المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : علاج الــســحــر و الــعــيــن و الـــمــس (مطور دائما)



HUMMER
28-09-2006, 07:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اخواني الافاضل هذه الصفحه (( متجدده بشكل يومي يرجى متابعه كل صفحاته)) وضعتها هنا لكي أضع ان شاءالله بين ايديكم جميع العلاجات المباحه في الرقيه الشرعية ... سواء

كانت بصوت جميع القارئين لعلاج السـحـر والمـس والعيـن وكل ماهو جديد في الرقيه الصوتيه.. . .. الأدعــيه الشامله.. .... الرقيه الشرعيه الكامله (


بالكتابه) ....

اذكار المسلم الشامله... وصفات لعلاج السحر والعين والمس....علاج السحر والعين والمس بالأعشاب.... ألخ من العلاجات المباحه.

كل ما عليك هو أن تتابع في الأسفل جميع الصفحات المكتوبه...


لكل من يحتاج للرقيه...ارجو السماع أكثر من يوم دون تقطيع.. الى ان ينزل الله الشفاء....ونصيحتي لكم وضع سماعات الاذن..وان يكون الصوت عالي بحيث انك لاتسمع

صوت من حولك.


1ـالرقية الشرعية - القطامى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-ktami.rm



2ـالرقية - نبيل العوضي
http://www.emanway.com/multimedia/dr...ayat_rogiah.rm




3ـدعاء الرقيةالشرعية جبريل
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_05.rm




4ـرقية للشيخ محمد جبريل
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_01.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_02.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_03.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_04.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_05.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_06.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_07.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_08.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_09.rm
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_10.rm




5ـالشيخ العبيكان
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1b.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2b.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3b.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4a.rm
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4b.rm




6ـالرقية - سعد الغامدى
http://media.islamway.com/lessons/sa...yah_Alqamdy.rm




7ـالرقية - مشارى راشد العفاسي
http://media.islamway.com/lessons/Ms...qyah_Mshary.rm




8ـالرقية - العجمى
http://media.islamway.com/lessons/ag...qyah_Al3gmy.rm




9ـايات الرقية - الحذيفى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqyah_hudayfi.rm




10ـالرقية الشرعية - ياسر الدوسرى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-dosary.rm




11ـالرقية الشرعية - خالد القحطانى
http://media.islamway.com/lessons/ka...ah_Alq5tany.rm





12ـآيات الرقية - الشريم
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqyah_shareem.rm





13ـالرقية الشرعية العجمى و الغامدى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...agmy-ghamdy.rm





14ـالرقية الشرعية - آل عبيكان
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-al3bican.rm




15ـآيات السحر و العذاب- العجمى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/s7rwa3thab-ajmy.rm




16ـالرقية الشرعية - ياسر سلامة
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...-yaserslama.rm




17ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 1
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim1.rm




18ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 2
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim2.rm





19ـرقية شرعية
http://www.assiraj.bizland.com/audio/roqyah_a.rm




20ـرقية شرعية
http://www.assiraj.bizland.com/audio/roqyah_b.rm




21ـ الرقية الشرعية للشيخ منير عرب
http://www.alroqia.com/video/roqiaH.rm





كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي بالصوت :
الشيخ وحيد عبدالسلام بالي : سلسلة الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&series_id=401&scholar_id=75





الشيخ : وحيد عبد السلام بالي : وقاية الإنسان من الجن والشيطان
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&scholar_id=75&series_id=401




الرقية الشرعية لأبي العالية الجوراني
http://www.leaderibs.com/download/tape1.rm
http://www.leaderibs.com/download/tape2.rm






تحت أربع رقى للشيخ محمد جبريل

http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_01.ram
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_02.ram
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_03.ram
http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_04.ram
http://jebril.com/doaa_al-roqiah.htm




http://jebril.com/audio/roqya/roqya_01.rm
http://jebril.com/audio/roqya/roqya_02.rm
http://jebril.com/audio/roqya/roqya_03.rm
http://jebril.com/audio/roqya/roqya_04.rm




الشريط الاول
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/1.rm
الشريط الثاني
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/2.rm
الشريط الثالث
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/3.rm
الشريط الرابع
http://media.islamway.com/lessons/s.../76_ro6yah/4.rm


روابط الحفظ
الشريط الاول(الجزء1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1a.rm
الشريط الاول (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya1b.rm
الشريط الثاني(الجزء1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2a.rm
الشريط الثاني (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya2b.rm
الشريط الثالث (الجزء 1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3a.rm
الشريط الثالث (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya3b.rm
الشريط الرابع (الجزء1)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4a.rm
الشريط الرابع (الجزء 2)
http://media.islamway.com/lessons/several///Roqya4b.rm




الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق : سورة البقرة
http://www.salafi.net/audio/audioqy...2/qyam1422-1.rm





"وننزل من القرآن ما هو شفاء" رقية شرعية
http://www.assiraj.bizland.com/sounds.htm





العنوان نصيحة إلى الجن
المقرئ خالد الحبشي
http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...halid_nasiha.rm

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم





العنوان آيات الحرق
المقرئ خالد الحبشي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_harq.rm




العنوان آيات الشفاء والسكينة
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_shefa.rm




العنوان رقية العين الجزء الأول
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ayn1.rm




العنوان رقية العين الجزء الثاني
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ayn2.rm



العنوان رقية المصاب بعين في العلم والدراسة الجزء الأول
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ilm1.rm




العنوان رقية المصاب بعين في العلم والدراسة الجزء الثاني
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم

http://www.roqyah.com/sawtalkheir/khalid/khalid_ilm2.rm





العنوان رقية السحر الجزء الأول
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_sihr1.rm





العنوان رقية السحر الجزء الثاني
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_sihr2.rm






العنوان رقية مختصرة للسحر والمس والعين
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...halid_ruqyah.rm





العنوان المعوذتين مكررة
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...alid_flaqnas.rm






العنوان آيات ذم الفاحشة
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/k...khalid_thamf.rm






العنوان رقية المس - العباد
المقرئ فارس العباد
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r...ah_farismas.ram





العنوان رقية السحر - العباد
المقرئ فارس العباد
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r...h_farissihr.ram





العنوان الرقية الشرعية - الزامل
المقرئ ماجد الزامل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r...qyah-azzamil.rm





العنوان آيات فك السحر - عبد الباسط
المقرئ عبد الباسط عبد الصمد
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/r.../sihrqareen.mp3





العنوان الابتهاج بخلاصة العلاج
المقرئ عمر نديم قبلان
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.alabdol.com/abtihaj/Voice.zip





العنوان فاتحة الكتاب والأذان
المقرئ الحرم المكى ( احمد الملا ) - الحرم المدنى - الاقصى - اذان الفجر - نعينع - عبد الباسط

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم




http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/athan.ram





العنوان أيات الأغلال
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/aghlal.mp3




العنوان آيات الصبر
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sabr.mp3



العنوان اّيات السكينة والانشراح والأمن
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sakeena.mp3





العنوان آيات السحر مكررة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sihr.mp3





العنوان آيات التهلكة الجزء الأول
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/halika1.mp3





العنوان آيات الحريق
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/hareeq.mp3





العنوان آيات التهلكة الجزء الثاني
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/halika2.mp3






العنوان سورة يس قراءة خاصة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/yaseen.mp3




العنوان آيات فك الحصون -تنفع بإذن الله فى فك قيد كل سحر محصن بخدام السحر
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/hosoon.mp3





العنوان آيات الإبصار
المقرئ محمد جبريل

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/ibsar.mp3





العنوان آيات الإنطاق -تنفع لانطاق العارض أو المسحر إن كان الساحر قد عقد لسانه عن الكلام
المقرئ محمد جبريل

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/intaq.mp3





العنوان آيات الإخراج والنفور -تنفع للسحر المراد به إخراج صاحبه من مكان معين مثل المسكن أو المتجر أو العمل أو المدرسة

المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nufur.mp3






العنوان اّيات قذف الرعب
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/roub.mp3





العنوان آيات التنزيل من الرأس -تنفع فى إنزال العارض من التمركز فى الرأس فيسهل حضوره والتعامل معه ودعوته للإسلام أو للخروج

المقرئ محمد جبريل

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/tanzeel.mp3



العنوان آيات الإستغاثة والتثبيت
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/tathbeet.mp3




العنوان سورة الفيل قراءة خاصة
المقرئ أحمد العجمي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/elfeel.mp3



العنوان آيات صرف الحرارة -آيات صرف الحرارة الناتجة عن سحر عفانا وعفاكم الله
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/harara.mp3



العنوان آيات الموت
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/mawt.mp3




العنوان آيات النسف
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nasf.mp3




العنوان آيات الصلاة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/salah.mp3




العنوان آيات النزيف والإستحاضة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nazif.mp3




العنوان آيات النسيان والشرود
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/nisyan.mp3



العنوان آيات القهر
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/qahr.mp3



العنوان آيات عدم النوم
المقرئ محمد جبيريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/qudra.mp3



العنوان آيات الصواعق الحارقة
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sawaiq.mp3



العنوان آيات الصداع
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/ammar/sudaa.mp3




العنوان دعاء الرقية الشرعية
المقرئ محمد جبريل
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم


http://www.jebril.com/audio/roqya/roqya_05.rm



العنوان الإستشفاء بالدعاء - الحمدان
المقرئ عبد العزيز الحمدان

الانتظار 10 ثواني بعد فتح الصفحه والضغط على download file في وسط الصفحه



http://www.4shared.com/file/9485095/83e7ccd7/abdulaziz.html



العنوان دعاء للمعيون ( المحسود )
المقرئ خالد الحبشي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/ayndowa.mp3



العنوان دعاء للمسحور الجزء 1
المقرئ خالد الحبشي
لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/sihrdowa1.mp3



العنوان دعاء للمسحور الجزء 2
المقرئ خالد الحبشي

لتنزيل الملف إضغط على زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الهدف بإسم



http://www.roqyah.com/sawtalkheir/dowa/sihrdowa2.mp3










اخواني الذي عنده شي جديد من الرقى ارجو ان يضيفها هنا لكي نسهل عملية البحث

(( سأضع في الأسفل أنواع العلاجات,, وفتاوى شرعيه,,وكل جديد يخص الرقيه ..أذهب ايضا صفحه رقم 2 و 3 )) أنصح بمتابعه موضوعي كل فتره..لكي ترى المزيد ان شاء الله


للأدعيه الشامله والأذكار اليوميه . أدخل إلى موضوعي الثاني في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60376&highligh



وهنا للرقيه الشرعيه الشامله ( مكتوبه ) ادخل إلى موضوعي الثالث في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60357&highlight=


وهنا أرقام هــواتف وعنواين جميع الــمـعالجين بالقران الكريم بالوطن العربي ادخل موضوعي الرابع في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60460

و صـفـه لعـلاج الـسحـر و العـين والمس بالاعشاب (والله مجربه) لمعرفه الوصفه أدخل موضوعي الخامس في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60462

هــنــا رقيه علاج الــعــقــم عند الــرجال والــعــقــم والإســقــاط عــنــد النـــســاء أدخل موضوعي السادس في هذا الرابط

http://bafree.net/forum/viewtopic.php?t=60566


أي رابط لايعمل أرجو أبلاغي بذلك ... أسئل الله الشفاء العاجل لكل المسلمين ( امين )


للمساعده او للأستفسار في اي شئ يـخـص الرقــيــه أرسل رساله خاصه او على الأيميل hummer_ma6afee@hotmail.com

شــــكـــــر خـــــاص لأخـــوي الـــغـــالـــي خــــــالــــد الــــــحـــارثـــي والأخـــت الغــــالـــيــــه مـــراُه نــفـــســي لــــتـــثــبــيــت ( مـــــوضــوعي عـلاج السـحر ) مـمـا يـدل عـلى



حــرصــهم عـلـى أخـوانـهم المــســلــميــن


أســـأل الـلــه الـشـــفـــاء الــعــاجــل لـكـل مــبــتـلـي



لاتنسونا من صالح دعائكم


أخوكم في الله HUMMER / همر

ملاحضه ( للمـزيد تابع جميع الصفحات في الأسفل ص 1و2و3و4و5و 6)

صاحبة همة
01-10-2006, 12:35 AM
جزاك الله خير

جربت الرقية رقم 21 لم تشتغل

وفقك الله

HUMMER
01-10-2006, 12:52 AM
السلام عليكم


أختي صاحبه همه. انا جربت اللنك وهو شغال مافيه اي شي..ألي اهي رقيه الشيخ منير عرب حفظه الله.....ولكن اذا ما شتغلت عندج...تستطيعين لدخول موقع

الشيخ منير من خلال هاذا الرابط www.alroqia.com


وفي أخر الصفحه تحت ...أقصى اليسار..في مربع مكتوب أسمع الرقيه...دشي عليه...وراح تسمعين الرقيه على أكثر من برنامج صوتي الريل بلير وغيره... وياريت أتبلغيني شنو يصير معاج.

أخوج في الله HUMMER

HUMMER
01-10-2006, 12:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


سأضع هـــنـــا أسئله أجـــب عـــلـيــهــا لــكـي يسهل على الراقي الشرعي أن يشخص حالتك فبذلك يسهل عليه و ضع العلاج المناسب



أرجــــــــــــو الـــــــــــقــــــر أ ه مـــــهـــــمـــه جـــــدا





إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.



نظراً لكثرة الأسئلة التي تدور حول بعض الأمراض ومدى علاقتها بالعين والسحر والجان ومعظم هذه الأسئلة يمكن للمريض أن يتعرف على الجواب من خلال بعض الخطوات التي ينبغي عليه أن يتبعها لمعرفة المرض وعلاجه بنفسه ودون الحاجة لسؤال الراقي أو من خلال طرح السؤال على الراقي بالشرح الصحيح ، لأنه تصل أسئلة كثيرة لا تفي بشروط الإجابة عليها بسبب الإختصار أو عدم اتخاذ االخطوات الأولية لإكمال تفصيل الحالة فمثلا:



سائلة تسأل تقول كلما تقدم لخطبتي شخص لا يعود فهل أنا مسحورة ؟.

أخرى تقول والدي ووالدتي على شجار دائم اسم أبي فلان بن فلانه أمي فلانة ابنت فلان فهل هما مسحورين ومن الذي سحرهما ؟.

آخر يقول أشعر بضيقة شديدة في الصدر فهل هي بسبب العين ؟

آخر يقول أجد نفور من الصلاة وقراءة القرآن فهل أنا مصاب بالمس ؟.



فأنا للراقي أن يعرف ما بك ! .



وعليه أحببت أن أذكر بعض الخطوات التي ينبغي على المريض أن يتبعها قبل السؤال .







الخطوة الأولى :

أنظر الى طبيعة المرض هل هو :

مرض عضوي " شلل ، صداع ، آلام في عضو ، إسقاط ، نزيف ، صرع ... الخ ".

مرض عضوي غير معروف السبب والعلاج " سرطان ، فشل كلوي ، روماتيزم ، عدم القدرة على المعاشرة... الخ .

مرض نفسي " هم ، غم ، حزن ، نفور ، خوف ، وسوسة، وهم ... الخ " .

مرض ظني مجهول السبب " تعطيل الزواج، عدم النجاح في الدراسة، الفشل في كل شيء ، خسارة في التجارة ..الخ".





الخطوة الثانية :

انظر هل يصاحب هذا المرض بعض أعراض المس أو الحسد وهي ثلاثة: أعراض يشعر بها المرض في اليقظة وأعراض في المنام وأعراض عند الرقية أو استخدام العلاجات ، وهذه الأعراض تجدها مشروحة ومكتوبة في كثير من الكتب.



الخطوة الثالثة :

من وجهة نظري

* إذا كان المرض عضوياً ولا تصاحبه أعراض للمس ولا للحسد فابدأ مع الطبيب .

* إذا كان المرض عضوياً ومصحوباً بأعراض المس أو الحسد فعالج المرض عند الطبيب المختص وكذلك اذهب لمن يرقيك بالرقية الشرعية إن لم تكن تستطيع أن ترقي نفسك بنفسك .

* إذا كان المرض نفسي أو مرض ظني مجهول السبب فابدأ بالرقية الشرعية.



الخطوة الرابعة :

* الكشف عن طبيعة المرض من خلال الرقية ، وقد قيل معرفة المرض نصف العلاج ، فأنصحك بالذهاب إلى الراقي المتمرس ، وان يرقيك بالرقية الشرعية سبع مرات في سبع جلسات أو نحوها في أيام متفرقة متقاربة ، لا بأس بالرقية الجماعية في هذه المرحلة ما لم تكن ممن يستجيب للإيحاء بسهولة.



* إذا كان في المنطقة التي أنت فيها أكثر من راقي يرقي بالرقية الشرعية فاذهب لهم جميعا ، هذا في بداية العلاج والتشخيص " الكشف " من اجل أن تكون على بينة .



* استخدم الأسباب المباحة من العلاجات التي يصفها لك الراقي مثل زيت الزيتون ، العسل ، الحبة السوداء ، ماء زمزم .



* استمع لأشرطة الرقية المسجلة والتي تجدها موجودة في معظم التسجيلات الإسلامية .



· في هذه المرحلة إذا كنت تستخدم علاجات من الطبيب فلا تنقطع عنها إلا تكون على يقين بأن مرضك هو بسبب الجن أو الحسد أو السحر وبعدها تستشير الطبيب المختص عن سلبيات الانقطاع عن الدواء ، ولا أعلم أن هناك أي أثر في حالة الجمع بين الرقية والعلاج عند الطبيب .

·

·





الخطوة الخامسة :

* اذا لم يتبين لك طبيعة المرض بعد شهر أو نحوه من الرقية واستخدام العلاجات المباحة مثل زيت الزيتون والعسل والماء والحبة السوداء؛ أكتب جميع المعلومات عن المرض خصوصا الأعراض التي تشعر بها في الرقية والأعراض التي تشعر بها خارج الرقية ، ثم قدمها للراقي ليشخص حالتك ، وهذه أسئلة تساعدك على التذكر وشرح الحالة :

1. الاسم أو الكنية.

2. كم عمرك ؟.

3. الجنس " ذكر أم أنثى "

4. هل أنت متزوج أم لا ؟.

5. متى بدأت هذه الحالة ؟.

6. هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر؟

7. هل ترى حيوانات تطاردك في المنام ؟ ما هي ؟

8. هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم ؟

9. هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم خصوصا للعمل أو الدراسة أو لصلاة الفجر .

10. هل تعاني من كثرة الاحتلام ؟

11. هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس ) ؟

12. هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق ) ؟

13. هل تنام كثيراً ، كم ساعة في اليوم ؟ .

14. هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك ؟

15. هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك ؟

16. من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟

17. هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر؟

18. هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب ؟

19. هل تشعر بنفور من البيت / المجتمع ؟

20. هل تسمع وكان أحداً يناديك ؟

21. هل تشعر بنفور من المدرسة / العمل ؟

22. هل تحب العزلة والانفراد ؟

23. هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر ؟

24. هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس ؟

25. هل تشتكي من ألم في البطن ؟

26. هل تعاني من إمساك شبه مزمن ؟

27. هل تعاني من الغازات في البطن ؟

28. هل تعاني من الحموضة في البطن ؟

29. هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم " من المعدة "؟

30. هل تعاني من ألم في أسفل الظهر ؟

31. هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر ؟

32. هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً .

33. هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء ؟

34. هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات ؟

35. هل تشعر بتنميل يسري في جسدك ؟

36. هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب ؟

37. هل تزداد الحالة بعد الزعل ؟

38. هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف ؟

39. هل تعاني ضعف في الرؤية ( البصر ) ؟

40. هل أنت مربوط عن الزوجة ( عدم القدرة على الجماع ) ؟

41. هل تعاني من خفقان شديد في القلب أحيانا ؟

42. هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة ؟

43. هل أنت عصبي المزاج بدون سبب ؟

44. هل تتصرف تصرفات تندم عليها ؟

45. هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه أحياناً ؟

46. هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك ؟

47. هل يتعبك التفكير والوسوسـة ؟

48. هل تشعر بخوف وفزع ؟

49. هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب ؟

50. هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين ؟

51. من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها ؟.

52. هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن ؟

53. هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس ؟

54. هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل ؟

55. هل تكره أن يلمسك أحد ؟.

56. هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة.

57. هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر ؟

58. هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء ؟ ، في أي المواضع ؟

59. هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك ؟ أي الأعضاء؟

60. هل تعاني من أمراض عضويه ؟ ما هي ؟ ( )

61. هل عالجت المرض عند للأطباء الأمراض ؟

62. ما هو تشخيص الأطباء ؟

63. هل كانت بداية المرض مفاجئة أم متدرجة ؟

64. هل كانت بداية المرض بعد الزواج ؟

65. هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية ؟

66. هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط ؟

67. هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة ؟

68. هل كانت بداية المرض بعد زعل أو شجار ؟

69. هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة؟



إذا كانت امرأة تضيف جواب لمثل هذه الأسئلة:



- هل تجدين صعوبة وجهد في أداء واجباتك المنزلية ( طبخ ، غسيل ، تنظيف)؟.

- هل تعانينن من آلام واضطراب في مواعيد الدورة ؟.

- هل تعانين من مشاكل الأرحام ( عقم ، إسقاط ، الحيض، الاستحاضة ( النزيف)؟.

- هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج ( الجماع ) ؟.



عندما قرأ عليك الشيخ ( وقت القراء)هـل حصل لك ما يلي ؟:

صــداع q

خـوف q

خفقان q

تنمـيل q

بكـاء q

تقيــؤ q

تثاؤب q

نعاس q

نومq

تشنجاتq

حرارة في البطن q

حركه غير طبيعته في البطن q

رعشة في الأطرافq

نفــور q

ضيق في الصدر q

حرارة q

عرقq

برودة في الأطراف q

حركة غير طبيعية في المثانة q

أغمي عليكq

حرارة في الرأس q



ما هي الآيات التي تأثرت منها وقت الرقية ؟.

بعد القراءة واستخدام الماء والزيت هل :

خف المرضq أو زاد المرض q أو تنقل المرض q أو لم يتغير شيء q



تنبيه :وجود بعض هذه الأعراض فيك لا يعني أنك مصاب بجن أو سحر.

يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي ، لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقران، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) أ.هـ.



يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الارادات ، وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ.



الخطوة السادسة:



ليكن همك من الرقية هو الشفاء لا التشخص ، إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بواحدة من ثلاثة " العين ،السحر ،المس" لا تسلم بقوله فهو مجرد تشخيص مبني على التجربة والظن .



إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بالعين مثلا وقال لك الآخر أنك مصاباً بالسحر وقال لك آخر أنك مصاباً بالمس وكان إجماعاً منهم أنك مصاباً بمرض غير عضوي ، فهذا التشخيص يكفيك في المرحلة الأولى من العلاج .



وإذا ثبت عندك أنك فعلا مصاباً بواحدة منها فابدأ بقراءة المصنفات في هذا المجال حتى تبدأ العلاج على بصيرة ، لا بد من قراءة الكتب التي تشرح طريقة علاج كل مرض بالتفصيل ، وأعني بالكتب تلك التي كتبها المشايخ المعروفين بإتباعهم لمنهج أهل السنة والجماعة " مثل كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي وكتب الشيخ أسامة أبا المعاني وكتاب الشيخ الطيار وسامي المبارك وغيرهم كثير " حتى لا تقع فريسة للسحرة والمشعوذين .

صاحبة همة
01-10-2006, 07:09 PM
16ـالرقية الشرعية - ياسر سلامة
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...-yaserslama.rm

17ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 1
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim1.rm

18ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 2
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...dis-shorim2.rm

13ـالرقية الشرعية العجمى و الغامدى
http://www.ahdaf.info/up/media/audio...agmy-ghamdy.rm

8ـالرقية - العجمى
http://media.islamway.com/lessons/ag...qyah_Al3gmy.rm

هذه لم تشتغل معي

جزاك الله خير

samar-1212
01-10-2006, 07:27 PM
جزاك الله خيرا

HUMMER
01-10-2006, 08:05 PM
أجمعين اختي سمر.... أشكرج عالمرور العطر

HUMMER
01-10-2006, 08:06 PM
أختي صاحبه همه. حاضر.أنشالله راح أشوفلج شلون تشتغل..مع العلم انها تشتغل عندي..

HUMMER
01-10-2006, 08:21 PM
[size=18][color=red]اختي صاحبه همه جربي الان؟ وانشالله راح تشتغل معاج.. وياريت تعطيني خبر


الرقية الشرعية العجمى و الغامدى

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-agmy-ghamdy.rm



ـآيات السحر و العذاب- العجمى

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/s7rwa3thab-ajmy.rm
ـالرقية الشرعية - ياسر سلامة
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-yaserslama.rm

ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 1
http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-sodis-shorim1.rm
ـالرقية الشرعية - السديس و الشريم 2

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-sodis-shorim2.rm

الرقية الشرعية للشيخ منير عرب
http://www.alroqia.com/video/roqiaH.rm

صاحبة همة
01-10-2006, 10:23 PM
ـآيات السحر و العذاب- العجمى

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/s7rwa3thab-ajmy.rm


جزاك الله خير

هذا الرابط لم يشتغل

ورابط الشيخ نبيل العوضي لم يشتغل

ولم اكمل روابط الشيخ العبيكان سأتأكد في وقت آخر بإن الله

المعذرة على الازعاج

الـفاهم
01-10-2006, 10:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي همر ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك ربي فيك وبارك منك ..


تم تثبيت الموضوع بإذن الله ..


ونتمنى منك مراجعه الروابط التي ذكرتها الأخت صاحبة همه جزاها الله خير ..


لك تحياتي ..
أخوك خالد الحارثي ..

