ALIGN]

أما اليوم فحديثي سيكون عن وجهك أيها الإنسان



وجه الانسان هو اشرف الاعضاء ، لذلك فان الاسلام نهى عن ان يهان،

وقد ورد في الحديث ان الرجل اذا اراد ان يؤدب زوجته الناشزة بالضرب وجب عليه ان يجتنب الوجه، وكذلك معلم الصبيان ينبغي الا يضربه في وجهه.


ـ وفي عرفنا المحلي نقول: فلان أخذ بوجه فلان اي قبل وساطته، واحترم رأيه وقراره وموقفه، ويعني هذا ان الوجه موضع التكريم من الله ومن عباده.


ويقال ايضا للداخل على القوم: يا فلان كان وجهك علينا خيرا، بمعنى أنك كنت يمنا علينا.


يقول الإستاذ عارف الشيخ

ـ اذن فان الوجه عضو في الجسم لكنه ليس كسائر الاعضاء، بل هو اشرفها واكرمها، ولذلك ايضا استعير لفظ الوجه، في اماكن اخرى فاستعمل استعمالا مجازيا فقيل: واجهة المنزل، ووجهة الانسان، وجلسوا وجها لوجه، وذلك افضل من عدة اوجه، ولا اريد به الا وجه الله سبحانه وتعالى.


ـ وأهمية الوجه ليست في أنه وجه فحسب، بل لأنه ملتقى المحاسن والمساوئ، الا ترى انه يشتمل على الجبهة والجبين والحاجب والعين والجفن والهدب والانف والخد والشفة والسن والذقن والاذن، ولكل من هذه وظائف.

يقول الشاعر :

إذا حسرت عن شعرها أقبل الدجى
................ ........... وإن سفرت عن وجهها طلع البدر
دخلنا في الغزل :oops: :oops:


ما علينا

نعم.. وهذه الاجزاء في الوجه ينظر اليها علماء الفراسة بأنها منافذ التعرف الى شخصية الانسان وخصاله ونياته.


ـ ومن ذلك ايضا ان العلامة ابن سيرين الذي عرف بتبحره في علم تفسير الرؤى والاحلام، دخل عليه شخص وكان عنده قوم جلوس، فقال يا شيخ رأيت في المنام أني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقالت انت تحج ان شاء الله.


ثم دخل عليه اخر وقال اني رأيت في المنام اني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقال له انت تسرق، ولما خرج قال له اصحابه الجالسون: ما هذا يا شيخ؟ سألك سائلان عن مسألة واحدة فقلت للأول بأنه يحج، وقلت للثاني بأنه يسرق؟ قال ابن سيرين رحمة الله: اما الأول فعندما قال بأنه رأى في المنام انه يؤذن تأملت في وجهه فوجدت فيه ملامح الصالحين فتذكرت قول الله تعالى:

«واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا». الآية.


واما الثاني فتأملت في وجهه فرأيت فيه ملامح الاشرار فتذكرت قول الله تعالى حكاية عن يوسف واخوته:
«ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون».


ـ ولقد اشتهر العرب بعلم الفراسة، حيث انهم كانوا يقرأون الوجوه كأنهم يقرأون الكتاب.


هذا وتقول الباحثة خيرية حديب في كتابها علم فراسة الوجه بأن الاميركيين اهتموا بهذا العلم، وتعمقوا في دراسة تقاطيع الوجه وملامحه حتى انهم ابتكروا تسمية جديدة لخطوط الوجه فلقبوها بخطوط الخبرات والتجارب.


ـ وذهب علماء العصر يقسمون الوجه الى ثلاثة حقول:

الحقل الفكري ويشمل الجبين والعينين،

والحقل العاطفي : ويشمل الانف والخدين

والحقل العملي ويشمل الفم و الذقن.


ـ كما يلاحظ ان العلماء عندما قسموا الوجه هذا التقسيم لم يفعلوا ذلك من فراغ، بل بعد دراسات ومقارنات عملية، فلاحظوا

ان صاحب الجبين الواسع يتمتع بنشاط ذهني، فنسبوه الى الحقل الفكري.


وصاحب الفك البارز يتميز بأنه انسان عملي فنسبوه الى الحقل التنفيذي.


وصاحب الانف والخدين البارزين يتميز بالحضور القوي والنجاح في ميدان مثل العلاقات العامة، فنسبوه الى الحقل العاطفي.


ـ ثم نرى ان بعضهم اتخذ ظاهرة التمدد والانكماش منطلقا له، فقسم الانكماش الى دينامي وداخلي ومجفف، وقسم التمدد الى غريزي وعاطفي ودماغي.


ـ ومنهم من اتخذ العلاقة بين الهيكلية العظمية والعينين والانف والفم منطلقا له.


ـ ومنهم من وقف نفسه على دراسة العضلات الجلدية حول العينين والانف والفم باعتبار ان تحريكها يبين الظروف والأمزجة.


