الجناس ..

[البحــر]

الجناس : فن بديعي عربي اصيل .. يوجد بكثرة بالشعر العربي. يلتزم بتكرار اللفظ حرفا واختلافه معنى . ويعطي للأبيات نكهة رفيعة .تستحق التكرار كثيرا


مُبدعًا في شمائلِ المجدِ خِيمًا* ما اهتدَيْنَا لأخْذِهِ واقتباسِهْ
فهو فظٌّ بالمالِ وَقْتَ نداهُ * وجَوادٌ بالعَفْوِ في وقتِ بَاسِهْ


===========

تفرَّق النَّـاسُ في أرزاقهم فِرَقًا*فَلابسٌ من ثراء المالِ أَوْ عَارِي
كذا المعايشُ في الدُّنيا وساكنها * مَقْسُومةٌ بين أوعاثٍ وأَوْعَارِ

=============

أبو الفَتْح البُستيُّ: وإنْ أقَرَّ عَلَى رَقٍّ أنامِلَهُ * أقَرَّ بالرِّقِّ كُتَّابُ الْأَنامِ لَهُ

==============

يا مَن يُضَيِّعُ عُمْرَهُ * مُتمادِيًا في اللَّهْـوِ أمْسِكْ
واعْلَم بأنَّكَ لا محا * لَةَ ذاهِبٌ كذهابِ أمْسِكْ

================

قال ابن سناء الملك يرثي : أصبحت بعدك في الحياة كفاني .:. و قد اكتفيت ولا أقول كفاني

=================
قال لسان الدين ابن الخطيب يتحسر : وكنا عظاماً فصرنا عظاماً .:. وكنا نقوت فها نحن قوت
=================

أوصاك ربك بالتقى وأولو النهى {أوصوا معه}
فاختر لنفسك مسجدا تخلوا به {أو صومعه}
=================

صدر الدين بن الأدمي : عدمت غداة البين قلبي و ناظري
.:. فيا مقلتي حاكي السحاب وناظري

===================
يقول ابن عمران : ما الزُّهدُ يا قومِ -فلا تجهَلُوا- * بلُبْسِ أسْمَالٍ وأخْلاقِ
لكنَّه لُبْسُ ثيابِ التُّقَـى * في حُسْـنِ آدابٍ وأخْلاقِ

==================
ويقول ابن عمران ايضاً: ما بالغنَـى يغتـرُّ ذو فطنـةٍ * كلاَّ ولا يغتـرُّ بالعافيهْ
كم مِّن غنًى قد عاد فقرًا وكَمْ * عافيةٍ قَدْ أصبحَتْ عَافِيهْ

[المستغنيه بالله]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أضيف
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
التجنيس[1] بتعريفه اللغوي هو: تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى.

يكثر استخدام الجناس في الأدب العربي وعلى وجه الخصوص الشعر، وهو يعتبر من الحلى اللفظية التي يستجهن الإكثار منها.

• 1 أنواع الجناس
  • 1.1 الجناس اللفظي أو الجناس التام
  • 1.2 الجناس المعنوي أو المحسن المعنوي

أنواع الجناس

الجناس اللفظي أو الجناس التام

وهو أن يتفق اللفظين في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط.
من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية:
﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.
ومن أمثلة الجناس اللفظي الناقص قول أحمد شوقي :
اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسوالجناس هنا بين لفظي ينسي وأنسي، وهو ناقص لأن اللفظين اختلفا في حرف واحد مع ا
الجناس المعنوي أو المحسن المعنوي

وهو إما جناس إضمار أو جناس إشارة، وجناس الإضمار قد يطلق عليه أحيانًا التورية، وهو أن يأتي بلفظ له معنى قريب ومعنى بعيد ويريد البعيد، مثل قول ابن دانيال طبيب العيون:
يا سائلي عن حرفتي في الورى واضيعتي فيهم وإفلاسيما حال من درهم إنفاقه يأخذ من أعين الناس؟فالمعنى القريب لـ "أعين الناس" هي الغصب والممانعة عند أخذ المال، أما المعنى البعد المقصود فهو أعين الناس الحقيقية، لأن القائل هو طبيب عيون!.
وجناس الإشارة هو ما ذكر فيه أحد اللفظين وأشير للآخر بما يدل عليه، مثل قول الشاعر:
ياحمزة اسمح بـوصل وامنن علينا بقربفي ثغرك اسمك أضحى مصحفًا وبقلبيفهو أراد "الخمرة" و"الجمرة" لأنهما تصحيف "حمزة".

[* إســــراء *]

الف الف شكرررعلى هذه الاضافة المميزة والمفيدة
وايضا ممتعة سبحان الله فعلا لغتنا العربية رائعة

جزاك الله خيرااا

[البحــر]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أضيف
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
التجنيس[1] بتعريفه اللغوي هو: تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى.

يكثر استخدام الجناس في الأدب العربي وعلى وجه الخصوص الشعر، وهو يعتبر من الحلى اللفظية التي يستجهن الإكثار منها.

• 1 أنواع الجناس
  • 1.1 الجناس اللفظي أو الجناس التام
  • 1.2 الجناس المعنوي أو المحسن المعنوي

أنواع الجناس

الجناس اللفظي أو الجناس التام

وهو أن يتفق اللفظين في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط.
من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية:
﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.
ومن أمثلة الجناس اللفظي الناقص قول أحمد شوقي :
اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسوالجناس هنا بين لفظي ينسي وأنسي، وهو ناقص لأن اللفظين اختلفا في حرف واحد مع ا
الجناس المعنوي أو المحسن المعنوي

وهو إما جناس إضمار أو جناس إشارة، وجناس الإضمار قد يطلق عليه أحيانًا التورية، وهو أن يأتي بلفظ له معنى قريب ومعنى بعيد ويريد البعيد، مثل قول ابن دانيال طبيب العيون:
يا سائلي عن حرفتي في الورى واضيعتي فيهم وإفلاسيما حال من درهم إنفاقه يأخذ من أعين الناس؟فالمعنى القريب لـ "أعين الناس" هي الغصب والممانعة عند أخذ المال، أما المعنى البعد المقصود فهو أعين الناس الحقيقية، لأن القائل هو طبيب عيون!.
وجناس الإشارة هو ما ذكر فيه أحد اللفظين وأشير للآخر بما يدل عليه، مثل قول الشاعر:
ياحمزة اسمح بـوصل وامنن علينا بقربفي ثغرك اسمك أضحى مصحفًا وبقلبيفهو أراد "الخمرة" و"الجمرة" لأنهما تصحيف "حمزة".

المستغنيه يعطيك الف عافيه على المرور ..

[جنا الصامتة]

ربنا يبارك فيكم يارب
انا استفدت لان رسالة تخرجي عن البلاغة النبوية الله يخليكم زيدوني معلومات اكثر