HUMMER
03-10-2006, 02:07 AM
جزاك الله خير الجزاء أخوي الغالي المحب للخير خالد الحارثي.. على تثبيت الموضوع . الله يفرج همك ويوفقك أينما ذهبت.ويفرج عليك كربات يوم القيامه امين..وانا انشالله راح اتابع الموضوع اول بأول

الـفاهم
03-10-2006, 02:19 AM
جزاك الله خير الجزاء أخوي الغالي المحب للخير خالد الحارثي.. على تثبيت الموضوع . الله يفرج همك ويوفقك أينما ذهبت.ويفرج عليك كربات يوم القيامه امين..وانا انشالله راح اتابع الموضوع اول بأول




لا حرمك الله من هذهـ الدعوات وتقبلها انه سميع مجيب الدعاء

HUMMER
03-10-2006, 02:20 AM
أخواني الافاضل كل الروابط تشتغل بإذن الله الان بإ ستثناء رقيه العجمي للسحر.حاولت فيها ولكن دون جدوى..وترقبوا مني كـــل ماهو جــديـــد لـلــــرقـــــــيــــه الــــــشــــرعـــــيـــــه

أسأل الله الشفاء العاجل لكل مبتلي




لاتنسوا الدعاء لأخوكم بضهر الغيب

HUMMER
07-10-2006, 05:50 PM
هل يجوز سكب الماء المقري بالحمام ..؟؟

هل يجوز أن نستحم بالماءالمقري بالحمام (داخل الطشت)..ومن ثم نسكبه بالحديقة أو أي مكان آخر .؟؟

أفيدوني جزاكم الله خيرا



,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,

لا بأس من ذلك , ويجوز ذلك

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )

سُئل فضيلة الشيخ المحقق صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ :

ما حكم الاغتسال بماء زمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخلاء؟

الجواب :

لا بأس بذلك ، لأنه ليس قرآن مكتوب وليس فيه المصحف مكتوبا ، وإنما فيه الريق ، أي : النفث ، و الهواؤ الذي خالطه المصحف ، أو خالطته القراءة.
ومن المعلوم أن أهل مكة في أزمنتهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ، ولم يكن عندهم غير ماء زمزم ، فالصواب أنه لا كراهة في ذلك ، وأنه جائز ،
والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نفث بالقرآن وفرق بين المقامين.)

المصدر ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد لفضلية الشيخ صالح ال الشيخ ص 621) ( تــــابــــع الـــصـــفحـــه التـــالــيـــه رقــم ( 2 ) ) <---

HUMMER
07-10-2006, 05:59 PM
هل صحيح أن { صدق الله العظيم } بدعة !!!!!!!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما

بعد فقول ( صدق الله العظيم ) بعد الإنتهاء من قراءة القرآن العظيم ، لم ترد عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولا عن صحابته الفضلاء رضى الله عنهم ، ولا عن التابعين رحمهم الله تعالى ، ولا عن أحد الأئمة الكبار . فقولها بدعة ، لأنها لم تثبت بدليل شرعي صحيح ، وكثير من الناس يعتقد أنه يحرم عليه أن ينتهي من القرآن ولا يختمه بصدق الله العظيم ، وهذا لا يصح ، وهي أيضا ليست آية من القرآن العظيم . وممن أفتى ببدعيتها ابن باز والألباني وغيرهما من العلماء ، أما ما فات فيستغفر الله المسلم مما وقع ، وليس عليه شي إن شاء الله إن كان يقولها مقلدا لغيره من العلماء الذين يرون جوازها. والله أعلم.................تابعونا أول بأول وسترون ماهو جديد ومفيد ان شاء الله. اخوكم همر

HUMMER
07-10-2006, 06:53 PM
هل يجوز تعلم حل أو فك السحر عن المسحور ؟.الجواب :الحمد لله


إذا كان بالشيء المباح من الأدعية الشرعية ، أو الأدعية المباحة ، أو الرقية الشرعية ، فلا بأس ، أما أن يتعلم السحر ليحل به السحر أو لمقاصد أخرى فذلك لا يجوز ، بل هو من نواقض الإسلام ، لأنه لا يمكن تعلمه إلا بالوقوع في الشرك ، وذلك بعبادة الشياطين من الذبح لهم ، والنذر لهم ، ونحو ذلك من أنواع العبادة ، والذبح والتقرب إليهم بما يحبون حتى يخدموه بما يحب ، وهذا هو الاستمتاع الذي ذكره الله سبحانه بقوله تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياءهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) سورة الأنعام /128

مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز ص 118.

HUMMER
07-10-2006, 09:38 PM
هل يجوز لغير المتوضئ مس المصحف أو القراءة فيه وهل قراءة القرآن لغير المتوضئ دون مس مصحف أيضا تجوز أم لا؟




بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد

لا يجوز مس المصحف لغير الطاهر بإجماع الصحابة كما قاله ابن تيمية ، ولما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) ، وتجوز القراءة لمن لم يكن على وضوء لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يذكر الله على كل أحيانه ، والله أعلم[/size]

HUMMER
07-10-2006, 09:51 PM
ما حكم وقوع المني على الثوب هل هو طاهر ام نجس ؟وهل تجوز الصلاة به دون غسله؟ بارك الله فيكم






الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد

فالصحيح أن المني طاهر ليس بنجس وهو مذهب الشافعية والحنابلة ، لأنه لا دليل على النجاسة والأصل الطهارة ، وعلى هذا يستحب غسله لفعل عائشة رضي الله عنها ، وتصح الصلاة وشيء منه على الثياب والله أعلم

HUMMER
07-10-2006, 09:55 PM
رقم الفتوى : 18351
عنوان الفتوى : التصرف الصحيح لمن وجد عمل سحر
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الثاني 1423
السؤال
أفتوني أنا وجدت بالصدفه شعراً ملفوفاً ومعه رقم هاتفي الخاص مكتوب بالعكس بورقة موضوع تحت فرشة الدرج أي في طريقي دائما ماذا أفعل به (وما هو). أفتوني جزاكم الله خير



الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمن وجد سحراً وأراد أن يتخلص من شره، فلينقضه وليدفنه، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر الذي سحره به لبيد بن الأعصم اليهودي، ففي صحيح البخاري أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شراً، وأمر بها فدفنت.
فقد دل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه، وأن هذا الفعل يبطل أثره، وإنما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بدفنه دون نقضه، خوفاً على الناس من الفتنة، ولو كان نقضه ممنوعاً لما أقر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على سؤالها إياه.
قال ابن حجر في الفتح نقلاً عن أبي أسامة : وكأن السر في ذلك أن لا يراه الناس، فيتعلمه من أراد استعمال السحر.انتهى
لكن قد يقال: قد جاء في رواية مسلم أنها قالت: أفلا أحرقته. فلم لا نقول بالحرق، كما قلنا بالنقض؟ والجواب : أن لفظة"أفلا أحرقته" انفرد بها أبو كريب. قال ابن حجر في الفتح : فالجاري على القواعد أن روايته شاذه.انتهى
والشاذ كما عرفه أهل الاصطلاح: ما خالف فيه الثقة من هو أوثق منه.
قال السيوطي في الألفية: وذو الشذوذ ما روى المقبول، مخالفاً أرجح.....
ونوصي الأخ الكريم بالمحافظة على الأذكار في الصباح والمساء، والإكثار منها في كل وقت، فإنها من أعظم الأسباب لدفع السحر ورفعه.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

HUMMER
08-10-2006, 01:43 PM
هــــنـــا أرقـام هـــواتـــف المـــعـــالجــون في الـــقـــران الثقاه في الوطـــن الــعربــي[/size]



[/color* المملكة العربية السعودية :

* الرياض :

الشيخ / السلمان :

حي السويدي ، اتجه من الشمال الى الجنوب مع طريق الملك فهد يجي سوق عتيقه على اليسار تروح يمين من تحت الكبري وثاني إشارة تروح يسار وثاني ملف تروح يمين وتروح طوالي الين يجي حرف تي وبعدها تروح يسار حتى ينتهي الخط وبعدها يسار تجي الإستراحة الأخيرة على اليمين.

وصف آخر : السويدي طريق الملك فهد وانت متجه للجنوب ياتيك كبري عتيقه من تحته يمين وانت متجه في شارع السويدي العام باتجاه الغرب ثاني اشارة يسار ثاني بعدين ثاني شارع يمين بعدين المنزل بعد تقريبا ثالث شارع يسار المنزل في وجهك .

ومواعيده الخميس والجمعة بعد العصر للرجال وبعد المغرب للنساء

الشيخ / عبد العزيز أبو دجين 0

شارع سلطانة
تلفون 4265211
جوال 055415020

الشيخ / محمد السبيعي 0

جوال 055216484

الشيخ / عبدالعزيز بن جديد 0

الشفاء ، طريق الملك فهد جنوب الى الشفاء حتى اشارة الشفاء وفى الزاويه على اليسار ، عند الاشاره يوجد سوق تلف يسار وتمشى 3 إشارات وهناك تسأل قريب جدا
يوم الرقيه للرجال الاحد والثلاثا النساء الاتثنين والاربعاء
( 055425132 )

الشيخ / محمد القحطاني 0

حي النسيم .. على شارع الثلاثين ( تويوتا) في نهاية الشارع قبل الوصول لشارع الميه تجدون هنالك مغسلة الجبر ادخلوا مع مدخلها تلقونه ثالث بيت من اليســــار ....

الشيخ / ساير نزال العنزي 0

خلف مستشفى الامل يرقي الناس بأستراحته
الكائنه في حي السلي 0

الشيخ / ابو عبد الله / الرياض / السلي / 054264125/ جماعي باستراحه / وفردي لأمراض الوباء والسرطان.

الشيخ / عبد الله السدحان صاحب المؤلفات المعروفة في الرقية / الرياض / جوال /055261525

الشيخ / ناصر الرميح / الرياض / جوال 055212184ال / 055425132

* محافظة الخرج :

الشيخ / عبدالله فهد الرشيدي
العفجه استراحة الاماني - عند دخول العفجه من الكبري وانت متوجه غرب...تمشي 150 متر وتتعدى مكاتب العقار ثم تاخذ الشارع الى اليمين اول استراحه على اليمن هي استراحة الشيخ
للأستفسار الاتصال 0557556976 او 0557992665

* الشرقية - الخبر :

* جدة :

الشيخ / خالد الحبشي 0
امام وخطيب جامع السليمان
الشرفية - امام العمدة 0

الشيخ / اسماعيل العمري 0

بحي الصفا

الشيخ / منير عرب بحي الصفا 0
( 2 02693246 ) 0
صاحب موقع http://www.alroqia.com/

الشيخ منير يأتي للكويت 5 أيام في كل شهر.. والله يا أخوان. أنصح الكل به..هذا الشيخ يعالج منذ عشرين سنه وثقه وعالج بحمد الله أكثر من مليونين حاله

تقريبا.جزاه الله خيرا... و إليكم رقم هاتفه الكويتي الدولي 9768128 ومن خارج الكويت ضيف فتح الخط 00965

حي الصف رقم 7 - شارع الشربتلي بالقرب من مستوصف السعادة ـ ثامن فيلا بعد المستوصف شمالا

الشيخ / علي الغامدي بحي الصفا 0

أظن كيلو14

الشيخ / أحمد عمر مخضري 0

كيلو 7

الشيخ / صالح الشمراني

بجانب سوق حراء الدولي.

الشيخ / محمد المحروقي

حي المحمدية.

الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الخرمي 0

إمام وخطيب جامع الصباغ بجده ومدرس تربية اسلامية ومعالج بالقرآن الكريم - جده - حي المنتزهات الشرقية ، شرق الخط السريع ، هذا الإمام يمارس الرقية في نفس المسجد ، يومين فقط في الاسبوع النساء يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء من الساعة 9 إلى الساعة 11 اما الرجال فيوم الجمعة من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء .

وهذا هو جواله 055663850 قبل الذهاب إليه لا بد من الاتصال عليه .

aziz1123@hotmail.com

* منطقة الطائف :

الشيخ / صالح النحاس 0
العنوان : بجوار وادي النمل
مواعيد الرقيه عند الشيخ :
النساء : من بعد صلاة العصر الي المغرب جميع ايام الاسبوع معدا الخميس والجمعه ، لا بد من حضور محرم فوق 16سنه ، لا بد من ارتداء الحجاب الشرعي كاملا

الرجال : من بعد صلاة المغرب مباشرة حتي اذان العشاء - السبت الاحد الثلاثاء

رقم الهاتف ( 0506575057 ) 0

* منطقة الباحة :

* مدينة بلجرشي :

الشيخ / عبد الرحمن آل عصمان الغامدي 0

ومواعيد القراءه السبت الاحد الاثنين الثلاثاء فقط
النساء من العصر حتى المغرب والرجال بعد المغرب

الشيخ / سعد الزهراني 0

من قرية الصغره
ويقرأ قرأه خاصة على كل شخص على حده والقراءة بعد العصر

* المدينة النبوية :

1- الشخ عبد الله السنيور..الدخل المحدود

2- أحمد الردادي
حي النصر - رقم المكتب ( 048229319 )
رقم جواله ( 0505302026 ) 0

3- ليحيوي...الجرف

* مكة المكرمة :

الشيخ / عبد الرحمن أبو السعود .

الشيخ / محمد القارحي 0

الشيخ / عمرحسين العمودي 0

الخالدية : قرب مقر الغرفه التجارية الجديد .

الشيخ / حسين درويش كوشك 0

المسفلة – مخطط السبهاني – بجوار محطة البرج – الشارع العام / فيلا رقم 1.

* منطقة جازان :

* مدينة جازان :

الشيخ / عمر فتحي 0

* مدينة أبو عريش :

الشيخ / ناصر قحل 0

الشيخ / محمد حمزي 0

الشيخ / يحي الامير 0

الشيخ / عبدالله حاسر 0

الشيخ / محمد كليبي 0

الشيخ / محمد ابوجبل

* مدينة صبا :

الحبكري 0

* منطقة القصيم :

* مدينة بريدة :

الشيخ / محمد العايد 0

* المنطقة الشمالية :

* مدينة طبرجل :

الشيخ / عائض الشراري وكنيته ابو أحمد .
شمال المملكة - مدينة طبرجل الشيخ عائض الشراري الوحيد في المدينة ويأتيه أناس من المناطق المجاورة القريات ، طريف ، الجوف ، تيماء ، تبوك . وهو الوحيد في تلك المدينة ووقته من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء .
مكه المكرمه ...شرائع المجاهدين بعد نقطه التفتيش فى اتجاه مكه مباشره

جوال053650839

* المنطقة الجنوبية :


* مدينة خميس مشيط :

الشيخ / سعيد القحطانى 0

مخطط بن مشيط طريق الرياض

جوال رقم 055759590

ايام السبت الأحد الأثنين الثلاثاء من الساعة الرابعة عصرا

الشيخ / ابومحمد الرسيني / بريدة / جوال/ 055143121 / قراءة فردية.

الشيخ / محمد العايد / صاحب موقع الرقية/ 051133111/ قراءة فردية.

الشيخ / خلف آل بكر / إمام وخطيب جامع الأمير سلطان الخرج / العزيزيه / جوال / 054407544
المواعيد : السبت والأحد : بعد المغرب وبعد العشاء نساء وأطفال...الإثنين والثلاثاء نفس الوقت رجال.

الشيخ / محمد العتيبي ( ابوحمود ) الخرج / الخالديه جوال / 052388818/054449429
المواعيد : الأربعاء والجمعة عصراً +الإثنين والثلاثاء بعد العشاء للنساء / السبت والأحد للرجال 0


.................................
................................


* دولة الكويت :

للأتصال من خارج الكويت أضف 00965
منطقة القرين
الشيخ / عبدالله الحداد

رقم ( مركز الرقية الشرعية ) :
( 3842452 ) 0

منطقة الصبليخات :

الشيخ فيصل العنزي ( أبو عبدالعزيز )
هاتف نقال : ( 9279496 ) 0

منطقة الجهراء :

الشيخ هادي جاعد العنزي ( أبو عبدالعزيز )
هاتف نقال : ( 9009019 ) 0

منطقة مبارك الكبير :

الأخ الفاضل محمد القيسي ( أبو عبد الرحمن )

7989066

منطقة ----------- :

الأخ الفاضل المعالج ( أبو أسامة )

7040056


الـشيخ طارق الـعلي

6971381

.....................
.....................

* دولة قطر:

الدوحة :

الشيخ / عبدالرحيم عبده محمد الحورى( أبو الزبير )
معيذر الشمالي - مسجد الفرقان
رقم الهاتف النقال : ( 5216959 )


.....................
.....................

* الإمارات العربية المتحدة :

العين :

الشيخ / صلاح النعيمى يسكن في منطقه اليحر .

أبو ظبي :

الشيخ / سمير صالح السعدي - بني ياس 0

الشيخ / صلاح عبدالقادر - بني ياس 0
هاتف رقم ( 6111706/050 ) 0


........................
.......................


* المملكة الأردنية الهاشمية :

عمان :



أبو البراء / أسامة بن ياسين المعاني 0
بالقرب من جريدة الرأي الأردنية - خلف فندق بتونيا
عمارة رقم ( 56 ) – شقة رقم ( 3 ) 0
هاتف ثابت ( 0096265605022 ) 0
هاتف نقال : ( 00962777970590 )0
الهاشمي الشمالي - ص 0 ب ( 230400 )
الرمز البريدي ( 11123 )
الإيميل ( info@ruqya.net )


مواعيد الرقية الشرعية :

من ( السبت - الخميس )

من الساعة الثالثة عصراً وحتى التاسعة مساءاً للرجال والنساء 0

والقراءة فردية وبمواعيد محددة



...............................
..............................



* الجمهورية العربية اليمنية :

معبر :

مركز الشيخ / محمد الإمام 0

صنعاء :

القادسية - مركز الشيخ / عبدالقادر القدسي



............................
...........................


* جمهورية مصر العربية :
رقم هاتف الجوال للشيخ وحيد عبدالسلام باليهو 0020105061850



.................................
................................



* المملكة المغربية :

أكادير :

الشيخ / عبد الحميد أبو عبد الودود

العنوان: زنقة الأحباس رقم 14 تالبرجت قرب مسجد محمد الخامس

هاتف المكتب : 26 26 82 048 (212+)

الهاتف المحمول : 81 01 12 062 (212+)

البريد الإلكتروني : arroqia@hotmail.com

موقع بالانترنت : url]http://roqia.free.fr]

------------------------------------------

الاسم : يوسف شباني

العنوان : حي السلامة 3 مجموعة 3 بلوك p الرقم 20 البيضاء .المغرب

الهاتف : من داخل المغرب 069605643

من خارج المغرب 0021269605643

البريد الالكتروني :aroqya@hotmail.com



.................................. يا أخوان أي واحد فيكم يعرف عنوان او رقم شيخ ثقه ياريت يضيف عشان نجمع كل ارقام الهواتف والعناوين لمساعده اخوانكم المسلمين في

كل الدول العربيه........................................... ........


لاتنسونا من صالح دعائكم


أخوكم في الله همر[/b][/align]

HUMMER
08-10-2006, 05:33 PM
هـــذه يــا أخـــــو ان أفـــــضــــل طــــــريـــــقـــــه لـلــدهــــــــان بـــزيـــــت الـــــــزيـــــتـــــون




الادهـان بالـزيت
أفضل ما جرب من الزيوت للادهان زيت الزيتون خصوصا إذا كان مقروء عليه آيات من كتاب الله . ويجتهد البعض في إضافة بعض الأعشاب والزهور لهذا الزيت من أجل زيادة المنفعة أو لأجل تعذيب الجن وأفضل ما جرب في ذلك إضافة الحبة السوداء والسذاب والقسط على النحو التالي :

1. لتر زيت زيتون

2. ثلاث ملاعق حبة سوداء مطحونة .

3. ثلاث ملاعق ورق سذاب مطحونة .

4. ثلاث ملاعق قسط مطحونة .

يسحق ويمزج الجميع على نار هادئة ، وبعد أن يبرد يضاف إليه طيب الريحان أو المسك الأسود ( الأحمر السائل) ، ومن ثم تقرأ عليه الرقية الشرعية ويدهن به.

يدهن بزيت الزيتون مرة واحدة في اليوم وذلك عند النوم ويغتسل منه في الصباح حتى تتفتح مسامات الجلد :

· يدهن الرأس إذا كان يعاني المصاب من :

صداع ، تساقط شعر الرأس ، قلق صرع ، ضعف في الذاكرة .

· يدهن الصدر والجبهة إذا كان المصاب يعاني من :

ضيق في الصدر وسوسه خفقان في القلب خوف.

كراهية للزوجة ، للمجتمع ، للعمل ، للعبادة ، للبيت ، للمدرسة.

· يدهن البطن والظهر إذا كان يعاني المصاب من :

آلام في البطن آلام في الظهر عقم إجهاض متكرر ربط.



· يدهن مؤخرة الرأس والعمود الفقري والعضو المصاب في حالة :

الشلل تشنجات في الأعصاب تشنجات في الأطراف.

· يدهن موضع الألم في الحالات الأخرى .

ويرى بعض الرقاة أن يدهن الجسد كاملا في جميع الحالات وهذا الذي أظنه الصواب ، بل يرى البعض أن يدهن الجسم أكثر من مرة في اليوم الواحد وهذا في الحالات المستعصية

HUMMER
09-10-2006, 01:13 PM
وصـــــفــــه عــــــــلاج:



( الــــحــــلـــتــــيـــــت )... لــــعـــلاج الــــســـــــــحـــــــــر المأكـــــول والــــــــمــــشـــروب,,,,,, والــــــــــمــس


الحلتيت ( صمغ الانجدان ، الكبير)
الحلتيت صمغ نبات كريه الرائحة والطعم ، مر المذاق ، أحسنه الرائق المائل للاحمـرار الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله كالبن . وقيل أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة ، وإذا ديف كان لونه إلى البياض ، هذا الصمغ عرفه الأباء والأجداد بأنه من العلاجات التي تزعج الجن ، وكانوا يجعلونه في البخور لطرد الشياطين ، وهو ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا إلا أنه كريه الرائحة ، ويمكن أن يستخدم مع البخور والزيت والشراب ، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج السحر المأكول والمشروب. , ومن طرق استخدامه لعلاج المس وغيره أخذ نصف حجم الحمصه مع الماء لمدة سبعة ايام أو نحوها .

HUMMER
09-10-2006, 01:20 PM
وصــــفـــه عــــلاج



بـــــــخـــــور لـــــــــعــــــــلاج الـــــســـــحـــر و الـــــــــعـــــيـــــن و الــــــــــمــــــس و طرد الـــشــيــاطيــــن



بـخــور
طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني .

السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محضور شرعا .



إن أحسن ما يتبخر به من أجل علاج السحر والعين وتعذيب وطرد الشياطين :

" الحبة السوداء ، السذاب ، الشب ، اللبان الذكر ، القسط الهندي ، الفاصوخ المغربي"
يتبخر بها مفردة أو يخلط الجميع ويوضع على الجمر ويتبخر به ، وحبذا لو نفث عليه بعد قراءة الرقية " الفاتحة ، آية الكرسي ، المعوذتين ".

HUMMER
09-10-2006, 04:25 PM
كيفية الرقيــة




ضع يدك على رأس المريض ، واقرأ آيات الرقية بترتيل وحضور قلب ، بصوت مسموع أو بصوت غير مسموع ، والجهر بالرقية أفضل من قراءتها بالسر وذلك أن المريض يطمئن وهو يسمع آيات الله تتلى عليه ولا يشك بأنك تتمتم بأدعية شركية ، وأيضاً يتعلم المريض كيف يرقي نفسه .

النية في الرقية
إن حضور القلب وحسن القصد وصلاح النية من أهم الأمور في الرقية ، يقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّمَا لِكُلّ امرىءٍ مَا نَوَى" ، وقيل النية هى القصد والعزم على فعل الشىء، ومحلها القلب، لا تعلق لها باللسان أصلاً ، فهي الإرادة السابقة للعمل اللاحق ، والرقية تكون بنية أن يمن الله سبحانه وتعالى على المريض بالراحة والطمأنينة والشفاء ، وتندرج تحت هذه النية :



الرقية بنية التحصين .

الرقية بنية إبطال السحر .

الرقية بنية حرق وتعذيب الشيطان .

الرقية بنية جذب وإحضار الشيطان .

الرقية بنية طرد وإبعاد الشيطان .

الرقية بنية صرف العين .

وينبغي على المعالج أن لا يقرأ بنية الجذب والإحضار إلا في حالة الكشف عن وجود المس أو لمخاطبة الشيطان عند الحاجة لذلك ، أو لجذب الجن الخارجي ، أو لجذب الشيطان في جسد المريض ثم صرفه بالكامل في بعض الحالات ، والسبب في المنع من القراءة بنية الجذب والإحضار حتى لا يتعب المريض بعد الرقية وذلك لظهور التلبس على طبعة وتصرفاته ولكن يمكن القراءة بنية الجذب والإحضار في بداية الرقية وفي آخر القراءة يقرأ الراقي بنية الطرد والإبعاد والتحصين ولا يترك المريض حتى يتأكد من انصراف الجني بالكامل .

القراءة بنية التعذيب والحرق تنفع كثيراً في القراءات الفردية المطولة ، ولكن ليس على كل مصاب ، فينبغي أن لا يقرأ على المريض بهذه النية إذا لم تتوفر فيه الاعتبارات التالية:

- أخذ المعطيات عن الحالة ومدى تفلت الشيطان على المصاب ومعرفة سبب الاقتران .

- ينبغي أن تكون مدة القراءة طويلة " ثلاث ساعات أو نحوها" .

- مواصلة المريض على الرقية ( معدل ثلاث جلسات في الأسبوع ).

- تحمل المريض التعب وقت الرقية وبعدها .

- لا يكون المريض كبير السن .

- لا تكون المريضة امرأة حامل .

- لا يكون التلبس قديم جداً أو كان بسبب السحر أو العين. حيث أن إبطال السحر وصرف العين مقدم على حرق الجني .

- لا تُسبب استثارة الجني مفسدة راجحة تضر بالمريض في بدنه أو سمعته وقت الرقية أو بعدها ، أو تؤدي إلى نفور المريض من الرقية .

وأنت تقرأ على المصاب تحصل حالة من ثلاث حالات :

الحالة الأولى :
يشعر المريض بأعراض منها :

1. تثاؤب شديد وبكثرة .

2. خفقان في القلب .

3. قعقعة في البطن .

4. صفير في الأذن .

5. غثيان ، أو تقيؤ.

6. يتصبب جسده عرقا .

7. يشعر بنعاس أو ينام .

8. ضيق شديد في الصدر.

9. شهيق وزفير عالٍ جدا .

