بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتى الاعزاء .....انقل هذه القصة الغريبة التى وصلتنى فى ايميلى .والتى لا تكاد تصدق.وهي ضرب من الجنون.....ولكن فى الواقع قصص اغرب من الخيال.ويفوق كل الاساطير التى كانت تحكى لنا قبل النوم......



قلبى ضعيف .. أمام الجنس اللطيف أنا أعمل مهندساً عمرى ست وعشرون سنة اعترافى يجعلنى فىمنتهى الخجل من نفسى .لماذا ؟أنا متزوج من خمس فتيات ستسألينى كيف ؟ لقد تزوجتهن عرفياً .كلهن ؟كلما تعرفت على فتاه .. تصعب على وكى لا أسبب لها حرجاً أتزوجهها .. كل واحدة منهن تعرف أنى متزوج من ثلاث فقط بعد الرابعة قلت لنفسىكفى .. لكنى قابلت فتاة وتزوجتها .لا أدرى ، هل المفروض أن أصدقك ؟والله العظيم هذه هى الحقيقة .وكيف تفتح خمسة بيوت وأنت شاب حديث التخرج ؟إن كل فتاه تقيم فلى بيت أهلها .. فكلهن ما زلن طالبات .. واحدة فقط هىالتى تخرجت .وكيف تعرفت على هؤلاء الفتيات ؟أبداً مثلاً خطيبة صديقى عرفتنى على صديقتها فعرضت عليها الزواج .. وهكذا .. العملية ليست صعبة كما تتصورين ، أما الأولى فكانت زميلتى فى الكلية .أتقبل الفتيات الزواج العرفى بسهولة ؟فعلاً .. الأمر سهل للغاية قد تخاف الواحدة فى البداية ولكنى أقدر على إقناعها .هذا ليس إعترافاً إنه جنون .. حتى أننى لا أستطيع تصديقه .أنا غاضب من نفسى لكنى كلما تعرفت على فتاه أحببتها وخفت أن أكسرقلبها لو تركتها .. ولكننى فى أزمة حقيقية ولا أستطيع الإستمرار هكذا .أنا لا أفهم لماذا تقبل الفتيات الزواج منك عرفياً ؟ أليس لديهن أهل ؟لن أقول إننى إنسان فهلوى ووسيم ولكنى أستطيع بقوة شخصيتى أنأحتوى البنت .. إنهن فتيات طبيعيات جداً .. ولديهن أهل بالطبع .احك كيف تزوجت الخمس ؟ليس دفعة واحدة .. ولكن حوالى كل ثلاثة أو ستة أشهر أتعرف على فتاه .. يعنى بالتسلسل .. عند الرابعة قلت لنفسى كفاية كما قال لى ربنا والشرع .. ولكن عندما تعرفت على الفتاه الأخيرة وطلبت منها الزواج وافقت .. لن أقول بعد إلحاح منى ولكن بعد طلب شديد منى وافقت .ألم تحمل إحداهن ؟لا أنا مانع هذه الحكاية تماما ً لأنهن ما زان طالبات وهذا يتعارض مع ظروف الدراسة .إذن أنت تخاف على مستقبلهن ؟والله أحبهن جميعاً لكن المشكلة أن أحد أصدقائى أخبرنى أن ذلك سيضر بصحتى وسألنى لماذا تفعل ذلك ؟فعلاً لماذا تفعل ذلك ؟أستطيع أن أقول يصعبن على .. أخاف أن تحدث لهن عقدة وأنا أتأثر بشدة ولا أستطيع جرح فتاه .من زين لك فكرة الزواج العرفى ؟صديق لى محامى أخذنى مقاولة ولكنه أخبرنى فى الأخيرة بأنتصرفى خاطئ فكذبت عليه وقلت له أنى طلقت واحدة فأتم الزواجبلا مشاكل .حتى الآن لا أفهم لماذا تقبل الفتيات هذا الوضع ؟الحب ، فعندما تحب الفتاه فإنها تضحى بأشياء كثيرة وليس معنىذلك أن تضحى بشرفها ولكن تضحيتها فى حدود ألا يكون الزواج رسمياً .إعتراف خطير إذا كنت صادق !سيدتى أعترف أن الخطأ خطئى وليس لهؤلاء الفتيات ذنب بل أخطأت فمن تتزوج دون علم أهلها شاباً عرفته فى شهر أو إثنين مخطئة وأكررها هذا جنون .