ـ ومنهم من بنى دراسته على قاعدة انتشار التفريغ العصبي حيث رأى ان كل هيجان مصحوب بتفريغ عصبي ينتشر في الجسد كله، اي ان الهيجان هو مجموعة احاسيس وانفعالات تظهر لنا من خلال الجسد، كالصدمة العصبية مثلا تنتشر قبل كل شيء في عضلات الوجه والصوت والاطراف. ولذلك قال العالم دوشن دوبولوني

ان عضلة الجبهة للانتباه، وعضلة الحاجبين للتهديد، ومدار الشفتين للاشمئزاز، واخرى للحزن، واخرى للسرور وهكذا.


ـ ولقد بالغ الصينيون اكثر من غيرهم في الاعتماد على دراسة الوجه اذا ارادوا ان يتعرفوا الى الشخص وطبعه ونفسيته، وعرف هذا العلم عندهم

بـ «سيانغ ميان»

ومن هنا فان سيانغ ميان يصنف الوجوه الى 11 شكلا هي:

الوجه القمري
والشجري،
والبيضاوي،
والحديدي،
والجبلي،
والارضي،
والملكي،
وغير المنتظم،
والحائطي،
والناري،
والدلو.


ـ كل من هذه الوجوه يتميز بملامح معينة عند الصينيين يستدل من خلالها على طبع صاحبه،

فالوجه القمري يتمتع صاحبه بالجمال، لكنه لا يحب التمارين الرياضية، لذلك فانه يشكو من السمنة دائما.


والوجه البيضاوي جميل يوحي بالتفاؤل، لكنه يتعرض لسوء الفهم من الاخرين، مما يجعله يتعالى عليهم قليلا، ويعيش مع أحلامه.


والوجه الحديدي يوحي بالاستقرار والنزاهة، لذلك فان صاحبه لديه قدرة على التكيف واتخاذ القرار الهادئ، وقراراته تحترم.


والوجه الجبلي محظوظ في معظم اعماله ومواقفه، وربما اخذ على صاحبه بأنه يحب الثرثرة في الكلام.


والوجه الارضي يتمتع بمعرفة واسعة، لكنه عدواني المزاج، يحقد، وطبعه فضولي.


والوجه الملكي صاحبه ذكي. وقيادي واناني يسعى للنجاح دائما، لكنه يتعرض للفشل كثيرا بسبب اعتداده الزائد بنفسه.


والوجه غير المنتظم يشكو من الكثير من العقد، مما تجعله على مر الزمن ينظر الى الناس من حوله بعدوانية فينتقم.


والوجه الحائطي لديه قدرة على التغلب في المواقف الحرجة، ويحب الجدل، مما يؤدي به الى الانفعال، وعندئذ يفقد توازنه فيفشل.


والوجه الناري يتميز بالذكاء، لكنه حساس جدا، مما يجعله يكثر من الشكوك، فيمل الناس من حوله.


والوجه الدلو يتطلع الى المستقبل بتفاؤل، وهو مستقر نفسيا، لكنه يتعرض للاكتئاب الشديد احيانا عندما تتزعزع استقراريته.


ـ ثم ان لكل من الجبين والجبهة والحواجب والعين، والجفون والاهداب والانف والخدود والشفاه والاسنان والذقن والاذنين لغة عند علماء الفراسة في العصر الحديث.


ـ وقديما كان العرب الاوائل يدركون تلك المعاني والرموز واللغات.


ـ يروي ابن القيم في كتابه اخبار النساء: ان العرب يقولون: الصباحة في الوجه، والوضاءة في البشرة، والجمال في الانف، والحلاوة في العينين، والملاحة في الفم، والظرف في اللسان، والرشاقة في القد، واللباقة في الشمائل، وكمال الحسن في الشعر.


ـ ويبقى بعد ذلك ان نقول: هناك شعرة بين فراسة المؤمن الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وبين فراسة العالم التجريبي المطلق.


فالمؤمن يبني تفرسه على نور يقذفه الله في قلبه، والعالم يبني تفرسه على التجريب المطلق، لذلك فان الاول صوابه اكثر من خطئه، والثاني خطؤه اكثر من صوابه، اليس كذلك؟.

وأعتقد أننا اليوم معشر الإخوة والأخوات قد دخلنما في الدسم

أليس كذلك

لا تنسوني من الدعاء

شكرا ايها القوة المبدعه ونرجو المزيد

إقتباس
_____________________
فالمؤمن يبني تفرسه على نور يقذفه الله في قلبه، والعالم يبني تفرسه على التجريب المطلق، لذلك فان الاول صوابه اكثر من خطئه، والثاني خطؤه اكثر من صوابه، اليس كذلك؟.

وأعتقد أننا اليوم معشر الإخوة والأخوات قد دخلنما في الدسم

أليس كذلك

لا تنسوني من الدعاء
______________________________

وهذا يذكرني بقول الإمام ابن القيم ( رحمه الله ) في كتابه مدارج السالكين :

((وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء :

بعينه ، وأذنه ، وقلبه .