10. تتصلب أطرافه أو بعضها .

11. يشعر ببرودة في الأطراف .

12. صداع أو دوران في الرأس.

13. يتخدر جسمه أو أحد أعضاءه .

14. يحصل للمصاب اغمائة خفيفة .

15. يشعر بمثل الكرة الصغيرة عند البلعوم .

16. يبكي المريض وقت القراءة دون سبب .

17. الشعور بالغضب وانتفاخ الأوداج .

18. يشعر بحرارة شديدة تخرج من يد الراقي .

19. يشعر بمثل الفأرة أو العصفور يتحرك داخل جسده .

20. تنميل أو دبيب مثل دبيب النمل .

وإني لتَعْرُوني لذِكراكِ روعة
لها بين جِلْدِي والعظام دبيبُ




وربما يحضر الشيطان على المصروع حضوراً جزئيا بحيث يضعف إدراكه وسمعه حتى لا يتأثر من الرقية ومن ثم لا يفتضح أمره ، ويمكن معرفة هذا الحضور بالسكون والهدوء الزائد على المريض وطأطأة رأسه في الغالب ، فينبغي على المعالج أن يكون قوي الملاحظة وأن يتأكد من أن المريض في كامل وعيه وهذا أمر سهل بالنسبة للرجال وذلك بالنظر في عيني المريض.

ومن المحتمل أن تجد المريض يضحك دون سبب وإذا ما سألته لماذا تضحك ؟ يقول لك، تذكرت نكتة أو بعض المواقف المضحكة وقت الرقية ؛ أو يقول إني أضحك رغم أنفي وهذا أغلبه بسبب الشياطين .

يشعر المريض ببعض هذه الأعراض وهو مازال في وعيه ، في هذه الحالة تطلب من المريض أن يقراء سورة البقرة كل يوم مرة أو يستمع لها إذا كان لا يجيد القراءة، ويشرب من ماء الرقية ويدهن بالزيت وبعد أسبوع يرجع للقراءة عليه مرة أخرى.



بعد القراءة واستخدام الزيت لمدة شهر أو نحوه يحصل للمصاب ما يلي :

لا يتغير المرض : إذا كانت الحالة سليمة طبيا ، فلا بأس أن يواصل القراءة حتى يأذن الله له بالشفاء ، أما إن كانت حالة المريض لم تعرض على الأطباء ، فينبغي أن يعرض المريض نفسه على الطبيب المختص ، جاء عند أبي داودْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ فَجَاءَ الأَعْرَابُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَدَاوَى فَقَالَ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ.



يخف المرض : عندما يخف المرض في بداية العلاج غالبا ما يكون سبب المرض العين، لان حُـالة العين تستجيب للعلاج في الغالب بسرعة ( ما لم تكن العين سمية مصحوبة بجن ). أو يكون سبب البلاء مرض عارض رفعه الله ببركة القرآن ، والاحتمال الأخير هو وجود اقتران قد كبته الله أو صرفه الله بقوته وجبروته .



يزود المرض : زيادة المرض تصاحبها زيادة في الأعراض وقت القراءة في الغالب ، وزيادة في أعراض الاقتران ، وفي هذه الزيادة دليل على اقتران الشيطان ، لأن الشيطان الصارع لا يريد المصاب أن يرجع للقراءة مرة أخرى وتكون هذه الزيادة بسبب تحرك السحر .



يتنقل المرض : بمعنى أن المصاب يشتكي من صداعً في رأسه ،أو نسياناً ، أو تخيلاً ، ثم يتنقل المرض بعد عدة أيام أو عدة أسابيع إلى ألم في أسفل ظهره ومن ثم إلى بطنه ومن ثم ضيق شديد في صدره ... أو أنه كان يكره أحدا من الناس وبعد ذلك يكره عمله أو أصدقاءه ، وغالبا ما يكون تنقل المرض بسبب السحر. وتتأكد من ذلك عند قراءة آيات السحر على المريض ، فتجده أحيانا يبكي وقت القراءة دون سبب وحتى تتأكد من ذلك تكرر قراءة آيات السحر كما في رقية المسحور ، فان زاد في البكاء فهي حالة سحر والله اعلم.



الحالة الثانية :
يحضر الجني ولكن لا يتكلم وتتعرف على حضوره بالأشكال التالية :

1. انتفاخ جزء من صدر المريض جهة اليمين أو الشمال .

2. وضع أصبع إبهام الرجل على الذي يليه .

3. استقامة القدم حتى تكون باستقامة الساق .

4. انتفاخ البطن حتى يكون مثل البالون .

5. انفتال الحنك والفم .

6. يرفع الرأس بحيث يستقيم الفم والبلعوم إلى المعدة .

7. يبتسم المريض بسخرية .

8. عندما يصرخ تجده فاغرا فاه لا يغلقه إلا قليلا .

9. بعض الجن إذا حضر وأراد أن يمشي يتعثر برجله وكأنه أعرج .

10. تحصل تشنجات في أصابع اليدين وتتشكل بشكل غريب لا يمكن للإنسان العادي أن يفعلها.

11. خوف مع شهيق وزفير عالٍ وسريع .

12. رعشة شديدة في القدم أو اليد لا تتوقف .

13. بعض الجن ينظر بعين واحدة وكأنه أعور .

14. تغميض العينين أو شخوص العينين أو إحولال العينين .

15. طرف العينين طرفا شديدا أو وضع اليدين على العينين .

16. ارتخاء الجسم أو تصلبه .

17. رعشة شديدة في الجسم أو أحد الأطراف .

18. بكاء مستمر أو صراخ شديد .

19. يغيب المصاب عن الوعي .

20. تتغير ملامح الوجه .

في هذه الحالة تخاطب الجني وتأمره بالخروج ، فان رفض الكلام تقرأ الرقية مرة أخرى وتقرأ معها آيات العذاب حتى ينصاع لك الجني .



الحالة الثالثة :
يحضر الجني ويتكلم كأن يقول : لن تستطيع علي أو لن أخرج وافعل ما تريد أو يقول ماذا تريد أو يكرر لا،لا،لا، أو يكرر خلاص ، خلاص ، خلاص ، أو نحوها من الكلمات التي تتلفظ بها الجن .

إذا حضر تخاطبه وتقول له:

ما سبب دخولك في هذا الجسد ؟

أو ماذا تريد من هذا الآدمي ؟

هل أنت مسلم أم كافر ؟



إن كان مسلما تستخدم معه أسلوب الترغيب والترهيب وتعامله حسب سبب دخوله فان كان سبب دخوله ظلم الإنسي له تعرفه أن الإنسي لم يره ومن لم يتعمد الأذى لا يستحق العقوبة.

إن كان سبب دخوله عشق الإنسي تبين له حرمة ذلك وجزاء من يفعله يوم القيامة، وتخوفه من عذاب الله وعقابه .



إن كان سبب دخوله ظلم واعتداء على الإنسي ، تبين له عاقبة الظالمين الوخيمة وما أعد الله من عقاب للظالمين يوم القيامة . يقول تعالى: ( انا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا).



فإن استجاب فالحمد لله ، ولكن حبذا لو أخذت العهد عليه قبل أن يخرج ، يردد وراءك هذا العهد أو نحوه ( أعاهدك أن أخرج من هذا الجسد ولا أعود إليه ولا إلى أحد من المسلمين وإن نكثت في عهدي فعلى لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ).



ثم تقول له : من أين ستخرج ؟ ، فان قال لك من عينه أو من بطنه فقل له لا ولكن أخرج من فمه أو من انفه أو من أصابع يديه أو أصابع رجليه . بعض الفقرات السابقة من كتاب وقاية الإنسان بتصرف



بعد أن يخرج تأكد من ذلك لأن الجن فيهم كذب فلا بد أن تقرأ عليه الرقية مرة أخرى فإن تأثر الإنسان بالقران كأن ترتعد أطرافه فأعلم أن الجني مازال في الجسد. وإن لم يتأثر فاعلم أنه قد خرج ، ولكن اطلب من المريض أن يراجعك مرة ثانية حتى تتأكد من خُروجه .

HUMMER
11-10-2006, 11:07 PM
عــــــــــــــلاج ســــــــــحــــــــــر الــــــــقــــــــريــــــــــن



بسم الله الرحمن الرحيم


1- {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام

2- {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (100) سورة يوسف

3- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (63) سورة الحـج

4- {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (16) سورة لقمان

5- {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } (19) سورة الشورى

6- {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) سورة الأحزاب

7- {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (14) سورة الملك14
8-دعاء الايات السابقة (اللهم يا عليم بخلقه يا لطيف بخلقه ياخبيرا بخلقه ألطف بعبدك فلان أو أمتك فلانه يا عليم يالطيف ياخبير)
طريقة التجهيز
1- تكتب الايات السابقة والدعاء الخاص بها بمداد طاهر على ورقة طاهرة
2-يذاب كل ما كتب في كوب ماء ورد
3-تقرأ سورة الملك 7 مرات على ماء الورد بعد أذابة الايات فيه
طريقة الاستخدام
1- يشرب جزاء من ماء الورد السابق بمقدار ثلث الكوب.
2-يدهن الجسد بباقى الكمية الباقية من ماء الورد.
3- يكرر ذلك لمدة 7 أيام متصلة.
4-يخرج المريض صدقة بنية الشفاء.( أختياري)


الله يشفي كل مبتلي إنه سميع مجيب الدعاء

HUMMER
11-10-2006, 11:19 PM
ايـــــــــــــــات الــــــــــــســــــحـــــــر الــــمــــــلــــــقـــــــي في الـــــبـــــــحــــــــــار





البقرة (آية:50):
واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون

البقرة (آية:164):
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون

المائدة (آية:96):
احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسياره وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون

الانعام (آية:59):
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين

الانعام (آية:63):
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفيه لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين

الانعام (آية:97):
وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون

الاعراف (آية:138):
وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهه قال انكم قوم تجهلون

الاعراف (آية:163):
واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون

يونس (آية:22):
هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين

يونس (آية:90):
وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين


ابراهيم (آية:32):
الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار

النحل (آية:14):
وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حليه تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

الاسراء (آية:66):
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما

الاسراء (آية:67):
واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا

الاسراء (آية:70):
ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

الكهف (آية:60):
واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا

الكهف (آية:61):
فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا

الكهف (آية:63):
قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا

الكهف (آية:79):
اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا

الكهف (آية:109):
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا


طه (آية:77):
ولقد اوحينا الى موسى ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى

الحج (آية:65):
الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم

الفرقان (آية:53):
وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا

الشعراء (آية:63):
فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

النمل (آية:61):
امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون

النمل (آية:63):
امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون

الروم (آية:41):
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

لقمان (آية:27):
ولو انما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم

لقمان (آية:31):
الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور

فاطر (آية:12):
وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حليه تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون


الشورى (آية:32):
ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام

الدخان (آية:24):
واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون

الجاثية (آية:12):
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

الطور (آية:6):
والبحر المسجور

الرحمن (آية:19):
مرج البحرين يلتقيان

الرحمن (آية:24):
وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام

HUMMER
14-10-2006, 08:28 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ... إليكم يا أخوان :


رقيه علاج للعين

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

" بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم "

" الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ "



" الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "



" اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ " [البقرة 255]



" آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقـَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ "



" يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة 20]



"قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ النّاظِرِينَ " [البقرة: 69]



" وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة: 109]



" وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً " [النساء 32 ]



"أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً " [النساء: 54]



" لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام 103 "



"وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ " [يوسف:67]



"وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ " [هود : 31]

"وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ " "هود : 37 "

" قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ للَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا "الأحزاب 19 "


"وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيّنّاهَا لِلنّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رّجِيمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِينٌ " [الحجر :16-18]

" لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ " "الحجر : 88 "

"وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى " [طه:131]

"وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً " [الكهف:39]

"فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ* فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ " [الصافات:88 – 90]

" سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا " [الفتح : 15]

" بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ " [الملك:14]

"بسم الله الرحمن الرحيم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ "



" وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ " [القلم:51]



"وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ " "الطور : 48 "



" قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "[التوبة:14-15]

" يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ " [يونس:57]

" وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ " [النحل: 68-69]

" وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَار " [الإسراء: 82]

" وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ " [الشعراء:80]

" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ " [فصلت :44]



" قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ "

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ "

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ "



اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور بصري، وذهاب همي، وجلاء حزني.



اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني وعاف المسلمين من أنفس الجن وأعين الإنس يارب العالمين .



اللهم اصرف عني حر العين ، وبرد العين ، ووصب العين .



أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه.



اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .



بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني ، بسم الله أرقي نفسي .



تقرأ الرقية على المصاب مباشرة ، وتقرأها على الماء ليغتسل به المصاب على أن يسكب الماء على بدنه مرة واحدة من خلفه بحيث يعم جميع بدنه ، أو أن يضعه في حوض ويضيف عليه من الماء ما يعم جميع بدنه ويجلس فيه لمدة ربع ساعة أو نحوها. وينبغي على المصاب بالحسد أن يداوم على قراءة هذه الرقية حتى يزول البلاء بإذن الله تعالى .



علاج المحسود عند العوام :

يعالج عوام الناس الشخص المصاب بالعين عن طريق أخذ شيئ من أثر العائن من عرقه أو بقايا طعامه ، أو قطعة من ثوبه أو غترته أو طاقيته أو شيئاً من ملابسة ، أو شعره ثم يضعونه في الماء ويسقون المحسود بعضه ويغتسل بالباقي ، ويضع البعض الأثر المأخوذ من العائن على النار ويتبخر به المعيون . هذا في حالة معرفة العائن والخوف من مصارحته واتهامه بالحسد ؛ يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين : أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره وإنما الوارد ما سبق ذكره من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله اعلم أ.هـ.



أما إذا عرف العائن ولم يكن من حرج أن يخبر بان عينه أصابت المعيون فالعوام تطلب من العائن ، أن ينفث على جسم المعيون ويذكر الله ويبرك عليه ، أما في حالة عدم معرفة العائن فيستخدم الشب وبعض الأعشاب التي يعرفها كثيراً من أصحاب العطارة .

الوقاية من العين :
إن الوقاية من العين تكون بالمحافظة على الأذكار والأدعية الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وعدم إظهار النعمة على أكمل صورة عند من عرف عنه الحسد والجشع والغيرة ، وقد ذكر البغوي أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: " دسموا نونته لئلا تصيبه العين " ، أي غيروا من شكله وجماله ، يقول الشاعر :

شَخَصَ الأنامُ إلى كمالك فاستَعِذْ
من شر أعينهمْ بعَيْب واحدِ

أما ما يفعله بعض جهلة الناس اليوم من تعليق الودع والخرز والتمائم وشكل الكف في وسطه عين مرسومة وأشكال أخرى كثيرة تعتقد بها وتفعلها العوام لدفع العين ، هذه الأمور هي في الحقيقة ليست من الدين ولم يرد فيها حديث صحيح ولا حتى حديث ضعيف ، بل ورد النهي عنها كما جاء في الحديث في مسند أحمد عن عُقْبَةَ بن عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ ، وعند الترمذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الْجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا ألا تُعَلِّقُ شَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ .

HUMMER
15-10-2006, 08:53 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .. إليك أخي


أعراض العين والحسد والتعريف عنهم



الحســـــــد

( العين - النفس - النظرة )

يقول الله تعالى:} وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين {

يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك" لينفذونك "بأبصارهم" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.

ويقول سبحانه تعالى : } وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { [البقرة :109] ويقول تعالى:}أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً{[النساء:54] ، ويقول تعالى : }وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{ .



تعريف الحسد :
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ.

ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي :

الاولى : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.

داريت كُل الناسِ لكن حاسدي
مُـداراته عَزت، وعَز مَنَالُها

وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ
إذا كـان لا يُرضيه إلا زوالها


الثانية : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .

الثالثة : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.

الرابعة : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه . روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .


تعريف العين:
يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة " .

ويقول في كتابه بدائع الفوائد : العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه.

فالعائن : تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته .

والحاسد : يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا .

ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ.

ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث : ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ.هـ.



أقســـام العين
- العين المعجبة

- العين الحاسدة

- العين القاتلة

الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن ، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد ، ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ . وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام ، وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي :

العين المعجبة : إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يبرك صاحبها ، يقول تعالى في سورة الكهف: } وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً { ، ويقول صلى الله عليه وسلم ( إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ) جزء من حديث رواه أبن ماجة .

يقول ابن حجر : أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح ، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه أ.هـ.

العين الحاسدة : تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة ، خبيث صاحبها ، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود , يقول الله تعالى : } وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ { [البقرة: 109] .

أيا حاسداً لي على نعمتي
أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على الله في حكمه
لأنـك لم ترض لي ما وهب

فأخزاك ربي بـأن زادني
وسـد عليك وجـوه الطلب


العين القاتله ( السمية ) : تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر ، قال الكلبي : كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول : ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه وانزل قوله تعالى: }وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ{ أ.هـ.

وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه" . فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون ، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله .

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له أ.هـ.

قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" قال البزار يعني العين . يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".

يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي :

- أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.

- أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين ، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف أو بسبب مرض غير معروف هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين .

- كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين، فما دون الموت أحرى بوقوعه.



أعـراض العيــــن
كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون ، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم ، فان أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة ، وبعض الأمراض النفسية والعصبية ، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس والثقل على الأكتاف والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين ، وكذلك الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف .



يقول الشيخ عبد الخالق العطار : أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها ، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس ، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه ، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له ، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين ، وقد يصير من طبعه العناد ، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه ، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق ، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال . وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال ؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال . كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول ، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع ا.هـ.

يقول أبا العتاهية وقد تأخر عليه عطاءه من عمر بن العلاء :

أصابت علينا جودَك العَين يا عُمَرْ
فنحن لها نَبْغِي التمائمَ والنشَرْ

أصـابتك عَينٌ في سخائك صُلبـةٌ
ويا رب عين صُلبَة تَفْلِقَ الحَجَرْ

سَـنَرْقيكَ بالأشعارِ حتى تملهــا
فإن لم تُفِقْ منها رقَيْنَاكَ بالسوَرْ


ومن أبرز أعراض العين :
- صداع في الرأس .
- صفرة وشحوب في الوجه .
- كثرة التعرق و التبول .
- ضعف الشهية .للأكل
- حرارة في الجسم ولو كان الطقس بارداً أو العكس .
- خفقان في القلب .
- ألم أسفل الظهر و ثقل على الكتفين .
- ضيق في الصدر ورغبة في البكاء بدون سبب بل والبكاء من شدة الضيقة في الصدر .
- الكآبة والصمت وقلة الضحك والنظرة لسوداوية للحياة وربما تمني الموت .
- انفعالات شديدة و غضب غير طبيعي وبعض الحالات النفسية كالجنون والوهم و الخوف .
-صعوبة في المشي أو الوقوف لفترة طويلة أو أداء أي عمل شاق ، وقد لا يستطيع بذل أي مجهود .
- النسيان والنعاس عند المذاكرة أو قراءة القرآن أو عند الامتحانات
- النفور من العمل أو الذهاب للمدرسة .
-النفور من المسكن وكراهية البقاء فيه أو العكس " نفور من المجتمع "
- أرق وعدم القدرة على النوم .
- رؤية أحلام تدل على العين كأن يرى في المنام من ينظر اليه في المنام أو رؤية عين أو مجموعة عيون .


أعراض العين وقت الرقية أو على أثرها
أو على أثر استخدام الماء والزيت والإغتسال


- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين ، يقول الشاعر :

ولما أبت عيناي أن تملك البكى
وان تحبسا سح الدموع السواكبِ

تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكرٌ
ولكن قليلا ما بقـاء التثـــــاؤب


- النعاس والرغبة في النوم .
- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .
- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم .
- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر .
- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
- يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ .
- مغص ، اسهال .
- كثرة خروج البلغم والبصاق .
- التجشؤ يزداد مع الرقية .
- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
- برودة في الأطراف .
- وخز في الأطراف .
- حكة في الجسم أو بعض أعضائه .
- زيادة بالنبض " خفقان في القلب " .
- حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .
- رمش في العينين ، فرك العينين بشدة .
- يرى في مخيلته عين أو مجموعة عيون تنظر اليه .
- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .
خروج العين : تخرج العين على شكل تثاؤب ، وعرق ، واستفراغ ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف ، وعطاس ، وتكون على شكل كدمة أو دملة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح .

* ليس بالضرورة أن تجتمع جميع هذه الأعراض بل بعضها أو اكثرها



شيطـان العيـن
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنُ حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ . حديث ضعيف رواه أحمد في مسنده

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول : والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما ، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين ، لأن الحاسد شبيه بإبليس ، وهو في الحقيقة من أتباعه . لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم أ.هـ.

فالإنسان الحاسد العائن الحاقد يكون مصحوبا بالشياطين ، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين ، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد ، لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر ، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون ، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات . ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله أعلم.
تعليل ظهور الكدمات والبقع على جسم المريض
عند الأطباء والرقاة
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الأطباء " سؤال طرح على طبيب "
دائمًا أشعر بتجمد الدم في العروق، ويظهر ذلك في الساق والأطراف العلوية في صورة بقع زرقاء، تظهر في البداية مصحوبة بآلام شديدة عدة أيام في نفس المكان، ثم تختفي بعد ذلك تاركة أثرًا بسيطًا، وتغيرًا في لون الجلد، وكل فترة وأخرى ترجع إلى الظهور، ولكن في مكان آخر، مصحوبة بنفس الآلام ؛ فما هو العلاج؟

لم يكن وصفك للحالة التي تصيبك دقيقًا بشكل كافٍ؛ فلم تذكر إذا كان هناك أي أعراض أخرى مصاحبة لهذه الحالة، وإذا كنت قد قمت بأية تحاليل، إلا أننا سنحاول عرض الاحتمالات الواردة لتفسير هذه الحالة..

بالنسبة لتلك البقع الزرقاء، التي تظهر في الأطراف العلوية؛ فهي إما أن تكون نتيجة لوجود سيولة في الدم (وذلك ينتج عن وجود أمراض مزمنة في الدم، أو وجود مرض في الكبد، مثل التليف الكبدي، أو تناول أنواع معينة من العقاقير تسبب سيولة في الدم كأدوية القلب والإسبرين)، أو أن تكون نتيجة وجود خلل في جدران الأوعية الدموية، وعادة يصاحب هذا الخلل بعض الأعراض الأخرى، مثل: وجود قرح في الفم، أو التهاب في العين، أو تورم في الأطراف.

وحتى يمكن تشخيص تلك الحالة على وجه صحيح، يجب عمل بعض تحاليل الدم، خاصة لسيولة الدم، وتحليل لوظائف الكبد، كما يجب أخذ عينة من جدار الأوعية الدموية القريبة من أماكن تلك البقع؛ حتى يمكن تحديد وجود أي خلل بها. ويمكنك مراجعتنا مرة أخرى إذا كان هناك أي استيضاح أو استفسار خاص بنفس الحالة. شفاكم الله وعافاكم.

تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الرقاة
ظهور الحبوب والتقرحات وازرقاق الجلد : إذا كانت الحبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت وكانت حمراء تصاحبها حرارة فتكون بسبب حساسية الجلد وهي في الغالب تظهر عند الأطفال وبعض النساء ، وأحيانا تكون بسبب العين ، أما إذا كانت حبوب زرقاء سرعان ما تتحول إلى سوداء فهي في الغالب بسبب المس ، ففي كل الحالات ينبغي التوقف عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء فقط ، ويستخدم العسل والطحين كتلبيخة على الحبوب المتقيحة والله أعلم .

أما الزراق الذي يخرج على البشرة فإنه بسبب عدم أكسدة الدم ( عدم تنقية الدم من ثاني أوكسيد الكاربون ) في ذلك الموضع ، فالقلب يضخ الدم الغير مؤكسد الأزرق (الأسود ) الى الرئتين حيث يطرد ثاني أوكسيد الكاربون ، ويتحد الدم مع الأكسجين ثم يعود الدم النقي (المؤكسد) من الرئتين الى البطين الأيسر فيضخه عبر الأروطي( الإبهر ) ، ومن الملاحظة أنه إذا اختنق الإنسان فإنه يزرق وجهه ، وإذا ربطت الأصابع فإنها تزرق ، وقس على ذلك كل الأعضاء التي يسري بها الدم ، ولعل ظهور كدمات ( بقع مثل موضع العضة ) زرقاء أو خضراء أو حمراء بعد الرقية أو الادهان أو حتى الاغتسال بالماء المقروء عليه.. فإن فيه إشارة الى الإصابة بالعين غالبا أو على وجود المس والسحر . ففي حالة السحر المأكول أو المشروب قد تظهر أحيانا هذه البقع الزرقاء ووجود الألم فيها فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.

يقول الراقي الشيخ عبدالله مسعود الشريف : إذا ظهرت دملة أو حبة كبيرة أو تجمع دم أو تحجر أو زراق في أي جزء من الجسم يفصد ، أي يضرب بإبرة معقمة ويعصر جميع ما فيها لأنه قد يكون اجتمع فيها عين أو جن بقدرة الله.

HUMMER
15-10-2006, 08:59 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..


أخي الكريم هذه وصايا مهمه لكل مبتلي... أرجو قرائتها



الإرادة :

إن الإرادة هي قدرة الذات على أن تشق لها أسلوبا ما في الحياة ولو عن طريق الألم والتعب ، وإن الجسم السليم يلعب دورا في قوة الإرادة ، حيث أن هناك ارتباطا قويا بين الإرادة القوية وبين الجسم ، فصاحب الجسم الضعيف يكون في الغالب صاحب إرادة خائرة وهمة فاترة وعزيمة خائبة .