وبعد.... قد نقلت هذه القصة لنناقش موضوعا خطيرا بدأ بالانتشار فى مجتمعاتنا العربية المسلمة ..وهو الزواج العرفى.....
ومع تحريم الاسلام والمجتمع نراه مازال متفشيا وبصورة خطيرة جدا ومن قبل شبابا وفتيات فى سن المراهقة وفى فى مقاعد الدراسة......فما هي الاسباب؟؟؟
اهى التقاليد المتزمتة البعيدة عن اى تشريع دينى باجبار الفتاة على الزواج من قبل عائلتها على حساب نفسها .لتكون ضحية عائلة اهتمت بالمال والنفوذ وطغى حب المال على حب الفتاة...( طبعاهذا ليس معمما ولكنه موجود وبكثرة)
او هي الرقابة المعدومة من قبل العائلة وعدم الاهتمام بالتوعية الدينية..
او هي سوء استخدام وسائل الاتصال من تلفاز وانترنت و هاتف.. وروايات هابطة
.والحرية الغير مسؤولة المعطاة للابناء..
او هو الاختلاط فى اماكن العمل او الدراسة .
او هو المال........
او او ...........الى اخره
وتتعدد الاسباب , وتختلف من بيئه الى اخرى....
ويزيد عدد الضحايا سواء فتيات فى سن الزهور او اطفال غير شرعيين نتيجة هذه الزيجة.
فمن المسؤول؟؟؟؟

لابد التعريف بمعنى الزواج العرفي بانه لاشي ولاتعب نفسها باسم الزواج العرفي لانه حرام وارجو مناقشة الموضوع بطريقة افضل على المنتدى اي بمعنى مفهوم الزواج العرفي وتأثيرة على المجتمع الاسري وهذي مهمتك اختي لينا

اخى الفاضل
اشكر لك مرورك بالموضوع وبصمتك اللطيفة فيه.. وبالنسبة لمفهوم الزواج العرفى فاذكر بعض ماقرأت واتمنى ان تكون ذا فائدة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يُطْلَقُ الزواج العُرْفي على عقد الزواج الذي لم يُوثَّق بوثيقة رسمية، هو نوعان: نوع يكون مستوفيًا للأركان والشروط، ونوعٌ لا يكون مُسْتوفيًا لذلك .
والأول عقدٌ صحيح شرعًا يَحلُّ به التمتُّع وتَتَقَرَّر الحقوق للطرفين وللذُّرية الناتجة منهما، وكذلك التوارث، وكان هذا النظام هو السائد قبل أن تُوجد الأنظمة الحديثة التي توجِب توثيق هذه العقود.
أما النوع الثاني من الزواج العُرْفي فله صورتان: صورة يُكْتَفَى فيها بتراضي الطرفين على الزواج دون أن يَعْلَمَ بذلك أحدٌ من شهود أو غيرهم، وصورة يكون العقد فيها لمدة معيَّنة كشهر أو سنة، وهما باطلان باتفاق مذاهب أهل السنة.
وإذا قلنا إن النوع الأول صحيح شرعًا تحلُّ به المعاشرة الجنسية، لكنْ له أضرار، وتترتب عليه أمور مُحَرَّمة منها :
1 ـ أن فيه مخالفة لأمر ولي الأمر، وطاعته واجبة فيما ليس بمعصية ويُحَقِّق مصلحة، والله يقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيُعوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ ) ( النساء: 59 ).
2 ـ أن المرأة التي لها معاش ستحتفظ بمعاشها؛ لأنها في الرسميات غير متزوجة، لكنها بالفعل متزوجة، وهنا تكون قد استولت على ما ليس بحقها عند الله؛ لأن نفقتها أصبحت واجبة على زوجها، فلا يصح الجمع بين المعاش الذي هو نفقة حكومية وبين المعاش المفروض على زوجها، وهذا أكل للأموال بالباطل وهو مَنْهِيٌّ عنه .
3 ـ كما أن عدم توثيقه يُعَرِّض حقها للضياع كالميراث الذي لا تُسمع الدعوى به بدون وثيقة، وكذلك يَضِيعُ حَقُّها في الطلاق إذا أُضيرَت، ولا يصح أن تتزوج بغيره ما لم يُطَلِّقْهِا ، وربما يتمسَّك بها ولا يُطَلقها .
ومن أجل هذا وغيره كان الزواج العُرْفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا شرعًا مع صحة التعاقد وحِل التمتُّع به، فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا، كالذي يُصلِّي في ثوب مسروق، فصلاته صحيحة، ولكنها حرام من أجل سرقة ما يَسْتُرُ الْعَوْرَة لتصح الصلاة .
وكذلك لو حَجَّ من مال مسروق، فإن الفريضة تسْقُط عنه، ومع ذلك فقد ارتكب إثمًا كبيرًًا من أجل السرقة .
والله أعلم