فعينه للسيماء والعلامات ،

وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ، ومنطوقه ، ومفهومه ، وفحواه ، وإشاراته ، ولحنه ، وإيمائه ، ونحو ذلك ،

وقلبه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيِّه ،
. . . إلى أن قال :

وللفراسة سببان :

أحدهما : جودة ذهن المتفرس ، وحدة قلبه ، وحسن فطنته .

الثاني : ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه .

وإذا اجتمع السببان لم تكد تخطىء للعبد فراسة ،

وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة ،

وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين )).



نسأل الله تعالى أن يرزقك نور البصر والبصيرة

الأخ دينا شكرا لمرورك

الأخت المعالي

أضافتك رائعة

فجزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

الأخت العزيزة : القوة المبدعة...

حكماء فقهاء علماء كادوا ان يكونوا أنبياء..

ما شاء الله لا قوة الا بالله ..بارك الله فيك..

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم..

محبتي للجميع

طارق قبيعة

لماذا توقفت ايها القوة المبدعة حديثك شيق وجميل اريد المزيد منه

شكرا دينا

كنت مسافرا

ولي عودة

والسلام

حمدا لله على سلامتك شكرا على اهتمامك بالرد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي القوة المبدعة
حياك الله بصراحة ما كتبته رائع ورائع جدا ومشوق للغاية ومفيد نتمنى ان تمدنا المزيد منه
تحيات اختك العراقية
دمعة الم :cry:

مرحبا موضوع شيق جدا, وعندي سؤال لقد ذكرت انه يوجد 11 نوع من الوجوه في تصنيف اليابانين ولكن كيف اعرف مثلا الوجه الحديدي ماهيه مواصفاته؟؟ لقد ذكرت انه يوحي بالاستقرار والنزاهه وانا صاحبه ليه القدره على التكيف..... ياليت تزودنا بالامواصفات الخلقيه اكثر :rolleyes:

تحياتي

دائما نراك مبدعا أخي الدكتور في كل المواضيع :)


أخوكم
أبو عمار الأنصاري

موضوع رائع والله استمتعنا واستفدنا منه....جزاك الله خير

ونحن متشوقين للمزيد :)

بدأ الجزء الثاني

على هذا الرابط

http://www.bafree.net/forum/viewtopic.php?t=26150&highlight=

ولكم تحياتي

الأخت دينا

شكرا على مثابرتك

الأخت دمعة

شكرا لمرورك

الأخ الأستاذ أبو عمار الأنصاري

مرورك زاد الموضوع نكهة طيبة

شكرا لك


الأخ الأخت بريق

شكرا لمرورك

وتابعونا في الجزي الثاني

أنا في تاظار تعليقاتكم وتفاعلكم

السلام عليكم ورحمه الله

اخي القوه المبدعه

ابدعت من الاول حتى الاخر

يعطيك العافيه اخي وجزاك الله الف خير

موضوع رائع حقا ...

بعد اعجابي احب ان اقتبس منه ما احببت

دمت لقلبك

هموووسه

شكرا لك ...موضوع جدا متميز...

تحياتي

كلنا شوق لان تكمل لنا الموضوع اخى القوة المبدعة ارجو ان يكون توقفك ليس بسبب اى مكروه....ففى رايي ان الموضوع شيق و انا عن نفسى احتاج اليه كثيرا

الأخوات

هموسة
وعاشقة الشهادة

ودينا شكرا لمروركن

واتابع الموضوع اليوم

وعنوانه اليوم : اكتشفي نفسك من خلال شعرك

وهذا الكلام وجهة نظر وهو تحليل أغلبي ليس بالضرورة أن ينطبق على الجميع

فقد ذكروا أن المرأة ذات الشعر الطويل تتمتع بنفسية اكثر حنانا من غيرها

وتتمتع بإثارة أكثر من ذات الشعر القصير

وتتوازن مشية ذات الشعر الطويل بطريقة أنثوية ، وكأن طول الشعر يمنحها ذلك التوازن في القوام فيضفي عليها مزيدا من الأنوثة


وأما ذات الشعر القصير فتتميز بالجرأة والسرعة

والحركات الصبيانية

ويدل دلالة خفية دلالة على رغبتها في إجراء تبديلات هامة في نفسها

والشقراء ذات الشعر الأشقر تتميز بالنفسية المرحة وتحب المزاح

وتتمتع باللطف .... وحب المغازلة..... وربما بقليل من العجب والثقة الزائدة

وأما ذات الشعر السود ... فقد ذكروا أنها تتمتع النضج والإقدام والذكاء


وأما ذات الشعر الأحمر فتشيبه الشقراء ...


أما الأحمر الذهبي الخفيف

فإن في لسانها لذعات ولسعات ............... وشخصيتها سلطوية

وتتمتع بالذكاء الحاد ................... وربما المزاج العصبي أحيانا

ارجو ألا يغضب هذا التحليل بعض الأخوات

ولم ارغب بذكره حقيقة

ولكن من باب تتمة الموضوع ونظرا لإلحاح الإخوة والأخوات

والسلام عليكم