ومن المعلوم أن إرادة الإنسان تفوق إرادة الشياطين بعون الله تعالى وأنها لا تستطيع أن ترغمه على فعل أي شيء لا يريد فعله هو ، لا سيما إذا كان الإنسان قوي الإيمان قوي الإرادة ، والدليل على ذلك أن المصروع يذهب للرقاة ليرقوه من المس بمحض إرادته ولا تستطيع الشياطين أن تمنعه في معظم الحالات برغم أنها تعلم أنها سوف تتعذب بل ربما تحترق وتموت . إن الشيطان لا يضع حبلا في عنق الإنسان ويسحبهُ بهِ حيث يشاء ، ولكن يوسوس في صدره يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَنَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ يُعَرِّضُ بِالشَّيْءِ لأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ . رواه أبو داود في كتاب الأدب . ومن الملاحظ بالمتابعة لكثير من المصروعين أن الشياطين تتغلب عليهم عندما تسلبهم الإرادة، ومن الطرق التي تضعف الشياطين إرادة الإنسان هي :

ترك الصلاة والبعد عن الله .

الوسوسة والتفكير المظني ( الوسواس القهري ).

السهر والأرق والقلق والكوابيس المزعجة .

منع المريض من الأكل .

التعب النفسي والبدني .

الاستدراج في المعاصي .

القنوط من رحمة الله .

السعي وراء السحرة والمشعورذين .

تزين المنكر وتيسير سبل الضلال للمريض حتى يضعف تعلقه بالله تعالى .

ولا تزال تأتيهم الشياطين من هذه الطرق حتى تخور قواهم النفسية والبدنية والإيمانية، عندها تحاول الشياطين أن تتغلب عليهم وتملي عليهم ما تريده ، فيستجيب لهم البعض ويعصم الله منهم من يشاء ، وإن الذي تسلب الشياطين إرادته يكون علاجه غاية في الصعوبة.



إن المسلم الحق يتسم بقوة الإرادة لأنه يعلم أن إرادة الله سبحانه وتعالى فوق إرادة السحرة والمردة والعفاريت يقول تبارك وتعالى :} وَمَا تَشَآءُونَ إِلاّ أَن يَشَآءَ اللّهُ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً { [الإنسان:30]، فينبغي على المسلم أن يبحث عن السبل التي تعينه على عدم الاستسلام لإرادة الشياطين ولا ينتظر حتى تتكيف نفسه على واقع المس واستمراء البلاء ، ويمكن أن يقوي المصاب إرادته بإتباع الآتي :



تقوى الله والإكثار من الطاعات والبعد عن المعاصي ، يقول سبحانه وتعالى في سورة الطلاق :} وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً{ ، ويقول: } وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً {.

يقول ابن القيم في الطب النبوي : ، ومن أعظم علاجات المرض فعل الخير والاحسان والذكر والدعاء والتضرع والابتهال الى الله ، والتوبة، ولهذه الامور تأثير في دفع العلل ، وحصول الشفاء اعظم من الأدوية الطبيعية ، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .

إعلان التمرد والعصيان على ما تفرضه عليك الشياطين من قيود نفسية وعقلية ووجدانية .

عدم تهويل أمر السحر والمس ، واشغل نفسك بما ينسيك المرض وذلك بقراءة القرآن وحضور المحاضرات وحلق الذكر والقيام بصلة الأرحام وقراءة الكتب المفيدة ... الخ .

الشجاعة والوقوف وجها لوجه أمام تحدي الشياطين ، ولا يكون ذلك إلا بالصبر والمجاهدة ومجابهة الأحداث بحكمة .

يعش ابد الدهر بين الحفر
ومن يتهيب صعود الجبال


مجاهدة النفس والهوى . يقول الله سبحانه وتعالى على لسان امرأة العزيز : }وَمَآ أُبَرّىءُ نَفْسِيَ إِنّ النّفْسَ لأمّارَةٌ بِالسّوَءِ إِلاّ مَا رَحِمَ رَبّيَ إِنّ رَبّي غَفُورٌ رّحِيمٌ{ [يوسف:53] .

مجاهدة وسوسة الشياطين ، يقول تعالى:} وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { [الأعراف:200]

اعرض ما تمليه عليك الشياطين من وسوسه وإيحاء على أهل المشورة والرأي والدين، يقول الله سبحانه وتعالى لنبية محمد صلى الله عليه وسلم : } فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتَوَكّلِين{ [آل عمران:159].

يروى عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنه قال: الرجالُ ثلاثة: رجلٌ ذو عقلٍ ورأىٍ ، ورجلٌ إذا حَزَبه أمر أتى ذا رأيٍ فاستشاره، ورجل حائر بائر لا يأتمر رَشَدَا ولا يطيع مُرْشِدًا أ.هـ؛ فلابد من الرجوع إلى رأي العقلاء واستشارة العلماء ، فلأن تسأل وتسلم خيرٌ من أن تستبد برأيك وتندم .

وهذه المسألة من أهم الأمور التي ينبغي أن يعيها المسحور خاصة، ولو تمعن المسحور في تعريف السحر لتبين له حقيقة الأمر ، فأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يُظن أن الأمر كما يرى وليس كما يُرى ، يقول الطبري في تفسيره لسورة الحجر:} وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مّنَ السّمَاءِ فَظَلّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُواْ إِنّمَا سُكّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مّسْحُورُونَ{ [الحجر:15]، وكأن هؤلاء وجّهوا معنى قوله سُكّرَتْ إلى أن أبصارهم سُحرت ، فشبه عليهم ما يبصرون ، فلا يميزون بين الصحيح مما يرون وغيره ، ومن قول العرب: سُكّر على فلان رأيه ، إذا اختلط عليه رأيه فيما يريد فلم يدر الصواب فيه من غيره ، إذن المسحور مصروف عن معرفة الحقيقة لا سيما إذا كان ذلك الأمر من أوامر السحر[1]، فيا أخي المصاب بالمس لا تصر على الأخذ برأيك إذا ما أشار عليك أهل المشورة والدراية والدين ، فلعل الشياطين تلبس عليك الأمور وبالأخص إذا كنت مصابا بالسحر . دخل أبقراط على عليل فقال له : أنا وأنت والعلة ثلاثة ؛ فإن أنت أعنتني عليها بالقبول مني صرنا اثنين وانفردت العلة فقوينا عليها والاثنان إذا اجتمعا على واحد غلباه .

إزالة المصاعب من طريق العلاج . ويتم ذلك بعمل جدول للتفرغ التام في أوقات معينه للعلاج بالرقية والأخذ بالأسباب المباحة الأخرى ، وتنحية المعوقات والمثبطات من مشاغل وأعمال وارتباطات بحيث لا تتعارض مع بعضها.

إذا كنت تعالج عند أكثر من راقي ، وأوحى إليك الشيطان أن الراقي الفلاني يتاجر باسم الرقية والثاني يرائي في رقيته والثالث رقيته لا تؤثر والرابع مغرور والخامس لا يحسن التشخيص والسادس لا يحسن التلاوة ، دع عنك هذا كله واذهب إلى الراقي واستمع إلى رقيته ودعه ينفث عليك فالعبرة في كلام الله وارجع إلى بيتك ولا تلتفت لهذه الوساوس .

دع عنك القيل والقال وتقيم الرقاة مع المرضى ، فإن ذلك كله من الشيطان .

عدم اليأس والقنوط مهما طالت المدة . فكم من مسحور وممسوس طالت مدة علاجهم إلى عدة سنوات ، ولكن مع حسن التوكل على الله ومواصلة العلاج رفع الله عنهم البلاء .



افعل الأسباب وتوكل على الله:

طائفة كبيرة من الناس إذا ما أصيب أحدهم بمرض من الأمراض يذهب إلى الراقي والغالب على ظنه أنه لابد أن تكون هناك نتيجة من أول قراءة ، وآخر يظن أنه بمجرد أن يستخدم الماء والزيت يبطل سحره أو يخرج الشيطان الذي في جسده، وإذا لم يحصل له الشفاء أصابه اليأس والقنوط والعياذ بالله .

وإذا سألته هل ذهبت إلى الشيخ الفلاني ليقرأ عليك ؟ يقول لك نعم : ذهبت إلى الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني ولكن لا فائدة .



وإذا سألته كم مرة ذهبت إليهم ؟ يقول لك : ذهبت إلى الشيخ الفلاني مرة والشيخ الفلاني مرتين.

والحقيقة التي يجب أن تعلم أن علاج السحر والمس والحسد كغيرها من الأمراض التي يعالجها الأطباء ، فمنها المرض الذي يحتاج إلى جلسة علاج واحدة ويكون بعدها الشفاء بإذن الله تعالى ، ومنها ما يحتاج إلى عشرات الجلسات ، بل إن بعض التلبس أشد من بعض الأمراض العضوية لأنه ليس بجرثومة تقتل بالمضاد الحيوي ، بل إنه جان له عقل وله قوة ومكر وخديعة ، ثم إن الرقاة مثلهم مثل الأطباء بالنسبة للخبرة والمعرفة ، فتجد الطبيب الخبير وتجد الطبيب الجاهل ، الذي لا يحسن التشخيص ويتخبط في وصفاته للدواء . والقراء منهم من له الخبرة في تشخيص المرض واختيار الآيات والأدعية المناسبة ومنهم من يقرأ الرقية بقلب غافل وفكر مشغول ولا يعلم من أصول الرقية شيئا البته ، وقد تذهب للراقي الجيد المشهود له بالخبرة والتجربة والتقوى وتلاحظ اختلافا في قوة قراءته من جلسة إلى أخرى لأن النفس لها إقبال وإدبار وهذه سنة الله في خلقه ، وهذا لا يعني أن نعتقد بالأشخاص بل إن العبرة بكلام الله تعالى ، وينبغي على المريض بالسحر أو المس أو العين أن يلتمس الرقية مع أكثر منع راقي حتى يعافيه الله من ذلك المرض .



أما الماء والزيت والعسل وغيرها من الأدوية المباحة ما هي إلا أسباب تساعد على إضعاف الجن وإبطال السحر وفك العين وذلك ببركة القراءة وبركة الدواء إذا كان مباركا مثل العسل وزيت الزيتون وماء زمزم .



وتعتقد طائفة من المرضى أنه لا يتم شفاؤهم حتى يرقيهم الشيخ الفلاني، فتجد قلوبهم معلقة بهذا الإنسان الضعيف ومثل هؤلاء يجب عليهم أن يتوبوا إلى الله وان يحسنوا الظن به فالشافي هو الله وحده ، هو الذي انزل البلاء وهو الذي يرفعه متى ما شاء . وأن الشيخ المعالج لا يشفي أحدا ، ولكنه يقرأ من كتاب الله عز وجل وذلك إيمانا وتصديقا لقوله تعالى : } وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ { ، وكم نسمع أن الشيخ الفلاني طريح الفراش إثر وعكة صحية ألمت به أو أدخل المستشفى وهو بالأمس يعالج المرضى !! ، فلو كان بيده الشفاء لماذا لم يشف نفسه ؟. وهذا لا يعني أن لا نسأل أحدا الرقية ، فلقد كانت أم المؤمنين/ عائشة رضي الله عنها ترقي النبي بيد نفسه في مرضه الذي مات فيه . وهناك حالات لا يستغني معها بالاستعانة بذوي الخبرة من بعد الاستعانة بالله سبحانه وتعالى ، ومنها بعض حالات المس التي يحول الشيطان بين المصاب وبين ذكر الله عز وجل ، وبينه وبين التركيز عند القراءة والذكر .



ومن متابعتي لكثير من الحالات وجدت أن الشيطان ينهار بسرعة ويكون الشفاء أقرب بإذن الله تعالى عندما تجتمع الأمور التالية :

عندما يكون المصاب على دراية تامة خالية من الشك بأنه مصاب بمس من الشيطان.

عندما يكون المصاب محافظاً على الطاعات ومجتنبا للمحرمات والمنهيات .

عندما يكون المصاب متوجها إلى الله بالذكر والدعاء ، محافظاً على أذكار الصباح والمساء.

عندما يكون المصاب متوكلاً على الله مبتعدا عن السحرة والمشعوذين .

عندما يكون المصاب عازماً على إهلاك الشيطان المتسلط عليه بكل السبل والأسباب المباحة ، مهما أدت تلك السبل إلى التعب والسهر والجهد وانتقام الشياطين .

عندما يكون يقين واعتقاد المصاب موافقا لكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه.

إذا كان المصاب له دراية في الرقية الشرعية ، ويرقي نفسه في كل حين .

عندما يكون المصاب يتعالج عند الراقي التقي الورع المحنك الذي له دراية في مكر وخداع الشياطين .

عندما يكون محافظاً على استخدام العلاجات المباحة التي تزعج الجن .



فإذا كنت أيها المصاب تستطيع اتخاذ الأسباب التي تساعد على علاج مرضك فبادر باتخاذها وهي على النحو التالي :

المحافظة على الطاعات واجتناب المعاصي والمحرمات .

المحافظة على أذكار الصباح والمساء .

المحافظة على قراءة القران .

المحافظة على قراءة سورة البقرة في كل يوم إن أمكن ، وحبذا لو كانت القراءة في نفس المسكن الذي تنام فيه . لماذا" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "اقْرَأُوا الْقُرْآنَ. فَإِنّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ. اقْرَأُوا الزّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ. فَإِنّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنّهُمَا غَمَامَتَانِ. أَوْ كَأَنّهُمَا غَيَايَتَانِ. أَوْ كَأَنّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافّ. تُحَاجّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ. فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ. وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ. وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ". قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ

ويقول رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم"إِنّ الله كَتَبَ كِتَابَاً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَي عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ البَقَرَةِ، وَلاَ يُقْرَآنِ في دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ". وعن أَبي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيّ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الاَيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ".


إذا كنت تعاني من مس أو سحر فالأولى أن لا تنام منفرداً . عن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد». رواه أحمد

المحافظة على قراءة بعض السور التي تزعج الشياطين مثل البقرة وآل عمران وسور يس والصافات والدخان والرحمن والواقعة والجن والإخلاص والفلق والناس. إذا كنت لا تستطيع القراءة يمكنه الاستماع عن طريق المسجل .

احرص على القراءة أو الاستماع إلى آية الكرسي مكررة على شريط كاسيت في كل يوم.

احرص على استماع آيات السحر مكررة على شريط كاسيت في كل يوم ، إذا كنت مصابا بسحر .

احرص على استماع آيات العين مكررة على شريط كاسيت في كل يوم إذا كنت مصابا بعين أو بعين مصحوبة بجن .

اقرأ بيقين وحضور قلب آيات وأدعية الرقية الشرعية يوميا في الصباح والمساء.

أكثر من الدعاء والإلحاح فيه : يقول تعالى: } وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلّهُمْ يَرْشُدُونَ{. ويقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ. رواه مسلم ، ويقول سفيان بن عيينه : لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه ، فقد أجاب الله دعاء شر الخلق إبليس إذ قال:} قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنّكَ مِنَ المُنظَرِينَ {[الأعراف:15].

الصبر على البلاء : يقول سبحانه تعالى في سورة البقرة :} وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ { ، يقول ابن كثير في تفسيره : بين تعالى من هم الصابرين الذين شكرهم فقال الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أي تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة . لهذا أخبر تعالى عما أعطاهم على ذلك فقال" أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ " أي ثناء من الله عليهم قال سعيد بن جبير: أي آمنة من العذاب "وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نعم العدلان ونعمت العلاوة " أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ " فهذان العدلان " وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا.

ويقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : } أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنّةَ وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتّىَ يَقُولَ الرّسُولُ وَالّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَىَ نَصْرُ اللّهِ أَلآ إِنّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ { يقول ابن كثير: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم ولهذا قال "وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ " وهي الأمراض والأسقام والآلام والمصائب والنوائب أ.هـ.

وجاء في صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. وفي مسند أحمدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ لا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ وَلا نَصَبٌ وَلا وَصَبٌ وَلا أَذًى إِلا كُفِّرَ عَنْهُ . وعند ابن ماجة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ.

عظمت دونه الخطوبُ وجلتْ
وإذا مســك الزمان بضرٍ

سـئمت نفسك الحياةَ وملتْ
وأتت بعـده نوائبُ أخرى

فالرزايــا إذا توالـتْ تولتْ
فاصطبرْ وانتظر بلوغَ الأماني


وليعلم المصاب أنه إذا اشتد عليه الكرب فانه يحتاج حينئذ إلى مجاهدة الشيطان، لأنه سوف يأتيه فيقنطه ويسخطه فيحتاج إلى مجاهدته ودفعه ، وليعلم المصاب أنه إذا اشتد عليه الكرب وعظم الخطب كان الفرج حينئذ قريبا في الغالب .

ذرعـاً، وعند الله منها المخرجُ
ولرب نازلةٍ يضيقُ لهــا الفتى

فُرِجَت ، وكنت أظنها لا تفرجُ
ضاقت فلما استحكمت حَلَقَاتها


ومن الملاحظ أن بعض المرضى يوحي لهم الشيطان بأنه لا فائدة من العلاج وانه شيطان مارد شديد البأس وله قوة تحمل لا مثيل لها ، فعلى المريض أن يدرك أن هذا تلاعب من الشيطان حتى يقنطه من رحمة الرحمن ، جاء في سنن ابن ماجة ومسند احمد عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا

HUMMER
16-10-2006, 10:12 AM
باب رفع المعنويات (1)





اصنع من الليمون شرابا حلوا

الذكي الأريب يحول الخسائر إلى أرباح ، والجاهل الرعديد يجعل المصيبة مصيبتين.‍‍‍ ‍

طرد الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة فأقام في المدينة ، دولة ملأت سمع التاريخ وبصره.

سجن أحمد بن حنبل وجلد ، فصار إمام السنة ، وحبس ابن تيمية فأخرج من حبسه علما جما ، ووضع السرخسي في قعر بئر معطلة فأخرج عشرين مجلدا في الفقه ، وأقعد ابن الأثير فصتف جامع الأصول والنهاية من أشهر وأنفع كتب الحديث ، ونفي ابن الجوزي من بغداد ، فجود القراءات السبع ، وأصابت حمى الموت مالك بن الريب فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوين شعراء الدولة العباسية ، ومات أبناء أبي ذوئيب الهذلي فرثاهم بإلياذة أنصت لها الدهر ، وذهل منها الجمهور ، وصفق لها التاريخ.

إذا داهمتك داهية فانظر في الجانب المشرق منها ، وإذا ناولك أحدهم كوب ليمون فأضف إليه حفنة من سكر ، وإذا أهدى لك ثعبانا فخذ جلده الثمين واترك باقيه ، وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل واقي ومناعة حصينة ضد سم الحيات. تكيف في ظرفك القاسي ، لتخرج لنا منه زهرا ووردا وياسمينا { وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم } سجنت فرنسا قبل ثورتها العارمة شاعرين مجيدين متفائلا ومتشائما فأخرجا رأسيهما من نافذة السجن. فأما المتفائل فنظر نظرة في النجوم فضحك. وأما المتشائم فنظر إلى الطين في الشارع المجاور فبكى. انظر إلى الوجه الاخر للمأساة ، لأن الشر المحض ليس موجودا بل هناك خير ومكسب وفتح واجر .

{ من يجيب المضطراذا دعاه } من الذي يفزع اليه المكروب ، ويستغيث به المنكوب وتصمدإليه الكائنات، وتسأله المخلوقات ، وتلهج بذكره الالسن وتالهه القلوب انه الله لا إله الا هو.

وحق علي وعليك ان ندعوه في الشدة والرخاء والسراء والضراء ونفزع اليه في الملمات ونتوسل اليه في الكربات وننطرح علىعتبات بابه سائلين باكين ضارعين منيبين حينها ياتي مدده ويصل عونه ويسرع فرجه ويحل فتحه { امن يجيب المضطر اذا دعاه } فينجي الغريق ويرد الغائب ويعافي المبتلي وينصر المظلوم ويهدي الضال ويشفي المريض ويفرج عن المكروب { فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين } ولن اسرد عليك هنا أدعية ازاحة الهم والغم والحزن والكرب، ولكن احيلك إلى كتب السنة لتتعلم شريف الخطاب معه فتناجيه وتناديه وتدعوه وترجوه، فإن وجدته وجدت كل شيء ، وان فقدت الإيمان به فقدت كل شيء ، ان دعاءك ربك عبادة أخرى ، وطاعة عظمى ثانيه فوق حصول المطلوب ، وإن عبدا يجيد فن الدعاء حري ان لايهتم ولايغتم ولايقلق كل الحبال تتصرم الا حبله كل الابواب توصد الابابه وهوقريب سميع مجيب ، يجيب المضطر اذا دعاه يامرك وانت الفقير الضعيف المحتاج ، وهو الغني القوي الواحد الماجد- بأن تدعوه { ادعوني استجب لكم } إذا نزلت بك النوازل ، وألمت بك الخطوب فالهج بذكره ، واهتف باسمه ، واطلب مدده واسأله فتحه ونصره ، مرغ الجبين لتقديس اسمه ، لتحصل على تاج الحرية ، وارغم الأنف في طين عبوديته لتحوز وسام النجاة ، مد يديك ، ارفع كفيك ، أطلق لسانك ، أكثر من طلبه ، بالغ في سؤاله ، ألح عليه ، إلزم بابه ، انتظر لطفه ، ترقب فتحه ، أش باسمه ، أحسن ظنك فيه ، انقطع إليه ، تبتل إليه تبتيلأ حتى تسعد وتفلح. (( من كــتــاب لا تحـــزن)) للشيخ عائض القرني رعاه الله..... (( أنصح بهذا الكتاب الرائع )) مع تحيات أخوكم في الله همر

HUMMER
19-10-2006, 11:48 AM
فتاوى أهل العلم في مايخص الرقيه الشرعيه



هيئه كبار العلماء




فتوى رقم2392 من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء

س: ما حكم التداوي من القرآن و التراقي و اتخاذ المعوذات و التمائم منه؟

ج : أولا: يجوز التـداوي بالقـرآن لما ثبـت في الصحيحيـن من حديـث ابـي سعيـد الخدري قال: ( انطلق نفر من أصحـاب النـبي صلـى الله عليـه و سلــم فـي سفــرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أان يضيفوهـم ، فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقـال بعضهـم : لـو أتيتـــم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض شيء ، فأتوهــم فقالوا : أيها الرهط ان سيدنا لدغ و سعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فهل عنـد أحـد منكم مـن شيء ؟ فقال بعضهم: نعم ، و الله اني لأرقي ، و لكن استضفناكم فلم تضيفونا فمــا أنا براق حتى تجعلوا لنا جعل فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليـه و يقرأ ( الحمد لله رب العالمين) فكأنما نشط من عقال فانطلـق يمشـي و مـا به قلبـة . قال : فوفهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، قال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له ذلك فقـال : " ما يدريك أنها رقية" ثم قال : " لقد أصبتم اقتسموا و اضربوا لـي معكـم سهــما " . فهذا الحديث يدل على مشروعية التداوي بالقرآن . ثانيا: أما اتخاذ التمائم منه فذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء لعمـوم الأحاديث الدالة على تحريم التمائم سدا للذريعة . والله ولي التوفيق و صلى الله على نبينـــا محمد و آله و صحبه و سلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الأفتاء عضو الرئيس

عبدالله بن قعود عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

فتوى رقم 4086







--------------------------------------------------------------------------------

س: هل تجوز قراءة القرآن لمريض لوجه الله تعالى أو باجرة ؟

ج : اذا كان المقصود أن يرقى المريض بالقرآن فذلك جائز بالمستحب لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" رواه أحمد و مسلم. و لفعله ذلك و أصحابه رضي الله عنهم ، و الأولى أن يكون بغير أجرة ، و ان كان باجرة جاز لثبوت السنة بجواز ذلك ، و ان كان المقصود أن يجعل ثوابـه للمريــض فذلك لا ينبغي لعدم وروده فـي الشـرع المطهـر و قد قال عليه الصــلاة و الســلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق على صحته. و بالله التوفيق و صلى الله على عبده و رسوله محمد و آله و صحبه و سلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الأفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله

بن بــــاز

فتوى رقم 9645






--------------------------------------------------------------------------------

س: يقوم بعض الأخوة عندنا باستخراج الجن من المريض عن طريق تـلاوة آيـات من القرآن ، و زعم هؤلاء الأخوة أثناء تعرضهم لمعالجة حالــة أن جبريــل عليــه الصلاة و السلام قد نزل من السماء و ساعدهم علــى استخــراج الجــن مما حــدث الشقاق و الخلاف بسبب ذلك بين الناس فنرجو أن تبسطـوا لنا الأمر في المسألــة و الرد ، و هل ينزل جبريل عليه السلام بعد الرسول صلــى الله عليــه و سلــم سـواء لمعاونة أحد كما زعموا أم لغير ذلك؟

ج: يجوز علاج المريض بمس الجن بقراءة آيات من القرآن عليه ، أو سـورة ، أو سور منه عليه لثبوت الرقية بالقرآن شرعا . أمــا نزول جبريــل لذلك فـلا نعلـم لـه أصلا . و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

فتوى من كتاب الدعوة ج أ ص20 للامام عبد العزيز بن باز رحمه الله .




--------------------------------------------------------------------------------

س : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ان الرقى والتمائم والتولة شرك" . وعــن جابر رضي الله عنه قال : كان لي خال يرقي من العقرب (فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الرقى ، قال فأتاه فقال : يا رسول الله انك نهيت عن الرقى وأنا أرقي من العقرب فقال: " من استطاع منكم أن ينفع أخــاه فليفعـل " . مـا هو الجمـع بين أحاديث المنـع والـجواز فـي موضوع الرقى وما حكم تعليق الرقى من القرآن على صدر المبتلى؟

السائل / عبد الرحمن . س.ف- الرياض

ج : الرقى المنهي عنها هي الرقى التي فيها شرك أو توسل يغير الله أو الفاظ مجهولة لا يعرف معناها . أما الرقى السليمة من ذلك فهي مشروعة ومن أعظم أسباب الشفاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " وقوله صلى الله عليه وسلم " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه " خرجهما مسلم في صحيحه وقال صلى الله عليه وسلم " لا رقية الا من عين أو حمة " ومعناه لا رقية أولى وأشفى من الرقية من هذين الأمرين وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقي . أما تعليق الرقى على المرضى أو الأطفال فذلك لا يجوز وتسمــى الرقى المعلقة التمائم ، وتسمى الحروز والجوامع والصواب فيهــــا أنها محرمة ومن أنواع الشرك لقــول النبي صلى الله عليــه وسلــم " من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله لــه " وقوله صلى الله عليه وسلم " من تعلق تميمــة فقـد أشرك " وقولــه صلى الله عليه وسلم " ان الرقى والتمائم والتولة شرك " واختلــف العلماء في التمائم اذا كانت من القرآن أو من الدعوات المباحة هل هي محرمة أم لا والصواب تحريمها لوجهــين أحدهمــا ، عمـوم الأحاديث المذكورة فانها تعم التمائم من القرآن وغير القرآن . والوجه الثاني سد ذريعة الشرك فانها اذا أبيحت التمائم من القرآن اختلطت بالتمائم الأخرى واشتبه الأمر وانفتح باب الشرك بتعليق التمائم كلها ومعلوم أن سد الذرائع المفضية الى السرك من أعظم القواعد الشرعية والله ولي التوفيق .