اختي لينا الموضوع جدا ممتاز ولكن طلبي منك ان تضعه في المناقشه الرئيسية ليتمكن الاعضاء من فهم هذا الموضوع بشكل اوضح ولو تدخلة قليلا امل ان يسمى( مفهوم الزواج العرفي) واقدم لك الشكر الجزيل مرة اخرى .

الاخت لينا العضو ة المميزة

بعد التحية لكي
والتحية للاخ احمد اليحيا

لقد صدقتي فما ذكرتي من انتشار ظاهرة الزواج العرفي ( والتى اطلقتي عليه اسم الزواج في السر ) وهو حقا في السر .

فقد انتشر في مجتمعاتنا العربية ، الا انه بفضل من الله قليل جدا في مجتمعاتنا الخليجية تحديا والسعودية بالذات .


اما اسباب الانتشار فهي عديدة وارزها البعد عن الدين .

ثم الانظمة الادارية الفاشلة --- اقصد الاحوال الشخصية التى تقر بهذا الزنا وتسميه زواج .



نعم انه زنا وليس له اسم اخر .... اريد من لا يتفق معي في ذلك توضيح الفرق بينه وبين الزنا ؟

لا يوجد كلاهما علاقة جنسية
كلاهما سري
كلاهما محرم شرع

..الخ


اخيرا .... اكرر شكري وتقديري للاستاذة لينا .


اخوكم

باجد العضياني

اخى الاستاذ الكبير باجد العضيانى
قد تناولت اساس الموضوع بعباراتك المنتقاة بشكل رائع
فأنا اتفق معك مليون فى المائه فيما قلت...
فأنا لم اسمع مرة بأن الزواج العرفى حلال .ولم اسمع بعائله تقبل بزواج ابنتها عرفيا....
فأساس الزواج هو الاشهار.....
الدول ذات القوانين الوضعية التى تحل هذا الزواج لا اعرف كيف ذلك.......لم تضع فى اعتبراها ضحايا هذا الزواج
لا اقول الفتاة لانها كما الرجل قبلت بهذا الزواج وتستحق مايحدث لها....
بل الضحايا هم الاطفال.....فهم اطفال زنى غير شرعين ولا اتوقع ن الرجل اللذى تزوج عرفيا ان يعترف بهم بل سيسارع عندما يعلم بالخبر بتمزيق الورقة هذا اذا فى ورقة اصلا والاختفاء من حياة الفتاة.لتتحمل المسؤولية وحدها.....
اشكرك اخى الكريم لمرورك بالموضوع ويشرفنى ردود قلمك المميز فى مواضيعى....


بالنسبة للاخ الفاضل احمد اليحيا بخصوص عرض الموضوع فى زواية اخرى...
فأنا وضعته من الاساس فى قسم المراهقة والشباب لانه يخاطب هؤولاء الشباب المراهقين من الجنسين...
فالخطير بالموضوع انه بدأ ينتشر فى هذه الشريحة بالمجتمع التى تحكمها الرغبات والعواطف وتسيطر عليها .فلا تستطيع ان تميز بشكل واضح عكس الراشدين....
تقبل تحياتى اخى الكريم

الاخت لينا والاخ باجد

حسب علمي انكم من ارض الحرمين الشرفين ( السعودية ) فلديكم في المملكة زواج يسمى مسيار وهو زواج عرفي على الطريقة السعودية واكثر تحديدا زنا قصيمي اما ماذا تسمونه .

انا اتفق مع زواج العرفي وليس زنا كما ذكرتم .


الاعزـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــب

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى العازب بداية اشكر لك مرورك بالموضوع
ومن ثم لدى تعقيب على ماوردته فى ردك...
ما نتحدث عنه ليس الزواج المسيار.....
فالمسيار استوفى جميع شروط الزواج ماعدا النفقة وهذا بموافقة المرأة وحقها برفضها او قبولها..والفرق بينه وبين الزواج العادى ان الزوج لا يجلس مع زوجه كل الوقت بل اوقات معينة يحددها الزوج...وهذا لا بأس به مادام بوجود شهود وموافقة ولى الزوجة. وماينتج عن هذا الزواج من اطفال فهم اطفال شرعيين تحق عليهم النفقة من قبل الاب...
ولكن مانقصده هنا هو الزواج اللذى يتم فى السر بين الفتاة والشاب فى السر بدون شهود ولا موافقة ولى الفتاة بل تجمعهم ورقة فقط...فهذا حرام شرعا واجتماعيا غير مقبول, وماينتج من اطفال فهم يعدون اطفال زنا ...

المسيار شكل من اشكال الزواج الثاني


عبر الإنترنت وفي موقع مجلة المجتمع نشر حوار مطول مع الشيخ القرضاوي ووجهت بعض الاسئلة للشيخ حمد الحمادي رئيس المحكمة الدولية بابو ظبي كان الحديث حول الزواج العرفي والتعدد وزواج المسيار في الإمارات


ما حكم الزواج المسيار في الشرع هل هو جائز أم لا؟


تشرح المجلة للشيخ معنى الزواج بان"زواج المسيار" بصورته الحالية أيضاً هو زواج مستوفي الأركان وقد يكون موثقاً إلا أن الزوجة تتنازل فيه عن حقوق شرعية لها، كالقسم وغيره أي أن هذا الزواج مشروط، وهذه الصورة حديثة حسب ما نعلم ولا ندري إن كان لها أصلاً في التاريخ الإسلامي، وسمي بالمسيار كما يقال عنه في بعض الدول الإسلامية لأن الزوج لا يأتي في مواعيد معينة للزوجة، وإنما هو يسيِّر عليها أي يمر عليها مروراً في أي وقت شاء.



القرضاوي


سمعنا بهذا الزواج الذي انتشر في السنوات الأخيرة في دول الخليج، وخصوصاً في السعودية وكثر حوله الكلام، وفي نظري لأنني لا أهتم بالأسماء والعناوين فالعبرة ليست بالأسماء والعناوين ولكن بالمسميات والمضامين، لا نرتب الأحكام الشرعية على اسم الزواج، مسيار أو غيره، إنما هل هو زواج فيه إيجاب وقبول؟ قالوا نعم فيه إيجاب وقبول، هل فيه شهود؟ قالوا: نعم فيه شهود، هل فيه مهر؟ قالوا: نعم فيه مهر، هل فيه ولي؟ البعض قال نعم فيه ولي وأحياناً يكون موثقاً، إذن ما الذي ينقصه، كون المرأة تنازلت عن نفقته لها فهي امرأة غنية قد تكون مدرسة أو طبيبة أو موظفة وفاتها القطار كما يقولون وتريد إنساناً يؤنسها ولو بين فترة وأخرى، فالإنسان المتزوج من زوجتين أو ثلاثة أو أربعة لا يقعد مع واحدة منهن طول الوقت فهي تأخذ فترة منه، فهي تقول له: الذي يهمني أن تأتي ما بين الحين والحين إلي، فيقول لها: آتي لك في النهار أو في بعض الليالي حسب ما يتيسر معي فهي راضية بهذا وهي من حقها، فالزوجية هذه فطرة، فإذا كان هذا سيحل مشكلة العنوسة ومشكلة العزوبة هذه فأنا لا أرى به بأساً، وأنا أفضل أن يكون التنازل غير مكتوب في صلب العقد فيتفقان عرفاً بينهما أنه لا ضرورة للنفقة، لا ضرورة للإنجاب، إما باستمرار أو مدة من الزمن،فأنا أفضل ألا يكتب هذا في صلب العقد، إنما حتى لو كتب في صلب العقد، فأنا لا أرى أن هذا ينافي حقيقة الزواج، وأن الأركان الأساسية والشروط المهمة تحققت في هذا الزواج.


وتعرض المجلة السؤال بالنسبة لزواج المسيار كما تفضل الشيخ القرضاوي وذكر، هل ممكن لو مرت عليكم حالة في المحكمة وأنتم توثقون الزواج حالة زواج المسيار، وبشروطه المعروفة فما هي الإجراءات التي تتخذونها في هذه الحالة؟



الشيخ أحمد الحمادي


حقيقة زواج المسيار كما تفضل سماحة الشيخ ظهر مؤخراً، وهو الزواج بأركانه وشروطه وكامل من كل شيء فلا مشاحَّة في الاصطلاح فسمِّني مسياراً أو جوَّالاً أو أي شيء فإذا كان وقع بشروطه وأركانه فإذا نظرنا إلى الصحابة رضوان الله عليهم نجد الواحد منهم لا يأتي أهله بالشهور فقد كانوا مجاهدين في سبيل الله وكذلك إذا نظرنا إلى السلف الصالح والأقدمين من آبائنا وأجدادنا كانوا يسافرون للتجارة وغير ذلك ولا يأتوا لأهلهم وزوجاتهم إلا نادراً، فكل أيامهم في السفر والترحال فكما تفضل الشيخ القرضاوي، ما لا يُدرك كله لا يُترك كله، فهذه المرأة إذا رضيت بذلك وهي مدرسة أو موظفة وعندها بيت وقادرة على النفقة على نفسها وتريد زوجاً فهل نقول لها لا تتزوجي فنحن نجيز هذا إذا وقع الزواج بشروطه وأركانه وتنازلت المرأة عن بعض حقوقها فهذا لا شيء فيه، وإذا طالبت بعد ذلك بحقوقها فالمؤمنون عند شروطهم.



**مشاهد من جدة عندي سؤال بالنسبة لزواج المسيار هل يجوز للرجل أن يشترط على زوجته إذا حملت منه أن تتنازل عن ميراث أبناءها وهل لها الحق في التنازل عن ميراث أبنائها أم لا؟ وهل لها الحق في التنازل عن نفقتها وعن نفقة أبنائها أم لا؟


القرضاوي



ليس من حق الزوجة أن تتنازل عن ميراث أبناءها ولا عن نفقة أبناءها فهي تتنازل عن حقها هي فهذا من شأنها، لكن حقوق الأبناء ليس من حقهاأن تتنازل عنها، ولا يجوز للأب أن يحرم أبناءه من الميراث.



وتسال المجلة بالنسبة لزواج المسيار، فقد أفتيت بجوازه، ولكن قد يعترض معترض ويقول أن من مقاصد الزواج في الإسلام هو استقرار الحياة الزوجية وزواج المسيار بهذه الصورة وهذه الكيفية لا يستقر لأن الزوجة لو تنازلت عن حقها في المبيت أو في النفقة فلا يحق لها أن تتنازل عن حق أبنائهاوالذين قد يأتوا بالطبيعة، فما هو تعليق فضيلتكم على هذا؟


القرضاوي



الصورة المثالية للزواج هي أن يكون مع المرأة زوجها كل يوم وهذا إذا تزوج امرأة واحدة، إنما عندما يتزوج امرأتين فيكون لها يوم ويوم أو أسبوع وأسبوع، ولو تزوج ثلاثة فيكون لها ثلث الحق ولو تزوج من أربعة فمن حقها الربع، فهي ليست شيئاً واحداً ثابتاً في كل الأحوال إنما تختلف من شخص لآخر فصاحب الزوجة ليس كصاحب الزوجتين وهكذا، وما لا يدرك كله لا يترك كله فهي تأخذ بعض الزوج أحسن من لا زوج، والقليل خير من العدم، فالرجل ظروفه لا تسمح أن يعيش معها باستمرار، إنما لئن يعيش معها بعض الوقت أفضل من ألا يعيش معها رجل أبداً، وقد تتغيرر الظروف ربما تتوفى زوجته الأولى، فتصبح هي المتربعة على العرش فلا مانع من هذا، فإذا حللنا بهذا بعض المشاكل نكون قد ساهمنا في إسعاد بعض الفتيات أو النساء ولو بعض السعادة خير من عدم السعادة إطلاقاً...


اخى الاعزب اتمنى ان تكون قد فهمت ماللذى يرمى اليه موضوعنا ومانقصده فعلا...
فهنالك فرق كبير بين الزواج العرفى والمسيار...
فلو اكرمك الله انشاء الله بفتاة فهل تقبل بأن تتزوج عرفيا ...بورقه فقط ودون علمك.ودون اى شهود.؟؟؟

تحياتى اخى الكريم