فتوى من سلسلة كتاب الدعوة رقم 6 لفضيلـة الشيـخ / صـالح بن فـوزان

الفوزان عضو هيئة كبار العلماء . ص 42




--------------------------------------------------------------------------------

س: يحــدث في بعـض البـــلاد أن يقــوم شخـــص في جمع النــاس بعمـل استعراضات مثيرة كأن يدخل سيفا أو سكينا في بطنه دون أن يتأثر وغير ذلك من الحركات التي لا تصدق في حياة الناس العادية، فما حكـم الشـرع في مثل هذه الأعمال ؟

ج: هذا مشعوذ و كذاب و دجال و عمله هذا من السحر التخييلي فـهو مــن جنس ما ذكره الله عن سحرة فرعون في قولـه تعالــى : ( فــاذا حبالــهم و عصيهم يخيل اليه من سحرهم أنها تسعى ) . و في قوله تعالى :( فلما ألقوا سحروا أعين الناس و استرهبوهم ) . و هؤلاء يستعملون ما يسمـى بالقمرة و هي التخييل للناس خلاف الحقيقة … أو يعملون شيئا من الحيـل الخفية التي تظهر للناس أنها حقيقة وهي كذب بان يظهر للناس أنه يطعن نفسه أو أنه يقتل شخصا ثم يرده كما كان . و فـي واقـع الأمر لـم يحصــل شيء من ذلك أو يظهر أنه يدخل النار و لا تضره و هو لم يدخلها ، وانما عمل حيلة خفية ظنها الناس حقيقة.. و لا يجوز السماح لهؤلاء بمزاولة هذا الباطل و التدجيل على المسلمين بحيلهـم الباطلـة لأن هذا يؤثر على العوام . و كان عند بعض الأمراء من بني أمية رجل يلعب فذبح انسانا و أبان رأسه ثم أحياه فعجب الحاضرون فجاء جندب الخير الأزدي رضى الله عنه فقتلـه و قال : ان كان صادقا فليحي نفسه .. و لايجوز للمسلم أن يحضر هذا الدجل و الشعوذة أو يصدق بها ، بل يجـب انكار ذلك و يجب على ولاة المسلمين منعه و التنكيل بمن يفعله و لو سمـي لعبا و فنا فالأسماء لا تغير الحقائـق و لا تبيح الحـرام . و مثلـه الذي يجـذب السيارة بشعره أو ينام تحت كفرات السيارة و هــي تمشـي أو غيـر ذلك مـن أنواع التدجيل .

نفس المصدر أعلاه . ص: 45






--------------------------------------------------------------------------------


س: نرجو ايضاح حقيقة السحر، و هل يباح شيء منه ، و هل يعتبر عمل السحر مخرجا عن دين الاسلام ؟

ج : السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه وحقيقة السحر كما بينها الموفق في الكافي عبارة عن عزائم و رقى و عقد يؤثر في القلوب و الأبدان فيمرض و يقتل و يفرق بين المرء و زوجه. و السحر كله حرام لا يباح شيء منه قال الله تعالى :( و لقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ) أي ليس له نصيب .. و قـال الحسـن : " ليـس لـه دين و هذا يدل على تحريم السحر و كفر متعاطيـه و قـد عـده النبـي صلـى الله عليه و سلم من السبع الموبقات ، و يجب قتل الساحـر ، قال الأمام أحمد رحمه الله – عن ثلاثة من أصحـاب النبــي صلــى الله عليــه و ســلم ، أي صــح قتــل الساحر عن ثلاثة من الصحابة و هم عمر و حفصة و جندب رضي الله عنهم . فعمل السحر تعلما و تعليما و احترافا كفر بالله يخـرج مـن المـلة و يجـب قتـل الساحر لاراحة الناس من شره اذا ثبت انه ساحر .. لأنه كافر و لأن شره يتعدى الى المجتمع .






--------------------------------------------------------------------------------

الإصابة بالعين و حكم التحرز منها

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

هل العين تصيب الإنسان ؟ و كيف تعالج؟ و هل التحرز منها ينافي التوكل؟

فأجاب: رأينا في العين أنها حق ثابت شرعا و حسا قال الله تعالى( و إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم) القلم 68 قال ابن عاس و غيره في تفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ، و يقول النبي صلى الله عليه و سلم " العين حق، و لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، و إذا أستغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم. و من ذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة أن عامر بن ربيعه مر بسهل بن حنيف و هو يغتسل فقال لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: أدرك سهلا صريعا فقال:

إن العين حق ولو أن شيئا سابق القدر لسبقته العين ، و إذا أست غسلتم فاغسلوا" رواه مسلم. و من ذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة آن عامر بن ر بيعة مر بسهل بن حنيف و هو يغتسل فقال لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: أدرك تسهيلا صريعا فقال: " من تتهمون؟" قالوا عامر بن ر بيعة فقال النبي صلى الله عليه و سلم:"علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة" ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و ركبتيه وداخله إزاره ، و أمره أن يصب عليه و في لفظ يكفأ الإناء من خلفه ، و الواقع شاهد بذلك و لا يمكن إنكاره.

و في حال وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية و هي:


القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم :" لا رقية إلا من عين أو حمى " و قد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه و سلم فيقول :"باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك". الاستغسال : كما أمر به النبي صلى الله عليه عامر بن ربيعه في الحديث السابق ثم يصب على المصاب. أما الأخذ من فصلاته العائدة من بوله أو غـائطه فليس له أصل، و كذلك الأخذ من أثره و إنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه و داخله إزاره ، و لعل مثلها داخلة غترته و طاقيته و ثوبه و الله اعلم.

و التحرز من العين مقدما لا بأس به و لا ينافي التوكل ، بل هو التوكل، لأن التوكل و الاعتماد على الله سبحانه مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها و قد كان النبي صلى الله عليه و سلم يعوذ الحسن و الحسين و يقول:" أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان و هامة، و من كل عين لامة" و بقول :" هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق و إسماعيل عليهما السلام " رواه البخاري .


* * * * * * * * * * * * * * * * *

الحسد من الكافر

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين :

هل صحيح أن الكافر لا يصيب المسلم بالعين؟ و ما هو الدليل؟

فأجاب: ليس بصحيح، بل الكافر كغيره قد يصيب العين ، فان العين حق.

* ** * * * * * * * * * * *

حكم القول بأن العين ليس لها تأثير

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

اختلف بعض الناس في العين فقال بعضهم لا تؤثر لمخالفتها للقرآن الكريم فما القول الحق في هذه المسألة؟

الجواب: القول الحق ما قاله النبي صلى الله عليه و سلم و هي :" إن العين حق" و هذا أمر قد شهد له الواقع و لا أعلم له آيات تعارض هذا الحديث حتى يقول هؤلاء انه يعارض القرآن الكريم بل إن الله سبحانه و تعالى قد جعل لكل شيء سببا حتى أن بعض المفسرين قالوا في قوله تعالى: ( وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ) القلم 51 .

قالوا: إن المراد هنا العين . و لكن على كل حال سواء كان هذا هو المراد بالآية أم غيره فان العين ثابتة و هي حق و لا ريب فيها، و الواقع يشهد لذلك منذ عهد الرسول صلى الله عليه و سلم إلى اليوم.

و لكن من أصيب بالعين فماذا يصنع؟

الجواب: يعامل بالقراءة و إذا علم عائنه فانه يطلب منه أن يتوضأ و يؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطى للمعائن يصب على رأسه و على ظهره و يسقى منه و بهذا يشفى بإذن الله ، و قد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الطاقية و ما أشبه ذلك و يربصونها بالماء ثم يسقونها المصاب ، و رأينا ذلك يفيده حسبما تواتر عندنا من النقول فإذا كان هذا الواقع فلا باس باستعماله لأن السب إذا ثبت كونه سببا شرعيا أو حسا فانه يعتبر صحيحا . أما ما ليس بسبب شرعي و لا حسي فانه لا يجوز اعتماده مثل أولئك الذين يعتمدون على التمائم و نحوها و يعلقونها على أنفسهم ليدفعوا بها العين فان هذا لا أصل له سواء كانت هذه من القرآن الكريم أو من غير القرآن الكريم ، و قد رخص بعض السلف في تعليق التمائم إذا كانت من القرآن الكريم و دعت الحاجة إليها .

* * * * * * * * * * * * * * * *

حقيقة العين



سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ ابن باز

ما حقيقة العين (النضل) قال تعالى ( و من شر حاسد إذا حسد ) و هل حديث الرسول صلى الله عليه و سلم و الذي ما معناه قوله :" ثلث ما في القبور من العين " و إذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله و قوله و هل في أخذ غسالة الناضل للمنضول ما يشفي و هل يشربه أو يغتسل به ؟



الجواب: العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه و أصلها من إعجاب الظعائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين و قد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم بالاستعاذة من الحاسد فقال تعالى( و من شر حاسد إذا حسد ) فكل عائن حاسد و ليس كل حاسد عائنا فلما كان الحسد أعم من العائن كانت إلا ستعاذ منه استعاذة من العائن و هي سهام تخرج من نفس الحاسد و العائن نحو المحسود و المعين تصيبه تارة و تخطئه تارة فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه و ربما ردت الهام على صاحبها( من زاد المعاد بتصرف ).

و قد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في الإصابة بالعين فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرني أن استرقي من العين. و اخرج مسلم وأحمد و الترمذي و صححه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" العين حق و لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين و إذا استغسلتم فاغسلوا" و أخرج الإمام أحمد و الترمذي و صححه عن أسماء بنت عميس أنها قالت يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفنسترقي لهم ؟ قال:" نعم فلو كلن شيء سابق القدر لسبقته العين " و روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين.

و أخرج الإمام أحمد و مالك و النسائي و ابن حبان وصححه عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج و سار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف و كان رجلا ابيض حسن الجسم و الجلد فنظر إليه عامر بن ربيعه أحد بني عدي بن كعب و هو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم و لا جلد مخبأة فلبط سهل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله ! هل لك في سهل و الله ما يرفع رأسه قال:" هل تتهمون فيه من أحد " قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعه فدعي رسول الله صلى الله عليه و سلم عامرا فتغيظ عليه و قال:" على ما يقتل أحكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت" ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه و يديه و مرفقيه و ركبتيه و أطراف رجليه و داخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل و ظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه ففعل به فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

HUMMER
20-10-2006, 01:55 PM
كــــــــــــيـــــــــــــــف تــــــــبــــــطـــــــل الــــــــــســـــــحــــــــــــــر ؟ !!





علاج السحر الخارجي والسحر الداخلي






********
الرقية : تصل إلى ما لا تصل إليه كثير من الأدوية خصوصا في السحر الخارجي ، فالرقية تبطل السحر في مكانه أينما كان وكيفما كان بل واستفراغه من الجسد بإذن الله تعالى ، وقد يستفرغ المسحور مادة السحر وقت القراءة أو على إثرها ، ولكن ليكن في المعلوم أن علاج السحر في الغالب يستغرق علاجه من ستة أشهر إلى عامين ، تزود هذه المدة أو تنقص بحسب المنهج الذي يسلكه المسحور في العلاج من بعد إذن الله تعالى .



وأفضل الرقى لعلاج السحر قراءة سورة البقرة كاملة في أي وقت في كل يوم لمدة ثلاثة أشهر أو نحوهـا ، فعن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيّ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اقْرَأُوا الْقُرْآنَ ، فَإِنّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ ، اقْرَأُوا الزّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ، فَإِنّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنّهُمَا غَمَامَتَانِ ، أَوْ كَأَنّهُمَا غَيَايَتَانِ ، أَوْ كَأَنّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافّ. تُحَاجّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ، وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ"، قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ " وبركة سورة البقرة ليست في علاج السحر فقط بل للعين والمس وطرد الشياطين وكثير من الأمراض الأخرى وفي هذه السورة المباركة أسرار لا يعلمها إلا الله " .






علاج السحر المأكول والمشروب



يقول ابن القيم الجوزي في كتابه الطب النبوي: الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر ، فإن للسحر تأثيرا في الطبيعة ، وهيجان أخلاطها ، وتشويش مزاجها فإذا ظهر أثره في عضو وأمكن استفراغ المادة الرديئة من ذلك العضو نفع جدا .أ.هـ.



الإسهال : يمكن أن يستخدم السنا أو زيت الخروع أو الملح الإنجليزي لهذه الغاية وحبذا لو قرئ عليها أو أخذت مع ماء قرئ عليه الرقية الشرعية ، وكلها نافعة بإذن الله تعالى ومجربة في استخراج السحر ، خصوصا عندما يتحرك السحر في البطن ، الســنا

عن عُتْبَة بْن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهَا بِمَ تَسْتَمْشِينَ قَالَتْ بِالشُّبْرُمِ قَالَ حَارٌّ جَارٌّ قَالَتْ ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا . روه الترمذي وابن ماجة وأحمد. وفي رواية : "عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت " (حديث حسن) انظر حديث رقم: 4067 في صحيح الجامع.‌



والسنا عشبة معروفة عند الأطباء والعطارين وتستخدم كعلاج ملين ، وقال عنه أهل المعرفة بأنه مأمون الغائلة يقوي القلب، وينفع من الوسواس السوداوي والصداع العتيق والبثور والحكة والصرْع ويسهل بلا عنف .



وطريقة استخدام السنا: تكون بوضع مقدار من السنا حوالي "20 غم" في لتر من الماء ويفضل أن يضاف إليه قليل من الزنجبيل والتمر الهندي والحبة السوداء وزهرة البنفسج ، ثم يوضع على نار هادئة حتى يغلي ، وبمجرد أن يغلي أنزله من النار ، واتركه حتى يبرد ومن ثم يصفى من الورق والتفل ( الرغوة) ، ويشرب منه المريض في أول مرة كأساً واحداً ، وبعد أسبوع كأسين ، وعندما يعتاد عليه يشرب منه الكمية التي تتناسب مع عمره وجسمه على الريق يضاف إلى كل كأس ملعقة من العسل " إن وجد " ، وبعد بضع ساعات يبدأ مفعول السنا في استفراغ جميع ما في البطن من فضلات ، وبإذن الله تعالى تخرج مادة السحر أو بعضها إذا كان السحر مأكولا أو مشروبا ومستقراً في المعدة أو الأمعاء ، وحبذا لو تكرر هذه الطريقة في كل أسبوع مرة لمدة شهر وفي كل أسبوعين مرة في الشهر الثاني وفي كل ثلاثة أسابع مرة في الشهر الثالث .

نصائح في المسهل

هذه بعض النصائح التي يذكر أهلها العلم

· من الخطأ أن يشرب المسهل وفي الأمعاء ثقل يابس " إمساك شديد متحجر " بل يجب أن يخرجه ولو بحقنة أو بمرقة مزلقة.

· وإذا شرب إنسان المسهل فالأولى به إن كان دواؤه قوياً أن ينام عليه قبل عمله فإنه يعمل أجود ، وإن كان ضعيفاً فالأولى به أن لا ينام عليه فإن الطبيعة تهضم الدواء.

· وإذا أخذ الدواء " المسهل " يعمل فالأولى أن لا ينام عليه كيف ما كان .

· وينبغي أن لا يتحرك كثيراً على الدواء بل يسكن عليه لتشتمل عليه الطبيعة فتعمل فيه فإن الطبيعة ما لم تعمل فيه لم يعمل هو في الطبيعة .

· وينبغي أن يتشمم الروائح الطيبة المانعة للغثيان مثل روائح النعناع والسذاب والكرفس والسفرجل والورد.

· ويجب أن يتجنب المشروبات الباردة ، ويتجرع وقتاً بعد وقت من الماء الحار بقدر ما يسهّل الدواء ويخرجه . و لا يكسر قوته " المسهل " إلا في وقت الحاجة إلى قطع الإسهال وفي تجرع الماء الحار أيضاً كسر من عادية الدواء.

· ويجب على شارب الدواء أن لا يأكل ولا يشرب حتى يفرغ الدواء من عمله.

· وأن لا ينام على إسهاله أيضاً .

· ويجب أن لا يغسل المقعدة بماء بارد بل بماء حار.

· وشرب ماء الشعير بعد الإسهال يدفع غائلة المسهل ويغسل ماء النزل بالممازجة.

· ويفضل شرب الدواء " المسهل " ربيعاً أو خريفاً.

· عدم المبالغة في استخدام المسهلات ، بل للحاجة وعند الضرورة يمكن استخدام الدواء في كل أسبوع مرة واحدة وذلك في حالات السحر المأكول والمشروب ... راجع باب الأعشاب والعلاج المركب.





القيء : لا يوجد في الأدوية الحديثة دواء أعلمه يجعل الإنسان يتقيأ ما في بطنه إلا ما تستخدمه المستشفيات في بعض حالات التسمم ، ولكن يمكن للمسحور أن يضع إصبعه في فمه ويحاول أن يستفرغ ، أو يحضر كأس ماء قرئ عليه الرقية ويضع عليه ثلاث ملاعق كبيرة من ملح الطعام ويشربه فإنه في الغالب يتقيأ ما في بطنه ويمكن أن يضاف اليه فنجان زيت زيتون ( لا تفعل هذه الطريقة إذا كنت تعاني من الضغط أو من مرض في الكلى ) ، راجع باب الأعشاب والعلاج المركب .



ومما قاله ابن سيناء والرازي في القيء ( بتصرف ) :

أفضل القيء على الريق ويجب أن يستعمل في الشهر مرة أو مرتين. ومما يساعد على القيء وضع الإصبع في مؤخرة الفم ، أو استخدام ريشة مبلولة بزيت ، فإن لم يتقيأ سقي ماء حاراً وزيتاً أو يسقي العسل والماء الفاتر ، ومما يعين على ذلك تسخين المعدة والأطـراف فإن ذلك يحدث الغثيان وإذا أشتد فعل الدواء المقيء وأخذ في العمل بسرعة فيجب أن يسكن المتقيء ( المريض ) ويستنشق الروائح الطيبة ويغمز أطرافه ويسقى شيئاً من الخل ويتناول بعده التفاح ، واعلم أن الحركة تجعل القيء أكثر والسكون يجعله أقل.



ويمكن أن تعرف القيء النافع من غير النافع بما يتبعه من الشهوة الجيدة والنبض والتنفس الجيدين وكذلك حال سائر القوى ويكون ابتداؤه غثياناً ، وإن كان الدواء قوياً فإنه يؤذي ويكون ومعه لذع شديد في المعدة وحرقة ثم يبتدئ بسيلان لعاب ثم يتبعه قيء بلغم كثير دفعات ، ثم يتبعه قيئ شيء سيال صاف ويكون اللذع والوجع ثابتاً من غير أن يتعدى إلى أعراض أخرى غير الغثيان وكربه وربما استطلق البطن ثم يأخذ في الساعة الرابعة يسكن ويميل إلى الراحة.



فإذا فرغ المتقيء من قيئه ، غسل فمه ووجهه بعد القيء بخل ممزوج بماء ليذهب الثقل الذي ربما يعرض للرأس ويلزم الراحة ، وأما التمدد والوجع اللذان يعرضان تحت الشراسيف ( أسفل صدره ) فينفع منهما التكميد بالماء الحار والادهان إن كان القيء شديداً.



,وينبغي ألا يأكل بعد القيء ولا يشرب لمدة ساعتين أو نحوها ، ويتدرج بعدها بالأكل يبتدئ بالسوائل الفاتره ، ويمتنع عن أكل كل غليظ عسر الهضم ، وليختار من الطعام ما هو جيّد الجوهر سريع الهضم ، وأما اللذع الشديد الباقي في المعدة فيدفعه شرب المرقة الدسمة السريعة الهضم مثل مرق الدجاج .



ومن منافع القيء :أولى ما يستعمل فيه القيء الأمراض المزمنة العسيرة كالاستسقاء والصرع والمالنخوليا(الجنون) والجذام والنقرس وعرق النسا. وكان أبقراط وهو أشهر الأطباء في زمانه يأمر باستعمال القيء في الشهر يومين متواليين ليتدارك الثاني ما قصر وتعسر في الأول ويخرج ما يتحلب إلى المعدة ، وأبقراط يضمن معه حفظ الصحة.



والقيء يستفرغ البلغم والمرة وينقي المعدة والأمعاء من المرار والأنزيمات التي تنصبّ إليها وتفسد طعامه فــإذا تقدمه القيء ورد طعامه على نقاء ويذهب نفور المعدة عن الدسومة وسقوط شهوتها الصحيحة واشتهاءها الحريف والحامض ، ومن فوائده أنه يذهب الثقل العارض في الرأس ويجلو البصر ويدفع التخمة وينفع من ترهل البدن ومن القروح الكائنة في الكلي والمثانة وهو علاج قوي للجذام ولرداءة اللون والصرع واليرقان والرعشة والفالج وهو من العلاجات الجيّدة لأصحاب القوباء ا.هـ.



محاذير القيء: ينبغي عصب العينين أو وضع اليد عليهما حال التقيؤ ، ويجب أن لا تتقيأ المرأة الحامل والطفل ولا الشيخ الكبير.



في بعض الحالات يصل العلاج بالأعشاب إلى ما لا تصل إليه الرقية خصوصا في حالات السحر المأكول والمشروب والمشموم ، وأفضلها إدمان شرب زيت الزيتون وأكل الحبة السوداء والعسل ، ولو أنا جمعنا بين الرقية والأدوية لكان أفضل، وقد ذكرت بعض هذه الأعشاب وطريقة استخدامها في باب الجمع بين الأدوية الإلهية والأدوية المباحة .





البخور : التبخر باللبان الذكر والسذاب والحبة السوداء والقسط الهندي مع النفث عليها بالرقية والمبالغة بالاستنشاق ، فهذه الطريقة تساعد على خروج السحر من الرأس والصدر .




الاكتحال : الاكتحال بالعسل الأصلي الذي نفث عليه بعد الرقية يساعد في تخفيف قوة السحر الذي في العينين .





سحب السحر من العروق





إن تحريك السحر وسحبه من الأمور المساعدة لخروج السحر المنتشر في العروق ، ويكون السحب وقت الرقية أو عند الإدهـان بالزيت المنفوث عليه بالرقية الشرعية ، وحبذا لو عملت هذه الطريقة بعد الجلوس بالمغطس " البانيو " كما هو مشروح في وصلة العلاج المزدوج في مبحث الاغتسال ، هذه الطريقة يفعلها المريض بنفسه أو أحد محارمه .

والذي في الصدر بتمرير الأصابع بين الضلوع أسفل الثدي والجنبين وكذلك بتدوير الأصابع أسفل عظام الترقوة .



وينفع في تحريك السحر تزيت الجسد بزيت الزيتون المنفوث عليه ومن ثم التدليك بآلة التدليك الكهربائية .





إبطال السحر الخارجي
*********************

جلب السحر : العثور على مادة السحر وفك عقدها وحرقها أو القراءة عليها من أسرع وأنجع ما يعالج به المسحور ، ويمكن الحصول على السحر وجلبه بما يلي:



1- يمن الله على المسحور برؤيا يراها أو ترى له ، يعرف من خلالها مكان السحر كما حصل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في معرفته لمكان السحر الذي عملته له يهود. وهذه الرؤيا حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن الح في الدعاء .

عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زُرَيق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: (يا عائشة، أشَعَرْتِ أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب، قال: من طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مُشط ومُشاطة، وجُفِّ طَلْع نخلة ذَكَر. قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذَرْوان). فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فجاء فقال: (يا عائشة، كأن ماءها نُقاعة الحِنَّاء، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين). قلت: يا رسول الله: أفلا استخرجته؟ قال: (قد عافاني الله، فكرهت أن أثَوِّرَ على الناس فيه شراً). فأمر بها فدُفنت. تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد، عن هشام. وقال الليث وابن عُيَينة، عن هشام: (في مُشط ومُشاقة). يقال: المُشاطة: ما يخرج من الشعر إذا مشط، والمُشاقة: من مُشاقة الكَتَّان. [ر: ] [ش (أن أثور) وفي بعض النسخ (أن أثير)].



أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ.



وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد



وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد



2- يمن الله على المسحور بأن يخبر خادم السحر عن مكان السحر." لا تصدق الجني ولا تكذبه وقد قيل إنَّ الكَذُوبَ قَدْ يَصْدُقُ وأبحث عن السحر في المكان الذي ذكره الجني إن كان قريبا ، ولكن إن قال الجني أن مكان السحر في بيت فلان أو فلانة أو مدفون في القبر الفلاني أو تحت أساس البيت فإنه في الغالب يكون كاذبا ، يريد الفتنة أو التعجيز " ، ومن المعلوم بالتجربة أن بعض شياطين السحر تعطي الراقي بعض المعلومات وقد تدله على بعض الأسحار وربما تقيأت بعض السحر أمامه كل ذلك من أجل أن يركن إليها ولا يؤذيها بالقراءة . وكثيراً ما تكذب وتضحك شياطين السحر على من يتحدث معها وقليلاً جداً جداً ما تصدق في قول أو فعل ، وإذا ما حدث ذلك فهو من قبيل الاستدراج والسخرية غالبا ، حتى أن بعض الشياطين يذكر أموراً فيها حقائق ويدس معها أكاذيب من اجل أن يوقع الفتن والمشاكل ، ومن هذه الأفعال أن تخبرك الشياطين عن مكان السحر وإذا ما ذهبت إلى ذلك المكان قد تجد شيئا تظن أنه سحرٌ وهو ليس بسحر لأن خادم السحر في الغالب يكون معه تابع من الجن (الرصد ) فيسمع ما قاله خادم السحر فيذهب التابع ويضع في المكان الذي ذُكر أوراقا أو قطعة قماش أو غيرها فتظن أنها سحر وإليك هذا المثال الواقعي :

تحدثت مرة مع جنية على جسد شاب وبعد أن دعوتها إلى التوبة والإسلام بالترغيب والترهيب زعمت أنها أسلمت بعد أن نطقت بالشهادتين ووعدتني على أنها سوف تدلني على مكان السحر ، وعندما ذهبت معها إلى المكان حضرت على جسد المريض وسارت إلى أرض فضاء مجاوره لبيت الشاب ثم حفرت قليلا بيدها وقالت أتمم الحفر فإن السحر قريب جدا تجده في علبه فيها شعر وفعلا ما أن حفرت بيدي حتى وجدت علبة معدنية قديمة وإذا بها شعر ، ولكن لما دققت النظر في الشعر وجدته شعر امرأة وليس شعر رجل وذلك من نعومته وطوله ، وبعد أن عرفت أني كشفت كذبها قالت: أنها أحضرت الشعر والعلبة المعدنية عندما غيبت الشاب عن وعيه وحضرت على جسده قبل شهرين وذلك بعد الثانية من منتصف الليل ومن ثم دفنته في ذلك المكان للمخادعة .



3- يمن الله على المسحور بإحساس أو شعور أو يغلب على ظنه أنه مكان السحر .






إتلاف وابطال مادة السحر
إذا استخرج السحر أو عُرف مكانه ... لا ترميه في البحر .. لا تبول عليه .. ولكن افعل به ما يلي :

· تحصن جيداً " اقرأ آية الكرسي والمعوذات ... " قبل أن تمسك السحر وكذلك عند فتحه وإبطاله حتى لا تتعرض للأذى .

- ينصح بالتدرج في إبطال مادة السحر خصوصا إذا كان السحر كبيرا ومعقدا ، بمعنى أن يتلف بعضه وبعد ساعة أو نحوها أو حتى في الغد يتلف ما تبقى منه .

· احرص عند فتح السحر أن لا يضيع أو يسقط منه شيئا وذلك بفتحه داخل إناء أو تجعل تحته قطعة قماش أو نحوها.

· إذا كانت مادة السحر قابلة للحرق فاقرأ عليها آيات ابطال السحر وتراً ومن ثم احرقها يبطل السحر بإذن الله تعالى ، وهذه الطريقة معروفة منذ القدم فقد جاء في بعض طرق حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم إن عائشة رضي الله عنها قالت: أفلا أحرقته ، ما لم يكن السحر نارياً " كأن يكون بخور أو أوراق محروقة أو سحر طلب من صاحبه أن يحرقه وينثره أو يبخر به " ، إذا لم يعلم الراقي نوع السحر فيمكنه أن يضعه في ماء مقروء عليه الرقية وبعد مدة من الزمن يخرجه ويجففه ومن ثم يحرقه .

· إذا كانت مادة السحر خيوط معقودة ، إقراء عليها الرقية ثم فك العقد .

· إذا كانت مادة السحر طلسمات مكتوبة عليك أن تمحى الكتابة بماء مقروء عليه الرقية ثم جففها واحرقها ، أو النفث عليها وحرقها فقط .

· إذا كانت مادة السحر خرزاً أو أحجاراً أو معدناً تقرأ عليها رقية المسحور ثم تكسرها إن كانت قابلة للكسر ثم تضعها في ماء مقروء عليه رقية المسحور وتتركها فيه لبضعة أيام .

· إذا كانت مادة السحر مسحوقاً كالبودر أو أوراقاً محترقة ، اقرأ رقية المسحور على ملح الطعام ثم انثر الملح على مادة السحر في مكانها ، كرر هذه الطريق ثلاث مرات .

· إذا كانت مادة السحر مرشوشة ، تأخذ كمية من ملح الطعام ثم تذيبه في ماء وتقرأ عليه رقية المسحور وترشه على مكان السحر ، تكرر هذه الطريقة ثلاث مرات .

· إذا علم أن السحر مدفون في مكان معين ولكن لا يمكن تحديد موقعه ، فتأخذ كمية من ملح الطعام أو ماء البحر أو ماء عادي وتقرأ عليه رقية المسحور وتنثره على عامة ذلك المكان ( يفضل مزجه مع الماء( ، تكرر هذه الطريقة حتى يأذن الله بإبطال السحر في مكانه.



إذا لم يعلم مكان السحر يعالج المسحور بالرقية الشرعية وبما ذكر في باب العلاج بالرقية والأدوية المباحة .





وطريقة سحب السحر من العروق تتم بالضغط الشديد مع التدوير على نهاية العروق إلى أقرب نقطة للخروج ، فما كان من أعلى الجسد فيخرج مع الفم في الغالب لأن البعض منه ينزل من خلال العروق الى المعدة ، وما كان من أسفل الجسد فيخرج مع البراز والبول .



فلو كان السحر في اليد مثلا فيكون السحب من الأصابع إلى الساعد إلى العضد إلى الكتف باتجاه الرقبة " بين الكتفين أسفل الرقبة مجمع لعقد السحر " .



ولو كان في القدمين فيكون السحب من الأصابع إلى الناحية العقبية إلى ناحية الساق الخلفية إلى ناحية الركبة الخلفية إلى الفخذ ( المثلث الفخذي ) ، ثم إلى أعلى باتجاه المنطقة الإربية ( بين الفخذ والعانة ) مع مراعات عدم الضغط الشديد على هذه المنطقة .



ولو كان السحر في الظهر يكون السحب من وسط الظهر إلى أسفل الظهر ( الناحية العجزية ) بكلتا اليدين مرورا بجميع الفقرات وما جاورها .



ومن أوسط الظهر إلى أعلى مروراً بجميع الفقرات وما جاورها صعوداً حتى ناحية العنق الخلفية .



وإن معظم السحر يخرج من البطن عن طريق المعدة أو الأمعاء ومن ثم عن طريق البراز .



أما سحب عروق الرأس فيكون بتمرير الأصابع برفق من مقدمة الرأس نزولاً إلى الجبهة والحواجب إلى جذر الأنف ، وكذلك مروراً بالصدغين إلى خلف الأذنين إلى تحت الحنك الأسفل حتى منطقة تحت اللسان .. ومن الهامة إلى خلف الرأس إلي بداية فقرات الرقبة إلى تحت الحنك الأسفل حتى منطقة تحت اللسان .



أما الوجه فيكون السحب بخفة ابتداء من منطقة جانبي الجبهة مروراً بالوجنتين حتى أسفل الحنك الأسفل.

HUMMER
22-10-2006, 01:08 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



شـــلونكم جميعا يا أخواني في الله؟


عيدكم مبارك جميعا وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله طاعتكم اللهم امين



أحب أن أقول ترقــــبــــوا مــــنــــــي قــــريــــبــــــا جــــــــــدا و صـــــفــــــات و خــــــــلـــــطـــــــات مـــــجـــــربـــــه تــــبــــطــــل

الــــســـــــحـــــــــــر و تــــفــــــــيــــد للــــــــــمـــــــــــس
بــأذن الله تـــعـــالى


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السعادة و الحياة
24-10-2006, 08:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك

HUMMER
26-10-2006, 08:28 PM
أختي / أخوي السعاده والحياه.. وعليكم السلام ورحمه الله و بركاته أشكرك على المرور الغالي نورت الموضوع.. وجزاك الله خير على هذه الدعوه.


اخوك همر

HUMMER
26-10-2006, 08:33 PM
بـــــاب رفـــــــــــع المـــــعــــــنــــــو يــــات ( 2 )




قـــــضـــــاء وقــــــدر


{ ما اصاب من مصيبة فى الارض ولا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبراها } ، جف القلم ، رفعت الصحف ، قضي الأمر ، كتبت المقادير ، { لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا } ، ما أصابك لم يكن ليخطأك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك.





إن هذه العقيدة إذا رسخت في نفسك وقرت في ضميرك صارت البلية عطية ، والمحنة منحة ، وكل الوقائع جوائز وأوسمة ("ومن يرد الله به خيرأيصب منه )" فلا يصيبك

قلق من مرض أو موت ابن ، أو خسارة مالية ، أو احتراق بيت ، فإن الباري قد قدر والقضاء قد حل ، والاختيار هكذا ، والخيرة لله، والأجر حصل ، والذنب كفر.


هنيئأ لأهل المصائب صبرهم ورضاهم عن الاخذ ، المعطي ، القابض ، الباسط ، { لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون }



ولن تهدأ أعصابك وتسكن بلابل نفسك ، وتذهب وساوس صدرك حتى تؤمن بالقضاء والقدر ، جف القلم بما أنت لاه فلا تذهب نفسك



حسرات ، لا تظن أنه كان بوسعك إيقاف الجدار أن ينهار ، وحبس الماء أن ينسكب ، ومنع الريح أن تهب ، وحفظ الزجاج أن ينكسر ، هذا ليس بصحيح على رغمي ورغمك


، وسوف يقع المقدور ، وينفذ القضاء ، ويحل المتكوب { فعسى الله ان ياتى بالفتح او امر من عنده }



استسلم للقدر قبل أن تطوق بجيش السخط والتذمر والعويل ، اعترف بالقضاء قبل أن يدهمك سيل الندم ، اذا فليهدا بالك إذا فعلت الأسباب ، وبذلت الحيل ، ثم وقع ما


كنت تحذر ، فهذا هو الذي كان ينبغي أن يقع ، ولا تقل ("لو أني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل ").

{ ان مع العسر يسرا }



يا إنسان بعد الجوع شبع ، وبعد الظمأ ري ، وبعد السهر نوم ، وبعد المرض عافية ، سوف يصل الغائب ، ويهتدي الضال ، ويفك العاني ، وينقشع الظلام { فعسى الله ان


ياتي بالفتح او امر من عنده } بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوس الجبال ، ومسارب الأودية ، بشر المهموم بفرج مفاجىء يصل في سرعة الضوء ، ولمح البصر ،


بشر المنكوب بلطف خفي وكف حانية وادعة.

إذا رأيت الصحراء تمتد وتمتد ، فاعلم أن وراءها رياضا خضراء وارفة الظلال.

إذا رأيت الحبل يشتد ويشتد ، فاعلم أنه سوف ينقطع.

مع الدمعة بسمة ، ومع الخوف أمن ، ومع الفزع سكينة ، النار لا تحرق إبراهيم التوحيد ، لأن الرعاية الربانية فتحت نافذة { بردا وسلما } البحر لا يغرق كليم الرحمن ،


لأن الصوت القوي الصادق نطق بـ { كلا ان معي ربي سيهدين } المعصوم في الغار بشر صاحبه بأنه وحده معنا فنزل الأمن والفتح والسكينة.

إن عبيد ساعاتهم الراهنة وأرقاء ظروفهم القاتمة لا يرون إلأ النكد والضيق والتعاسة ، لأنهم لا ينظرون إلأ إلى جدار الغرفة وباب الدار فحسب. ألا فليمدوا أبصارهم وراء


الحجب وليطلقوا أعنة أفكارهم إلى ما وراء الأسوار.

اذا فلا تضق ذرعأ فمن المحال دوام الحال ، وأفضل العبادة انتظار الفرج ، الأيام دول ، والدهر قلب ، والليالي حبالى ، والغيب مستور ، والحكيم كل يوم هو في شأن ،


ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرأ ، وان مع العسر يسرأ.

HUMMER
27-10-2006, 06:59 PM
بـــــــــــــــــاب الـــــــنــــــصــــــــائـــــــــح (1)



كــيــف تــســـتـــمـــر عـــلــى الـــرقـــيـــة و تـــثـبــت عـليـهـا ؟؟



أمر رائع أن تكون لدى الإنسان القدرة في رقية نفسة وللمدوامة على ذلك أسباب من واقع التجارب


1- إستشعار قوة كلام الله العظيم وأدعية الرسول صلى الله عليه وسلم



2- التعبد لله بالقراءة ونية الإستشفاء وإحتساب قراءة كل حرف من القرآن واليقين عند الدعاء


3- الإستعانة بالله وتجديدها عند كل قراءة والبراءة من الحول والقوة إلا بالله




4- كتمان أمر الرقيا عن الناس فلا نخبر أحد إلا للضرورة كأن يكون إنسان نستشيرة مثل الرقاة

أو أحد الإصدقاء لمؤزرتنا بالحث على المواصلة والدعاء فقط لا أكثر




5- المدوامة على الإستغفار الكثير الكثير في كل وقت ولانستكثر ذلك إذا عرفنا أنه خلال ربع ساعة

تقريبا نستطيع أن نستغفر ألف مرة

6- المدوامة على الدعاء اليومي بأن نستمر على الرقيا وأن ينفعنا الله بها ولا نستكثر ذلك فهو سهل

بإذن الله مجرد أن ندعوا في سجودنا في إحدى صلواتنا أو بين الآذان والإقامة ولو مرة في اليوم

فإن الله الكريم يعيننا ويثبتنا


7- ممارسة الحياة الطبيعة قدر الإمكان في الزيارات أو إستقبال الضيوف حتى لا نشعر أن الرقيا



تحرمنا من ذلك فقد جربت أن أنهي الرقيا والأدعية كاملة قبل حضور الضيوف وأجلس معهم براحة وإنشراح وإذا دعيت لا أخراج إلا وقد أنهيت ماأريد من قراءة ودهن وما إلى ذلك

8- كلنا ولله الحمد ءامنا بالله ولم نسجد لسواه وهذه نعمة نشكر الله عليها دائما إذن فلندعوه بها


الدعاء بأرجى الأعمال لدى الإنسان تذكروا قصة أصحاب الصخرة والإيمان بالله والسجود له

أعمال عظيمة فما أقوى الثقة بالله والقوة التي تشعر بها بعد هذا الدعاء


9- السعي في قضاء حوائج الناس التي نستطيع قضاؤها مع الإحتساب أنها تفريج كربة عسى

الله أن يفرج بها كُربنا ويقضي حوائجنا


10- حُسن الظن بالله وإنتظار الفرج من الله فإن لإنتظار الفرج لذة تعلي الهمة وإحتساب

العلاج وما يصحبه من مشقة أمر يجعلنا لانشعر بطول وقته إن طال ولا بمشقته إن كان شاق


11- الصدقة بكل أنواعها المعنوية ( الإبتسامة في وجه أخيك ) أو المادية بالمال وغيره


12- الحرص على عدم ذكر ( أي عدم التلفظ ) بالأمور التي نخاف منها مثل بعد الرقيا رأيت

أحلاما تكدر وتزعج لا أقول تلفظا حتى لنفسي أن هذا الأمر يخيفني لان الشيطان يسمعك وقد

يخيفك بها فيزيد عليك الكوابيس أو قد يظهر عندك آ لاما تحيرك وتهمك لأن الشيطان لايعلم

ما في نفس الإنسان ولا يستطيع أن يعرف مقدار قوته وضعفه بعد الرقيا إلا بما يذكره الإنسان

عن نفسة لذلك لنقل دائما الحمدلله إننا نستطيع بحول الله وقوتة أن نكمل الرقيا فإن تحسنت شكرت

وإن تألمت صبرت وتذكرو دائما إن كيد الشيطان كان ضعيفا


13- عدم السؤال عن التشخيص والنية عند القراءة بالشفاء من كل شر ومرض و إتباع الجدول
ا
لذي يُقترح علينا من الراقي دون شغل البال بنوع المرض

وإن كنا نعرف علينا أن لا نفكر فيمن كان السبب ولماذا و نحتسب ونجد في الرقيا ( لا أنسى مقدار

الهم الذي أحاط بي عند معرفة التشخيص وكدت لولا رحمة الله أن لا أكمل الرقيا )


14- إذا أعطاك الراقي جدول للقراءة فرتبه وأجعل لبعض الأيآت أولوية على غيرها وهي الأيات

الجامعة للشفاء بأمر الله بحيث لو إنشغلت أو داهمك ظرف طارئ لاتترك الرقية بلكلية بل أقرأ الأولويات

أولا إن كان ثمة وقت أكمل الباقي المهم أن تقرأ شئيا ومن الأيات التي لاتترك بحال لأهميتها ( الفاتحة

ءاية الكرسي – أخر البقرة – المعوذات ) فهذه بفضل الله الكل يحفظها ونستطيع قرأتها أينما كنا


15- سورة البقرة عظيمة فلتكن من السور الثابتة التي تُقرأ كل يوم ولنحدد لها وقتا نكون فيه متفرغين

غالبا مثل قبل أو بعد الفجر 16- البقاء على وضوء دائما قدر الإمكان


17- لنعلم أن في الرقيا أمور رائعة غير طلب الشفاء والقضاء على الأمراض إن فيها ذكر الله وذلك

يعني أننا سنحصل على الإطمئنان وفيها ترديد الأيات والأحاديث وذلك يعني الحصول على الأجر في

كل حرف من القرآن وأجر الدعاء في الأحاديث وفيها الحفظ والحماية من شر الجن والإنس وفيها القرب

من الله وفيها أننا إذا احتسبنا في الذكر فلن نكتب من الغافلين

احيانا أقول إن المرض الذي جعلني قريبة من ربي قرانا ودعاء ورجاء وتوكل وثقة إنه مرض جلب

لي خيرا كثيرا إضافة إلى ذلك أنني مظلومة ممن سبب المرض بعد إرادة الله ودعوة

المظلوم مستجابة مااااا أروع هذا الدين وما أعظم الخالق الذي يمنحنا الكفارات والحسنات ثم يمّن سبحانه

بعد ذلك إما بالصبر وإما بكشف الكربات




شخص لآخر غفر الله لي ولكم


مـنــقـــول من واقع تجربه لأحدى الأخوااات

HUMMER
01-11-2006, 04:10 PM
هذه الاذكار تقال بين الفجر حتى طلوع الشمس و من بعد صلاه العصر حتى الغروب ، يقال ثلاث مرات



أصبحنا و أصبح الملك لله..لا شريك له..لا إله إلا هو و إليه النشور-



اللهم ما أصبح بى من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد و لك الشكر



أصبحنا على فطره الإسلام و كلمه الإخلاص و على دين نبيننا محمد صلى الله عليه وسلم.. و على مله إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين


اللهم إنى أصبحت منك فى نعمه و عافيه و ستر..فأتمم نعمتك على و عافيتك و سترك فى الدنيا و الأخره


يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك


رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا


سبحان الله و بحمده عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنه عرشه ، و مداد كلمته


بسم الله الذى لا يضر معه إسمه شيئ فى الأرض و لا فى السماء و هو السميع العليم



اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه



أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق



اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل ، و أعوذ بك من الجبن و البخل ، و أعوذ بك من غلبه الدين و قهر الرجال



اللهم عافنى فى بدنى ، اللهم عافنى فى سمعى ، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت


اللهم إنى أعوذ بك من الكفر و الفقر، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت


اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت ، خلقتنى و أنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما إستطعت..أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على ، و أبوء بذنبى ، فإغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت



سبحان الله و بحمده مائه مره


لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، يحيى و يميت و هو على كل شيئ قدير عشره مرات




و عند المساء




أمسينا و أمسى الملك لله.. و إليه المصير اللهم ما أمسى بى من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد و لك الشكر


أمسينا على فطره الإسلام و كلمه الإخلاص و على دين نبيننا محمد (ص).. و على مله إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين


اللهم إنى أمسيت منك فى نعمه و عافيه و ستر..فأتمم نعمتك على و عافيتك و سترك فى الدنيا و الأخره


يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك


رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا



سبحان الله و بحمده عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنه عرشه ، و مداد كلمته



بسم الله الذى لا يضر معه إسمه شيئ فى الأرض و لا فى السماء و هو السميع العليم



اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه



أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق



اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل ، و أعوذ بك من الجبن و البخل ، و أعوذ بك من غلبه الدين و قهر الرجال



اللهم عافنى فى بدنى ، اللهم عافنى فى سمعى ، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت



اللهم إنى أعوذ بك من الكفر و الفقر، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت



اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت ، خلقتنى و أنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما إستطعت..أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على ، و أبوء بذنبى ، فإغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت



سبحان الله و بحمده مائه مره



لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كل شيئ قدير عشره مرات



سيد الإستغفار
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك ماستطعت اعوذ بك من شر ماصنعت وابوء لك بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

HUMMER
01-11-2006, 04:17 PM
بـــــاب الفتـــــــــــــــــــاوى


السؤال: هل يمكن للمسلم أن يعالج نفسه بنفسه بالقراءة والنفث في الماء؟



كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أحس بمرض ينفث في يديه (ثلاث مرات) ب (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) ، ويمسح بهما في كل مرة ما استطاع من جسده عند


النوم عليه الصلاة والسلام ، بادئا برأسه ووجهه وصدره ، كما أخبرت بذلك عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح ، ورقاه جبرائيل لما مرض في الماء بقوله : " بسم



الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك " (ثلاث مرات) ، وهذه الرقية مشروعة ونافعة .



وقد قرأ بلال في ماء لثابت بن قيس رضي الله عنه ، وأمر بصبه عليه ، كما روى ذلك أبو داود في الطب بإسناد حسن . . . إلى غير هذا من أنواع الرقية التي وقعت في



عهده عليه الصلاة والسلام ، ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم رقى بعض المرضى بقوله : اللهم رب الناس ، أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك

، شفاء لا يغادر سقما




مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الثامن



الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله )

HUMMER
01-11-2006, 04:23 PM
بـاب الـفــــتــــاوى ( سؤال مهم جدا )




سئل الشيخ إبن باز عن(حكم الاستعانة بساحر لإخراج السحر)


حكم الاستعانة بساحر لإخراج السحر

سيدة من الطائف تسأل:


س : هل يجوز لي أن أستعين بساحر حتى يخرج لي السحر المتواجد في زرع الحوش ولا أستعين به إلا في هذا الموضوع فقط؟


أرجو من سماحتكم الرد السريع لأنني في ضرورة قصوى وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .





ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعده :


لا يجوز الاستعانة بالسحرة في شيء من الأمور بل الواجب قتلهم والقضاء عليهم من جهة الدولة إذا ثبت عليهم تعاطي السحر من طريق المحاكم الشرعية ونوصيك


بتقوى الله سبحانه وسؤاله الشفاء والعافية من كل سوء والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء وأن تقولي صباحا ومساء بسم الله الذي لا


يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات وأن تقرئي آية الكرسي عند النوم ، وبعد كل صلاة فريضة بعد الأذكار الشرعية ، وأن


تقرئي ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب وعند النوم ، وبذلك تسلمين إن شاء الله من كل سوء ،


لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك شفاك الله وعافاك من كل سوء .



ونرى رفع الموضوع إلى رئيس الهيئة بالطائف وإظهاره عن محل الشخص المتهم بالسحر حتى نقيم الدعوى عليه لدى المحكمة لإجراء ما يلزم نحوه وفق الله الجميع


لما يرضيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

HUMMER
01-11-2006, 04:31 PM
[ ][color=darkred

تحصيــن الأطفال



نظرا لكثرة الأسئلة حول فزع وخوف الأطفال أفردت هذه الصفحة لمعالجة هذا الموضوع :



يعاني بعض الأطفال من البكاء والخوف والفزع خصوصاً في الليل وأثناء النوم وإذا ما حاول الأب أو الأم تهدئة الطفل يشتد فزعا وخوفا وصراخا وبكاء ، ويظل على هذا الحال


لفترة من الوقت ، أو يسمع الطفل يتحدث مع شخص لا يرونه أو يبكي فجأة ويذكر لهم أن رجل في الغرفة قد ضربه ، والسبب في ذلك أن كثيرا من بيوت المسلمين


في هذه الأيام لا تدخلها الملائكة ، بيوت لا تسمع فيها قرآن يتلى لا صلاة لا دعاء ، بيوت قد عشعشت فيها الشياطين بسبب كثرة المنكرات من غناء وصور وكلاب وتماثيل .



يترك الأطفال يلعبون ويعبثون في كل وقت دون تحصين ولا تعويذ ولا تعليم لأذكار الصباح والمساء ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ


وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ



الشرح:حديث ابن عباس في التعويذ بكلمات الله التامة.



قوله: (إن أباكما) يريد إبراهيم عليه السلام وسماه أبا لكونه جدا على.



قوله: (بكلمات الله) قيل المراد بها كلامه على الإطلاق، وقيل أقضيته، وقيل ما وعد به كما قال تعالى (وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل) والمراد بها قوله


تعالى (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) المراد بالتامة الكاملة وقيل النافعة وقيل الشافية وقيل المباركة وقيل القاضية التي تمضي وتستمر ولا يردها


شيء ولا يدخلها نقص ولا عيب، قال الخطابي: كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق.

قوله: (من كل شيطان) يدخل تحته شياطين الإنس والجن.



قوله: (وهامة) بالتشديد واحدة الهوام ذوات السموم، وقيل كل ما له سم يقتل فأما ما لا يقتل سمه فيقال له السوام، وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء.



قوله: (ومن كل عين لامة) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل.



وقال أبو عبيد: أصله من ألممت إلماما، وإنما قال " لامة " لأنه أراد أنها ذات لمم.



انظر فتح الباري، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني .



وفي بابُ ما يُعَوَّذُ به الصِّبْيَانُ وغيرُهم في الأذْكَارُ النَّوَويَّة:



روينا في صحيح البخاري رحمه اللّه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال:



"كان رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين: أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وَهامَّةِ، وَمِنْ كُلّ عَيْنٍ لامَّةٍ ويقول: إنَّ أباكُما كان يُعَوِّذُ بِها

إسْماعِيلَ وَإسْحاقَ" صلى اللّه عليهم أجمعين وسلم.



قلتُ: قال العلماء: الهامَّة بتشديد الميم: وهي كلّ ذات سمّ يقتل كالحيّة وغيرها، والجمع الهوامّ، قالوا: وقد يقع الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات.


ومنه حديث كعب بن عجرة رضي اللّه عنه "أيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رأسِكَ؟" أي القمل. وأما العين اللامّة بتشديد الميم: وهي التي تُصيب ما نظرت إليه بسوء.



(342) البخاري (3371) ، ورواه النسائي في "اليوم والليلة" (1006) ، وابن ماجه (3525) وغيرهم.‏



وفي سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرها، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: "أعُوذُ


بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبهِ وَشَرِّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ" قال: وكان عبد اللّه بن عمرو يعلمهنّ مَنْ عقل من بنيه، ومَنْ لم يعقل كتبه فعلقه عليه.


قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن السني: جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فشكا أنه يفزعُ في منامه، فقالَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذَا


أوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّه التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَمنْ شَرّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضرُونِ" فقالها، فذهب عنه.



(259) أبو داود (3893) ، والترمذي (3519) ، وابن السني (753) ، ومسند أحمد 2/181، والحاكم في المستدرك 1/548، وهو حديث حسن بشواهده.‏





وان من أسباب أذى الشياطين للأطفال ، ترك الأطفال يلعبون ويعبثون ويصرخون ويتراجمون بالحجارة وغيرها عند غروب الشمس ، حيث أنه وقت تنتشر فيه الشياطين ،


يقول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة :



- إذا كان جنح الليل ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهبت ساعة من العشاء فخلوهم.



- إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم ، فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين.



- كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة أو فورة العشاء ، ساعة تهب الشياطين.



- احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين .



- لا ترسلوا فواشيكم ( وصبيانكم) إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، فإن الشياطين تعبث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء.



- كفوا صبيانكم عند العشاء ، فإن للجن انتشارا و خطفه.



- إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله؛ فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً،



وأوكوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم، واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليه شيئاً، وأطفؤا مصابيحكم .



- خمروا الآنية ، و أوكئوا الأسقية ، و أجيفوا الأبواب ، و اكفتوا صبيانكم عند المساء ؛ فإن للجن انتشار وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإن الفويسقة ربما اجترت



الفتيلة ، فأحرقت أهل البيت.




فينبغي حبس الأطفال عند غروب الشمس وعدم تعريضهم لتفلت الشياطين وتعليم من يعقل من الأبناء قراءة آية الكرسي والمعوذتين " قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ


برب الناس " وأما الأطفال الذين لا يعقلون فيضع المسلم يده على رأس الطفل أو صدره ويعوذه بما كان يعوذ إبراهيم عليه السلام بنيه وكذلك آية الكرسي والمعوذتين .





وإذا ما استمر الطفل في البكاء ولم يكن مصاباً بمرض عضوي فعلاجه يكون بالرقية والتحصين لأنه قد يكون مصاباً بالعين ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ


صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ


اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه


وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ ، وإذا ما تكررت الخوف والفزع فينبغي رقية والد الطفل وأمه لأنه قد يكون الأب أو الأم مصابة بالمس فيتعدى على الطفل .




[/color][/b]

HUMMER
01-11-2006, 04:36 PM
عــــــــلاج الــــســــرطــــان فـــي القــــران الـــــكـــــريــــم

(((بسم الله الرحمن الرحيم)))


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحمد لله وحده الذي انزل القران على عبده محمد ((صلي الله عليه وسلم))


اما بعد

اليوم سوف اكتب لكم رقية السرطان وهذه الرقي عباره عن ايات من كتاب الله الكريم

وليكن في معلومك اخي المريض ان هذه الرقي مجربه ولله الحمد مع كثير من الناس من داخل المملكه ومن خارجها ولقد

اعطت نتائج ممتازه ولله الحمد والمنه.


اعلم اخي في الله ان القران الكريم كتاب الله الخالد والمعجزة الباقية علي وجه الدهر لنبيه محمد ((صلي الله عليه وسلم))

فمن اهتدي بهديه فاز ومن اعرض عنه هلك والذي قال الله عنه عز وجل{وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}

قال تعالي{يا ايها الناس قد جائكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين}وقال سبحانه وتعالي

{قل هو للذين امنوا هدى وشفاء} وان سر هذا القران العظيم ومعجزته انه شفاء لامراض الابدان والارواح اذن هو العلاج

نافع ان شاء الله لمن كان يقينه بالله كبير واتكاله عليه عظيم فسبحان الذي جعل لكل داء دواء.



لذا اخي المريض بمرض السرطان شفاك الله عليك اتباع ما يلي


1-ان يكون قلبك معلق با لله فهو الشافي المعافي.

2-ان هذه الايات والرقي انما هى اسباب وان النافع والشافي والمعافي هو الله وحده.

3-القران عامة وايات الشفاء خاصه صالحة لجميع الامراض باذن الله.

4-البعد كال البعد عن المعاصي بجميع صورها وان صغرت.

5-المحافظة علي الصلوات مع الجماعة وفي اوقاتها الا لمن اعجزه المرض عن الحركة نهائيا لحضور صلاة الجماعه فعليه

اداء الصلاة ولا تسقط عنه.

6-يقرا علي المريض وينفث عليه لمدة واحد وعشرين يوم متواصلة ويفضل ان يقرا علي المريض رجل صالح تقي ممن

يتوسم فيه الخير.

7-مسح مكان المرض الذي في الجسد بماء زمزم المرقي ثم دهنه بالزيت المرقي مع شرب الماء يوميا مساء وصباح.

8-بالنسبة لمريض سرطان الدم يدهن العامود الفقري ورجله اليمين ثم اليسري.

9-عدم ترك القران والزيت والماء خلال العلاج نهائيا.

10-استخدام الرقي الوارده عن رسول الله ((صلي الله عليه وسلم))والاكثار منها لكل واحده سبع مرات مثال علي ذالك:

أ-اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفا ؤك شفاء لا يغادرة سقما.

ب-اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيك.

ج-اعوذ بكلمات الله التامات من غضبة وعقابه وشر عبادة ومن همزات الشيا طين وان يحضرون.

11-قراة السور حسب الترتيب المبين.


عدد---- السورة -- من الاية -- الي الاية -- عددمرات التلاوة --- الملاحظات

1- الفاتحة - 1 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


2- البقرة - 1 - 10 -- 7مرات -- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


3- البقرة - 163 - 169 -- 7مرات -- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


4- البقرة - 255 - 262 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


5- البقرة - 284 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


6- ال عمران - 1 - 10 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


7- ال عمران - 18 - 24 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


8- ال عمران - 26 - 32 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


9- ال عمران - 180 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


10- الاعراف - 54 - 61 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


11- الاعراف - 117 - 124 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


12- يونس - 26 - 87 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


13- طه - 65 - 74 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


14-المؤمنون - 115 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


15- النمل - 59 - 71 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


16-الصافات - 1 - 20 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


17-الرحمن - 31 - 39 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


18- الحشر - 21 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


19- الملك - 3 - 9 -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


20- القلم - 1 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


21- الجن - 3 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


22-الكافرون - 1 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


23-الاخلاص - 1 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


24-الفلق - 1 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح


25-الناس - 1 - اخرها -- 7مرات --- ينفث علي مكان المرض بعد كل اية ويمسح





وفي الختام ارجو ان اكون قد وفقت في شرح رقية السرطان وارجو من اخواني واخواتي الاتحرموني من صالح دعائكم.




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





منــــقـــول

HUMMER
05-11-2006, 12:55 AM
فاتحة الكتاب مع الاذان من
الحرم المكى ( احمد الملا ) - الحرم المدنى - الاقصى - اذان الفجر - نعينع - عبد الباسط - من مصر ( اعتقد محمد رفعت غير متأكد )


مكرر مرة واحدة لكل مؤذن فى زمن 45 دقيقة , تسجيل عالى النقاوة بحجم 3.6 ميجا فقط بصيغة الريال بلاير
ر

ابط صفحة التحميل


http://www.4shared.com/file/1459585/1d9e0a13/athan.html


للتحميل


انقر على الرابط اعلاه


سوف تجد فى اخر الصفحة الامر

download


بالنقر عليه يبدأ التحميل على الجهاز


الاذان المكرر ينفع بأذن الله لأي عارض

HUMMER
05-11-2006, 01:15 AM
اّيات التاليف بين القلوب مطوله ( تنغع للمتزوجين )



رابط التحميل



https://www.4shared.com/file/3714520/81fa0b8c/____.html


انقر على الرابط اعلاه


سوف تجد فى اخر الصفحة الامر

download


بالنقر عليه يبدأ التحميل على الجهاز

HUMMER
05-11-2006, 01:30 AM
ســـــو ر ه الـــــفـــــيـــــل ( مكرره )


بصوت الشيخ احمد العجمي


هذه السوره مؤثره تنفع لأي عارض بأذن الله


للتحميل

http://www.4shared.com/file/3040296/...68/______.html

انقر على الرابط اعلاه


سوف تجد فى اخر الصفحة الامر

download


بالنقر عليه يبدأ التحميل على الجهاز

HUMMER
05-11-2006, 01:58 AM
اّيــــات النــــو م (مطوله)

هذه الرقيه تنفع للذين يصابون بالأرق وعدم القدر على النوم بفعل الشيطان


لسمااااع الرقيه


هذا هو الرابط



http://www.4shared.com/file/3029109/65d6ebc3/___online.html

HUMMER
05-11-2006, 02:05 AM
بـــــــــــاب الــــقـــصـــــص الـــرائــــعــــه (1 )




هذه امرأة أراد زوجها أن يسحرها لأن زوجها كان تاركا للصلاة وسبحان الله جاءت إلى القاضي وقالت : إن زوجي هذا لا يصلي لا أريده ..

قال : أنت تكذبين أنا أصلي..

قالت : ما أريده ولو بالمال ..

قال : ردي لي مهري .. فردت له مع والدها أربعين ألف..

فبعد أن طلقها جاء إلى ساحر يريد أن يسحرها ..

قال الساحر : أبشر بما تريد ..

قال الرجل : الله يبشرك بالخير وإذ بالرجل أعطى عربون للساحر ..

وبعد مدة لم يتمكن الساحر من سحرها قال : منذ أن تركتني وأنا أدخل على الشياطين وأتوسل بهم وأدعوهم ـ نعوذ بالله من الشرك الأكبر ..

قال : دخلت الغرفة بعدما ذهبت فرجع الشياطين الذين أرسلتهم إلى بيتها يقولون : لقد وجدنا على بيتها ملائكة تحف بيتها لأنها لا تترك القرآن لا ليل ولا نهار ما نستطيع ندخل البيت ..

من الذي حفظها ؟ إنه الله القائل ( فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين) فسبحان الله ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) ومن حفظه الله فلو كاد له الجن والإنس لن يضره شيء .. فعليك بالاعتماد على الله والثقة به سبحانه وتعالى ..

من شريط : أسباب الشفاء للشيخ عصام العويد

HUMMER
08-11-2006, 07:19 PM
طريقه ممتازه و مجربه تبطل السحر. (و تفيد أيضا للذي منع من زوجته)



* ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى - أن علاج السحر بعد وقوعه وهو علاج نافع - بإذن الله - للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن يأخذ


سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر ( او تضعها بالخلاط ) أو نحوه و يجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و [ قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ] ( سورة



الكافرون – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ] ( سورة الإخلاص – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ] ( سورة الفلق – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ] ( سورة



الناس – الآية 1 ) 0 وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى : [ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا



يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ٍ ]( سورة الأعراف – الآية 117 – 119 ) 0 والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : [ وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ



* فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ



الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ] ( سورة يونس - الآية 79 - 82 ) 0


والآيات في سورة طه : [ قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِى


نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ] ( سورة طه - 65 - 69 ) 0

وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) (


مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 3 / 279 - 280 )

nour333
13-11-2006, 10:30 PM
اخي موضوعك كثير فادني وانا كنت بحاجه الو بسأل الله جل وعلا انو يعطيك اجره ويكون السبب في نفعنا وفك الكرب

انا رح اجتهد بالاخد بالاسباب وبطلب منكم ومن كل من قرأ الموضوع ما ينسانا بالدعاء

HUMMER
15-11-2006, 05:54 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيف حالكم أخواني في الله ؟

أسأل الله ان الجميع بخير ونعمه وعافيه

سامحوني في توقفي لعده أيام . وذلك لكثره أشغالي . والله المستعان

نـــواصل ان شاء الله مسيرتنا في كل ماهو مفيــــد وجديد لأخواني المسلمين أرجو من الأخوه

أن لا يترددو في طلب اي شئ يخص الرقيه او أي سؤال او أستفسار

لأن بمشاركاتكم أعرف أنا ماتريدون ومن ثم أساعدكم بأذن الله تعالى

أخوكم

HUMMER

HUMMER
15-11-2006, 05:59 PM
nour333 اشكرج اختي الكريمه على مشاهده الموضوع اسأل الله ان ينفعك به ويشفيكي والمسلمين اللهم امين


أنصحكي بالمتابعه بشكل يومي او كل يومين و سترين كل ماهو مفيد ان شاء الله


اخوج في الله HUMMER

HUMMER
15-11-2006, 06:06 PM
رقيه ايات الطرد والرجم واللعن للأبالسه ( صوتيه )


أخواني الكرام .. هذه الرقيه تنفع لكل من طال بلاءه ..و قلت حيلته فهي قويه و مؤثره جدا بأذن الله تعالى



و قد قسمت على جزئين :


للـــــــــــــــتـــــحــــــمــــيـــــــــــــل



الجزء الأول

https://www.4shared.com/file/3714020/8731c967/______1.html


الجزء الثاني

https://www.4shared.com/file/3714019/d5c02200/______2.html


انقر على الرابط اعلاه


سوف تجد فى اخر الصفحة الامر

download


بالنقر عليه يبدأ التحميل على الجهاز

HUMMER
15-11-2006, 06:48 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

(( رقـــيــه عـــلاج العــــيـــــن ))


إليــــكم يا أخواني رقيه علاج العين مختصره بصوت الشيخ سعد الغامدي و بصوت الشيخ ناصر القطامي حفظهم الله


إليكم الرابط :

http://www.4shared.com/file/4153773/1da939f7/ayaat_a_naser_short.html

HUMMER
15-11-2006, 07:17 PM
معلومات هامه قبل العلاج ... + ... جدول علاج ممتاز ومجرب ...+... كيفيه طرد الشياطين من المنزل





تعليمات هامة قبل البدء في العلاج :


01 يجب أن يصحح المرء عقيدته فمن لم يكن يصلي فليشرع في الصلاة والتقرب إلي الله فالصلاة هي الصلة بين المرء وربه فان انقطعت فلا صلة ، ومن كان في دينه خلل فليقومه مثل الالتزام بأحكام الدين وللمرأة لبس الحجاب الشرعي ، وإخراج الصور والتماثيل والكلاب من المنزل والابتعاد عن سماع الأغاني وهكذا إلي آخر أحكام الدين من أوامر ونواهي .

02 يجب علي المرء التوجه إلي الله والاعتماد عليه وحده وإحسان التوكل عليه وحده دون أي من عباده فلا الرقية تشفي ولا الراقي يشفي ولا الدواء يشفي ولكن الله وحده هو الشافي (( وإذا مرضت فهو يشفين )) لذا وجب حسن التوجه وحسن الظن بالله العلي القدير فلو كان الدواء هو الذي يشفي ما مات أحد .


03 يجب علي المرء أن يعف نفسه عن الحرام وان يحفظ فرجه فمن كان يمارس العادة السرية فلينته عنها فورا" ، ومن كان يستبيح النظرة الحرام فعليه التوبة والتوجه إلي الله (( والحافظين فروجهم والحافظات )) ومن لم يكن متزوج فعليه بالزواج فهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم الذي قال (( النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني )) ومن لم يستطع الزوج فعليه بالصوم فهو له وجاء وحصن أو كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم


04 يجب علي المرأة والرجل عدم النوم عاريين أبدا" ويجب عند خلع الملابس أن يقول المرء بسم الله الذي لا اله إلا هو فهو ستر عن أعين الجن أو كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم و يجب عند الجماع أن يتحصن المرء بالذكر المأثور عن النبي صلي الله عليه وسلم (( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مار زقتنا )) عموما يجب علي المرء أن يذكر الله في كل أحواله اقتداء بنبي الرحمة صلي الله عليه وسلم


05: يجب أن لا ينام المرء وحده منفردا" وخصوصا" في فترة العلاج .

06 أنصح نفسي وإياكم بتقوى الله تعالي في السر وفي العلن (( ومن يتقي الله يجعل له مخرجا")).

07 الحرص علي النظافة العامة جدا" ونظافة المكان الذي تنام فيه وعدم النوم جنبا" أبدا" و المحافظة علي الوضوء علي الدوم فمتى أحدثت أو خرجت من وضوءك توضأت فالوضوء حصن حصين .

08 المحافظة علي أذكار الصباح والمساء ((هام جدا" )) عند النوم وعند القيام منه وعند الأكل والشرب وعند دخول الخلاء وهكذا وتشغيل سورة البقرة بجوارك أثناء النوم علي المسجل .

09 الحفاظ والمداومة علي الاستغفار وباقي الأذكار وأكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله وقول حسبي الله ونعم الوكيل .

10.لابد أن يجعل المرء لنفسه ورد يومي من قراءة السور التالية طه .يس . الصافات .الدخان .الحديد .الجاثية .الجن الرحمن..







ثم بعد ذلك تتبع البرنامج التالي وتوافينا بالنتائج أول بأول من أجل المتابعة :



أولا" : لا بد من تخصيص وقت معين للرقية يوميا" ولمدة لا تقل عن أسبوعين متتابعين. والتركيز على الآيات والأدعية النبوية التالية وخصوصا" التي بها ذكر السحر :

- آية الكرسي 0

- وسورة الكافرون : ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) 0

- وسورة الإخلاص : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) 0

- وسورة الفلق : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) -

- وسورة الناس : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) 0

- و قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هي تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) ( سورة الأعراف - الآية 117 ، 119 ) 0

- والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : ( وَقالَ فِرْعَوْنُ ائتوني بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) ( سورة يونس - 79 ، 82 ) 0

- والآيات في سورة طه : ( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ في نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا في يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) ( سورة طه - الآية 65 ، 69 ). وآيات السحر الأخرى .



ثانيا" بعد الرقية ينفث علي مسك سائل أبيض أو أسود وزيت زيتون صافي ( نحضره من الصيدلية أفضل ) وعسل نحل .


ثالثا":: استخدام مغاطس ماء فاتر ( بانيو ) ثم قراءة آيات العذاب على ماء للاستحمام يضاف إليه الشبه يضاف إليه حفنة من الملح الخشن( الصخري – ملح القصب ) وقليل من المسك، وثلاثة ملاعق كبيرة من السدر الأخضر المطحون ويستمر المغطس من ثلث إلى نصف ساعة .

رابعاً : قبل النوم يدهن كافة أنحاء الجسم بزيت الزيتون.


خامساً : في الصباح الباكر ( على الريق ) التصبح بسبع تمرات من تمر عجوة المدينة أو تمر المدينة أو التمر بشكل عام ثم شرب كوب حليب بقري يضاف له ملعقة كبيرة من العسل النحل الطبيعي المقري عليه .



سادساً : :قراءة آيات العذاب والحرق على ماء مضاف إليه ماء ورد وزعفران .يشرب منه كوب على الريق ووقت العطش .



سابعا" وبالنسبة لوقف اعتداءات الجان علي الإنسان أثناء النوم يرجي إتباع التعليمات التالية :



كما ينصح باستخدام دهن الجسم قبل النوم بالمسك المقري عليه علي الجبهة وفتحة الأنف والصرة وأصابع اليدين والقدمين العشرين وأن يقول المريض أذكار الحفظ وهي :
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3 مرات
فالله خير حافظا" وهو أرحم الراحمين 3 مرات
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله 3 مرات
وحفظا" من كل شيطان مارد 3 مرات
اللهم إحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بك رب أن إغتال من تحتي
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 10مرات
اللهم إني أستودعك أهلي وولدي ومالي اللهم إني أستودعك ديني وأمانتي وخواتيم أعمالي
بسم الله علي بصري بسم الله علي سمعي بسم الله علي قلبي بسم الله علي عقلي بسم الله علي عصبي بسم الله علي جميع بدني بسم الله علي كل ماأعطانيه ربي
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق 3 مرات
أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة 3 مرات
الله أكبر الله أكبر الله أعز من خلقه أجمعين الله أعز مما أخاف وأحذر أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك للسماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه من شر عبدك إبليس وجنوده وأعوانه وأتباعه من الإنس والجن كن لي جارا" من شرهم عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك اللهم إني أعوذ أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغي
أعوذ بالله الكريم وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ماينزل من السماء ومن شرمايعرج فيها ومن شر ماذرأ في الأرض ومن شر مايخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلاطارقا" يطرق بخير يارحمن ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم
وأذكار النوم وقراءة آية الكرسي الإخلاص والمعوذتان ثلاثا" والنفث في اليد ومسح كل البدن أو ماتمكن منه
رش ملابس النوم بالمسك المقري عليه
وتشغيل المسجل في الغرفة بجوار المريض علي سورة البقرة
وبإذن الله لا يصل إليه المعتدي من الجان أبدا"




ثامنا" : لطرد الشياطين من المنزل :



أولا" نأتي بماء في دلو كبير ونضع فيه قليل من الملح الخشن وقليل من المسك ونقرأ عليه الرقية مع أيات السحر مع التحصينات السابقة ونضعه في بخاخ ونرش به الأركان وعتبات الغرف وخصوصا" دخل البيت وفتحات النوافذ والأسقف ونحن نقرأ آية الكرسي ونشغل سورة البقرة في المنزل أثناء الرش مع إستحضار نية طرد الشياطين والعمار الفاسقين من المنزل ثم نمسح أرضية المنزل بالماء المتبقي

HUMMER
17-11-2006, 03:57 AM
القــــــرآن كـــامـل بصوت القـارئ(( احـمـد العجــمـي ))



اضغط على الرابط للتحميل ستكون السور مرتبة من الفاتحة إلى الناس



http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/001.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/002.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/003.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/004.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/005.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/006.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/007.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/008.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/009.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/010.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/011.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/012.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/013.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/014.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/015.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/016.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/017.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/018.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/019.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/020.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/021.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/022.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/023.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/024.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/025.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/026.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/027.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/028.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/029.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/030.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/031.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/032.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/033.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/034.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/035.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/036.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/037.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/038.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/039.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/040.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/041.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/042.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/043.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/044.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/045.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/046.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/047.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/048.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/049.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/050.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/051.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/052.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/053.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/054.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/055.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/056.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/057.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/058.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/059.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/060.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/061.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/062.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/063.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/064.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/065.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/066.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/067.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/068.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/069.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/070.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/071.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/072.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/073.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/074.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/075.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/076.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/077.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/078.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/079.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/080.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/081.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/082.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/083.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/084.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/085.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/086.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/087.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/088.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/089.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/090.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/091.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/092.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/093.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/094.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/095.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/096.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/097.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/098.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/099.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/100.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/101.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/102.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/103.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/104.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/105.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/106.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/107.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/108.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/109.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/110.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/111.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/112.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/113.zip
http://www.islamway.com/mobile/AjmeAMR/114.zip

لاتنســــــــونا من دعواتكم

HUMMER
18-11-2006, 11:57 AM
السلام عليكم ورحمه الله و بركاته


أضع لكم هنا حلقه الشيخ نبيل العوضي في برنامج ساعه صراحه .. في عنوان ( السحر والشعوذه )

وضعتها هذه الحلقه لتوضيح حقيقه الدجالين والسحره الذين يستترون بأسم الله والقران .. والله تعالى برئ منهم إلى يوم الدين...أترككم الان و أتمنى منكم أخواني

الكرام انت تشاهدون هذه الحلقه الممتعه الشيقه والمفيده



مده الحلقه 45 دقيقه

إليــــــــــــكم الرابـــط


http://www.emanway.com/multimedia/video//sameh/magic.rmvb

HUMMER
18-11-2006, 08:32 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سأضع لكم هنا رقيه شرعيه ممتازه بتلاوه جميله للشيخ ياسر سلامه جزاه الله كل خير


إليـــك الرابط للتحميل :

http://www.ahdaf.info/up/media/audio/roqia-yaserslama.rm

HUMMER
18-11-2006, 08:41 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


سأضع لكم هنا تلاوه بصوت جميل للقارئ ناصر القطامي جزاه الله كل خير وهي عباره عن

ايه الكرسي مكرره وايتان بعدها مكرره لمده نصف ساعه

ثبت انها تؤثر على كل عارض معتدي بأذن الله تعالى


إليك الرابط اخي الكريــــم :



http://www.4shared.com/file/3782493/d2bed467/ayat_al_kursi_30min_naser.html


انقر على الرابط اعلاه


سوف تجد فى اخر الصفحة الامر

download


بالنقر عليه يبدأ التحميل على الجهاز

HUMMER
18-11-2006, 09:17 PM
(( بـــــــــــــاب الــــفــــــــــتــــــــــاوى )) أسئله مهمه جدا جدا أرجو قرأتها




سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ ابن باز- رحمه الله:


ما حكم حمل آيات قرآنية في الجيب كالمصاحف الصغيرة بقصد الحماية من الحسد والعين أو أي شر باعتبار أنها آيات الله الكريمة ، على اعتبار أن الاعتقاد في حمايتها

للإنسان هو الاعتقاد الصادق بالله ، وكذلك وضعها في السيارة أو أداة أخرى لنفس الغرض ؟



ما حكم حمل الحجاب المكتوب من آيات الله بقصد الحماية من العين أو الحسد أو لأي سبب آخر من الأسباب كالمساعدة على النجاح أو الشفاء من المرض أو السحر الى غير ذلك من الأسباب ؟



ما حكم تعليق آيات قرآنية بالرقبة في سلاسل ذهبية أو خلافه للوقاية من السوء ؟



الـجــواب :


أنزل الله سبحانه القرآن ليتعبد الناس بتلاوته ويتدبروا معانيه فيعرفوا أحكامه ويأخذوا أنفسهم بالعمل بها وبذلك يكون لهم موعظة وذكرى تلين به قلوبهم وتقشعر منه


جلودهم وشفاء لما في الصدور من الجهل والضلال ، وزكاة للنفوس وطهارة لها من أدران الشرك وما ارتكبته من المعاصي والذنوب وجعله سبحانه هدى ورحمة لمن


فتح له قلبه أو القى السمع وهو شهيد ، قال الله تعالى : ( يَأَيُّهَا النَّاسُ قَد جاءَتكُم مَّوعِظَةُُ مِن رّبِكُم وَشِفَاءُُ لِمَا فىالصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحمَةُُ للمُؤمِنِين ) {يونس 57} وقال


تعالى ( اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ كِتَابَاً مُتشَابِهاً مَّثانِى تقشعِرُّ مِنهُ جُلودُ الَّذين يَخشَونَ ربَّهُم ثُم تلينُ جُلودُهُم وقُلوبُهُم الى ذِكرِ اللهِ ذلِكَ هُدَى اللهِ يهدِى بِهِ مَن يشَاءُ )


{الزمر 23} وقال تعالى ( إِنَّ في ذَلكَ لَذِكرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلبُ أَو أَلقَى الَسمعَ وَهُوَ شهيدُُ ) { ق 37} .



وجعل سبحانه القرآن معجزة لرسوله محمد (صلى الله عليه وسلم) وآية باهرة على أنه رسول من عند الله الى الناس كافة ليبلغ شريعته إليهم ، ورحمة بهم ،


وإقامة للحجة عليهم قال تعالى : ( وقالُوا لولآَ أُنزِلَ عليهِ ءاياتُُ مِن ربِهِ قُل إِنمَا الأيَاتُ عِندَ اللهِ وإِنمَا أنا نذِيرُُ مُبينُُ * أولَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزلنَا عَليكَ الكِتَابَ يُتلى عَلَيهِم إِنَّ في


ذلِكَ لَرحمَةً وذكرَى لَقومٍ يُؤمِنُونَ ) { العنكبوت 50-51} وقال تعالى : ( الَر تِلكَ ءايَاتُ الكِتَابِ المُبينِ ) { يوسف 1 } وقال سبحانه ( تِلكَ ءايَاتُ الكِتَبِ الحَكِيمِ ) { يونس 1} . الى غير ذلك من الآيات .



فالأصل في القرآن أنه كتاب تشريع وبيان للأحكام وأنه آية بالغة ومعجزة باهرة ، وحجة دامغة أيد الله بها رسوله محمداً ومع ذلك ثبت أن رسول الله كان يرقي نفسه


بالقرآن فكان يقرأ على نفسه المعوذات الثلاث : قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس . وثبت أنه أذن في الرقية بما ليس فيه شرك من القرآن


والأدعية المشروعة ، وأقر أصحابه على الرقية بالقرآن وأباح لهم ما أخذوا على ذلك من الأجر ، فعن عوف بن مالك أنه قال : كنا نرقي في الجاهلية ، فقلنا يا رسول



الله كيف ترى في ذلك فقال :


" اعرضوا عليَّ رقاكم ، لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً " رواه مسلم في صحيحه .



وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال : انطلق نفر من أصحاب النبي في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم بأبوا أن


يضيفوهم ، فلُدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ ، لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شئ ، فأتوهم ،


فقالوا : يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شئ ، لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شئ ، فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكننا والله لقد استضفناكم


فلم تضيفونا ، فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جعلاً ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يمشي وما به قَلَبةٌ ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ،


فقال بعضهم اقسموا ، فقال الذي رقي : لا تفعلوا حتى نأتي النبي فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكروا له ،


فقال : " وما يدريك أنها رقية " ثم قال : " قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً " فضحك النبي . رواه البخاري ومسلم .




وعن عائشة رضي الله عنها قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا آوى الى فراشه نفث في كفيه ، بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعاً ، ثم يمسح بهما


وجهه وما بلغت يداه من جسده ، قالت عائشة : فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به . رواه البخاري .




وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ويقول : " اللهم رب الناس أذهب البأس ، وأشف أنت الشافي


، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً " رواه البخاري الى غير ذلك من الأحاديث التي ثبت منها أنه رقى بالقرآن وغيره ، وأنه أذن في الرقية وأقرها ما لم تكن شركاً .




ولم يثبت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو الذي نزل عليه القرآن ، وهو بأحكامه أعرف وبمنزلته أعلم أنه علق على نفسه أو غيره تميمة من القرآن أو غيره أو


أتخذه أو آيات منه حجابا يقيه الحسد أو غيره من الشر ، أو جعله أو شيئاً منه في ملابسه أو في متاعه على راحلته لينال العصمة من شر الأعداء أو الفوز والنصر


عليهم أو لييسر له الطريق ويذهب عنه وعثاء السفر أو غير ذلك من جلب نفع أو دفع ضر ، فلوا كان مشروعاً لحرص عليه وفعله ، وبلغه أمته ، وبينه لهم ، عملاً بقوله


تعالى : ( يأَيُها الرسُولُ بَلّغ مَا أُنزِل إليكَ مِن رَّبِكَ وإِن لَّم تَفعَل فَمَا بَلّغت رِسَالتَهُ ) { المائدة 67} ولو فعل شيئاً من ذلك أو بينه لأصحابه لنقلوه إلينا ، ولعملوا به ، فإنهم


أحرص الأمة على البلاغ والبيان ، وأحفظها للشريعة قولاً وعملاً ، وأتبعها لرسول الله .




ولكن لم يثبت شئ من ذلك عن أحد منهم ، فدل ذلك على أن حمل المصحف أو وضعه في السيارة أو متاع البيت أو خزينة المال لمجرد دفع الحسد أو الحفظ أو


غيرهما من جلب نفع أو دفع ضر لا يجوز ، وكذا اتخاذه حجاباً أو كتابته أو آيات منه في سلسلة ذهبية أو فضية مثلاً لتعلق في الرقبة ونحوها لا يجوز ، لمخالفة ذلك


لهدي رسول الله وهدي اصحابه رضوان الله عليهم ، ولدخوله في عموم حديثه " من تعلق تميمة فلا أتم الله له .. " وفي رواية : " من تعلق بتميمة فقد أشرك "


رواهما الإمام أحمد وفي عموم قوله (صلى الله عليه وسلم) : " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " إلا أن النبي استثنى من الرقى ما لم يكن فيه شرك فأباحه كما


تقدم ولم يستثن شيئاً من التمائم ، فبقيت كلها على المنع ، وبهذا يقول عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس وجماعة من الصحابة وجماعة من التابعين منهم


أصحاب عبدالله بن مسعود كإبراهيم ابن يزيد النخعي .



وذهب جماعة من العلماء الى الترخيص بتعليق تمائم من القرآن ومن أسماء الله وصفاته لقصد الحفظ ونحوه واستثنوا ذلك من حديث النهي عن التمائم كما استثنيت


الرقى التي لا شرك فيها لأن القرآن كلام الله وهو صفه من صفاته ، فاعتقاد البركة والنفع فيه وفي أسمائه تعالى وصفاته ليس بشرك، فلا يمنع أتخاذ التمائم منها أو


حمل شئ منها أو اصطحابه أو تعليقه رجاء بركته ونفعه ، ونسب هذا القول الى جماعة منهم عبدالله بن عمرو ابن العاص ، ولكنه لم تثبت روايته عنه ، لأن في


سندها محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن ، على أنه إن ثبتت لم تدل على جواز تعليق التمائم من ذلك ، لأن الذي فيها أنه كان يحفظ القرآن للأولاد الكبار ،


ويكتبه للصغار في ألواح ، ويعلقها في أعناقهم ، والظاهر أنه فعل ذلك معهم ليكرروا قراءة ما كتب حتى يحفظوه لا أنه فعل ذلك معهم حفظاً لهم من الحسد أو غيره


من أنواع الضرر ، فليس هذا من التمائم في شئ . وقد اختار الشيخ عبد الرحمن بن حسن في كتاب فتح المجيد ما ذهب إليه عبدالله بن مسعود وأصحابه من المنع


من التمائم من القرآن وغيره ، وقال إنه هو الصحيح ، لثلاثة وجوه :




الأول : عموم النهي ولا مخصص للعموم .



الثاني : سد الذريعة ، فإنه يفضي الى تعليق ما ليس كذلك .




الثالث : أنه إذا علق فلابد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك . والله أعلم .




{ فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم 992 }

HUMMER
18-11-2006, 09:47 PM
بــــــــــــاب النــــــصـــائــــــح ( 2 )




المصائب والبلايا نقمة ونعمة وذلك بحسب التلقي لها من العبد

(قاعدة) إذا ابتلى الله عبده بشيء من أنواع البلايا والمحن فإن رده ذلك الابتلاء والمحن إلى ربه وجمعه عليه وطرحه ببابه فهو علامة سعادته وإرادة الخير به. والشدة

بتراء لا دوام لها وإن طالت، فتقلع عنه حين تقلع وقد عوض منها أجل عوض وأفضله. وهو رجوعه إلى الله بعد أن كان شاردا عنه، وإقباله عليه بعد أن كان نائيا عنه


وانطراحه على بابه بعد أن كان معرضا، وللوقوف على أبواب غيره متعرضا. وكانت البلية في هذا عين النعمة، وإن ساءته وكرهها طبعه ونفرت منها نفسه فربما كان


مكروه النفوس إلى محبوبها سببا ما مثله سبب وقوله تعالى في ذلك هو الشفاء والعصمة: "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر


لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون" وإن لم يرده ذلك البلاء إليه بل شرد قلبه عنه ورده إلى الخلق وأنساه ذكر ربه والضراعة إليه والتذلل بين يديه والتوبة والرجوع إليه فهو


علامة شقاوته وإرادته الشر به، فهذا إذا أقلع عنه البلاء رده إلى الحكم طبيعته وسلطان شهوته ومرحه وفرحه، فجاءت طبيعته عند القدرة بأنواع الأشر والبطر


والإعراض عن شكر المنعم عليه بالسراء كما أعرض عن ذكره والتضرع إليه في الضراء فبلية هذا وبال عليه وعقوبة ونقص في حقه، وبليه الأول تطهير له ورحمة


وتكميل.


والله ولي التوفيق.


إبن القيم : طريق الهجرتين ج1

HUMMER
18-11-2006, 09:52 PM
فــــوائـــد الـــرقـــيـــة الـــجــمــاعــيــة :



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم فقد دار الكلام حول الرقية الجماعية وسلبياتها حتى عزف الناس عنها وأصبحوا يحذرون منها


بالكلية ولاينصحون أحدا بها ولكني لعلمي بحاجة الناس للرقية ولقله الرقاة أحببت أن أبين وأوضح جدوى وفائدة الرقية الجماعية خاصة في زمان كثرت فيه الشياطين


ورتعت فيه السحرة واسأل الله عزوجل أن يفقهنا في ديننا وأن ييسر لنا أمورنا







نشأة الرقية الجماعية :





إذا تساءلنا كيف نشأت الرقية الجماعية وجدنا الإجابات تبين وتوضح أن أكثر الرقاة بدأ كل واحد منهم بالرقية الفردية وهذا صحيح واستمر الحال حتى بدأ عدد المرضى


يزداد وخاصة بعد أن سمعوا نتائج العلاج بالقرآن وثمراته الطيبة ومع ازدياد العدد توجب على الراقي أن يزيد في عدد ساعات الرقية حتى أصبح بعضهم يرقي


بالساعات فمنهم من يرقي من العصر إلى منتصف الليل أو يرقي صباحاً ومساء ومع ذلك لايغطي حاجة الناس وهنا انقسم الرقاة إلى قسمين قسم بقي على


الرقية الفردية ولكنه قصّر مدة الرقية فبعد أن كان يرقي المريض في ساعة أصبح يرقيه في ربع ساعة وبعضهم وصل إلى خمس دقائق وهذا رأيته بأم عيني كل ذلك


حتى يقرأ على أكبر عدد ممكن حتى أن بعضهم يرقي 20 مريضاً رقية فردية بين العصر والمغرب في وقت يقارب الساعتين ومع مرور الوقت وزيادة العدد أصبح نصيب


المريض من الراقي مرة في الشهر ومنهم من التزم بحالة أوحالتين فقط لايرقي غيرهم حتى يشفوا ولو طالت المدة


والقسم الآخر من الرقاة بدأ يجمع المرضى من الرجال في يوم يحدده ووضع لنفسه وقتاً وزمناً للرقية يجتمع عنده قليل وكثير وكذا فعل مع النساء حدد لهن يوماً أو


أياماً يجتمعن للرقية فسهل على الراقي إرضاء أكثر المرضى وإرضاءً لنفسه التي تواجه تلك الأرواح الخبيثة والتخفيف عنها من الإرهاق والإجهاد الذي قد يعود على

صاحبه بما لاتحمد عقباه


الرقاة والرقية الجماعية :








أقصد رقاة الرقية الجماعية : لاأظن أن الراقي الذي كان يرقي رقية فردية ثم تحول إلى رقية جماعية يستمر في الرقية الجماعية إذا لم يكن لها نفع أوجدوى بل إننا


نسمع أن فلان أو فلانة ذهبوا رقية جماعية وأخذوا العلاج وتحسنوا أو شفاهم الله وآخرين ذهبوا ولم يتغير شئ وكلنا يعلم أن الشفاء بيد الله مع العلم أن هناك حالات


كثيرة أيضاً أخذت نصيبها من الرقية الفردية ولم يحصل الشفاء وبعضها حصل لها الشفاء وأيضاً نقول الشفاء بيد الله



كلمة حق :




صحيح أن تأثير الرقية الفردية قد يكون أكبر من الرقية الجماعية ولكن هذا الكلام ليس على إطلاقة وأوضح أكثر فأقول إذا ناقشنا الموضوع بصدق وإنصاف فلنا أن نسأل


ونقول أين الرقاة الذين يرقون رقية فردية ؟ كم عددهم ؟ هل هم أكفاء؟ هل يغطون حاجة المرضى ؟ وبالطبع ستكون الإجابات غير مرضية وبالنقصان ثم نقول للذي


ينادي بالرقية الفردية كم حالة قرأت عليها في السنة ؟ وكم حالة شفيت ؟ ولماذا قرأت على حالة ثانية وانت لم تنتهي من الحالة الأولى ؟ وكم كنت تقرؤ على


الحالة ؟ ساعة أم ساعتين ولماذا لم تفرغ وقتك لساعات طويلة أو أيام متواصلة حتى تشفى الحالة ؟ وكما حدث للصحابي بقي ثلاثة أيام يرقي حتى شفي المريض


كمافي صحيح البخاري ولماذا قرأت على حالات أخرى ولم تنته بعد من الحالة الأولى فأعود وأقول إذا قلنا أن الرقية الفردية أفضل فلا بد أن نسعى لتحقيق ذلك ولو لم


نقرأ إلا على حالة واحدة وتكون القراءة مكثفة وقد جربت ذلك قديماً فقد رقيت أحد المرضى ثلاث أيام متواصلة ليل نهار لايقطعني إلا النوم والصلاة وحتى عند النوم


نضع شريط الرقية وكان الشفاء والحمدلله ولكن كان على حساب تعطلي عن كل شئ ولكن هل يمكن أن يعيش الراقي هكذا ؟ بالطبع لا ثم إذا سمع الناس أن هذا


الراقي يرقي بهذه الطريقة هل تراهم يعدلون إلى غيره ؟ بالطبع لا وسيكونون بالآلاف أمام مقره ، فهل يستطيع حينها أن يساعد واحدا منهم كما ساعد الأول ؟ بالطبع لا

فكّـــر معي :



1- كل شئ له محاسن ومضار والعبرة بما غلب على الشئ فالذبابة حشرة ضارة مع أن في إحدى جناحيها شفاء ولكن لكثرة ضررها سميت حشرة ضارة وعلى


عكسها النحلة فهي حشرة نافعة مع أن فيها ضرر شوكتها وقرصتها وما تسببه من ألم وورم ولكن لكثرة نفعها سميت حشرة نافعة ، والرقية الجماعية كذلك نفعها

أكثر من ضررها فهي نافعة




2-قلة الرقاة تستوجب وجود الرقية الجماعية أخذا بالأسباب والتوكل على المسبب (وهزي إليك بجذع النخلة )فمن الذي يستطيع أن يهز النخلة ولكن عند الحاجة نأخذ بالأسباب ونتوكل على الله



3-قارن مع الفارق بين خطبة الجمعة وبين النصيحة الموجهة من فرد إلى فرد .. بالطبع قد يكون التأثير أكبر حينما تكون النصيحة وجها لوجه وتدور حول العلة التي

تستوجب النصيحة فحينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر بن الخطاب وأخذ بمنكبيه (عش في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ..الحديث ) أثر

فيه أشد التأثير ومثل هذا كثير وهو يختلف بالطبع عن خطبة الجمعة فهناك الغافل والنعسان والسارح بذهنه أو أن الموضوع لايتحدث عن حالة السامع وكم ممن

يحضرون الجمع لايدرون عن ماذا كانت الخطبة فهل نقول مافائدة خطبة الجمعة وأن الأفضل أن تكون مواعظ فردية



4-قارن واحكم بنفسك على نظام التعليم مثلاً المدارس الجامعات كم طالباً في الفصل الواحد (دراسة جماعية ) سنين طويلة وهناك فائدة مع أن الدراسة الفردية

(المدرس الخصوصي) قد يكون جدواه أكبر وهذا واضح عند الإمتحانات ولكن للدراسة الجماعية فوائد أيضاً فحاجة الطلاب للإجتماع والتعارف والتنافس والتعاون بل إن


بعض الطلاب لايفهم الدرس إلا بشرح زميل له .. وإلى الآن لم نسمع من يطالب بأن تكون هناك دراسة فردية هذا مع كثرة المعلمين



5-هل من الأفضل أن يذهب المريض إلى دار الرقية المعروف مكانها ومواعيدها والشيخ الراقي فيها أو يبقى يبحث عن راقٍ يرقي بكتاب الله ويتحرى في ذلك ثم ينتظر دوره وميعاده وقد يكون قريبا وقد يكون بعيداً



6-الشفاء بيد الله وإنما الرقية سبب من الأسباب وإذا أراد الله الشفاء لأحد أنزل الشفاء وإن كان في بيته



7-لماذا لايسئل الرقاة الذين يرقون الرقية الجماعية لماذا ومافائدة الرقية الجماعية قبل أن يدلي أي أحد بدلوه



8-الرقية الجماعية فيها فوائد لاتوجد في الرقية الفردية ولا تكون إلا في الرقية الجماعية وإليك بعضها




فوائد الرقية الجماعية :






1-كسر حاجز الخوف من الجن والشياطين فأكثر الناس يخاف من الجن والشياطين وكل من يأتي للرقية الجماعية كان في بداية الأمر من أكثر الناس خوفا ولكن مرة


تلو أخرى أصبح لايهاب شيئا( بخلاف الذي مارأى فإنه وإن عولج لايزال الخوف رفيقه) وكم من النساء أصبحت لاتخاف من الجن بل وتساعد في مسك المصروعات



2-أن أكثر المرضى يرى الواحد منهم أن بلآءه أكبر بلآء ـ ولايوجد أحد مبتلى مثله ـ ولا يوجد أحد صبر مثل صبره ـ ولا يوجد أحد عبد الله مثل عبادته ـ فإذا حضر للرقية


الجماعية رأى أن بلآءه ليس بشئ مما يحدث للآخرين وهذا مشاهد وإذا سأل عن حالة فلان وكم مدة بلآئه وجدها أضعاف أضعاف مدته وإذا سمع عن اجتهادات


المصابين في الطاعات (بعض الأخوات مثلا تقرأ يوميا سورة البقرة عشر مرات وأخرى تختم كل يوم ختمة )وبعضهم قام بسورة البقرة كاملة قرأها أربع مرات في أربع


ركعات ....الخ علم أنه لم يصل إلى ماوصلوا إليه بعد فيتعلم ما لن يستطيع تعلمه في مكان آخر.



3-تعارف المرضى ببعض (وأقصد الطيبين) وتصبير بعضهم بعضا وشعورهم بالأخوة الحقيقية بينهم والتعاون وإنفاق الغني منهم على الفقير كل هذا لأن كل مريض

شعر بمن يشعر بالآمه ويصدقه في قوله وما يجري له .


4-ماأجمل الدعاء بظهر الغيب .. كم ممن يحضر إلى الرقية الجماعية ويرى مايحدث لبعض المرضى فما يتمالك نفسه إلا أن يرفع أكفه ويدعو الله بأن يشفيهم (ووالله

هناك بعض من حضر منذ سنين ورأى المرضى يخبرني إلى الآن أنه لم ينقطع دعاءه لإخوانه)


5-إنما تنصرون بضعفائكم: كم من الآباء أو الأمهات المرافقين لأبنائهم يدعون وقت الرقية للمرضى بأدعية كثيرة وبصدق ويقين أدعية لاأظنها ترد .


6- المواساة الصادقة التي تشعر المريض بـ (المؤمن للمؤمن كالبنيان ـ المؤمن أخو المؤمن ـ كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد )



7-التعرف على حقيقة هذه الأمراض الروحية فكثرة مايرى المريض من حالات المرضى تتسع مداركه ويعلم خطر هذه الأمراض ويتعلم شيئا من العلاج (اسعافات أولية)


ويتعلم شيئا من الأعراض كما يحدث بالضبط في هذا المنتدى فكم تعلم فيه من تعلم عن أعراض العين والسحر والمس وماهي الوقاية والعلاج ولكن مع الفارق فهذا


نظري والرقية الجماعية نظري وعملي.



8-تحفيزالمرضى بعضهم بعضا وتناصحهم على الإبتعاد عن المعاصي والمحرمات (كم من المرضى إستقاموا بعد حضورهم المنتظم في الرقية الجماعية من لبس


الحجاب الشرعي وترك الغناء المحرم والقنوات والغيبة والنميمة والكسب الحرام وغير ذلك) وتناصحهم هذا له قبول شديد وسريع بخلاف مايكون في الرقية الفردية


فهناك بعض الصالحات المبتليات تقوم بالنصح والتذكير الذي يعود بالنفع والخير.



9- تنافسهم في العلاج كل يسأل الآخر كم قرأت وماذا فعلت (وجد من النساء من كانت تقرأ عشرين جزء من القرآن يومياً حتى احترق الجن العاشق بعد ثمانية عشر يوماً بفضل الله) .



10-في الرقية الجماعية يرى المرضى بعض المصابين يشفون في جلسة واحدة أو جلستين فتهدأ أنفسهم ويوقنون ويعلمون علم اليقين أن الشفاء بيد الله ينزله


متى شاء فتجد أنفسهم مطمئنة ساكنة بخلاف من يأتي للرقية الفردية ويظن أنه لابد وحتما أنه سينتهي في جلسة واحدة فإذا لم يحصل الشفاء وجدته يتنقل من

راقٍ إلى راق بل ومن بلد إلى بلد طلباً للشفاء


11-في الرقية الجماعية يتعلمون الصبر والتوكل والعبادة والمسارعة في الخيرات



12-في الرقية الجماعية يفتح على الراقي بآيات كثيرة وأدعية حسب الحاضرين وقوة في رقيته وعزيمته مالايستحضره في الرقية الفردية



13-يستطيع الراقي أن يدير الرقية الجماعية لصالح الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحث على العبادة والمسارعة في الخيرات



14-بعض الشياطين لاتضعف أو تظهر في الرقية الفردية إلا أن يكون هناك أعراض ويأتي أهل المريض يقولون ذهبنا لكثير ولم تتبين الحالة (قراءة فردية) ثم في القراءة


الجماعية تجد بعضهم إذا دخل صرخ وسقط فإذا نطق الجني على لسانه قال رأيت في المرضى من هو أقوى مني وقد احترق أكثره فأصابه ماأصابه .. وأوضح أكثر


بمثال : إذا أُخذ مجرم وحقق معه ليعترف فإنه قد يصبر ويتحمل إلى أجل ولكن إذا أدخلوه مع مجموعة موجودة من قبله ورأى عليهم آثار التعذيب فالغالب أنه ينهار


ويحدث هذا في بعض الحالات وليس كلها بل إن بعض الجن يفضح بعض الحالات فمرة نطقت جنية عن حالة مريض آخر بأنه مسحور وسحره تحت الشجرة الفلانية


في بيته وكان صحيحاً وبعضهم يقول ذلك حسداً بأن يكون في الأول يهودي وفي الآخر نصراني فيفضحوا بعضهم وكم من الأمور الغامضة تتضح في الرقية الجماعية


15-جزء كبير من العلاج يعتمد على مصارحة المريض للمعالج ولايتسنى مع وجود الزوج أو المحرم وتأتي الأخبار عن طريق بعض القائمات على مساعدة الأخوات


فتسمع مثلاً أن المريضة كانت على علاقة محرمة سببت لها السحر أو المس ... أوأنها ذهبت لساحر .. ( مثل الحال في المنتدى تجد وصف الحالات ولكن بأسماء


مستعارة وكنى لاتفصح عن الإسم الحقيقي للمريض ) وهذا سهل على كثير من المرضى طرح حالاتهم في الرقية الجماعية بل إن بعضهم يصرح أنه ماجاء إلا ليوهم


أهله بأنه مريض وأنه مثل الأدوار التي إنطلت على كثير من الرقاة وعندها يحاول الراقي أن يحل المشكلة التي جعلت ذلك الشخص يتظاهر بالمرض وحدث عندي من


أحدهم أنه كان يمثل أنه مريض وأتقن الدور جيداً ( حتى الذي به مس لايستطيع أن يفعل مثله) ولكن بعض الملاحظات الدقيقة التي شككت في الحالة ثم ثقة


المريض في المعالج دفعته للمصارحة بالحقيقة ووجد حل للمشكلة والحمدلله


16-بعض الجن يسلم بإسلام جني في حالة أخرى وبعضهم ينصح وبعضهم يبين حقيقة تأثير العلاج كالزيت المقروء أو العسل أو الماء وأنه يحرق ويقتل ويبطل بإذن


الله وفي هذا أكبر موعظة


17-الرقية الجماعية يأتي فيها الأصحاء بعضهم يريد أن يفحص نفسه وبعضهم يريد ان يتفرج وقد يكون من بينهم ساحر وقد حدث لي مرتين فمرة حضر الرقية ساحر


وأنا لاأعرفه بل أخبرني عنه أحد الإخوة وكان الساحر من سكان الحي فعندما حضر الرقية ورأى ماذا يحدث ( هذا يستفرغ وآخر يصرع ويصرخ الجني من هذا ..أصابته


دهشة وخوف لأنهم لايعرفون هذه الأمور بل علاجهم لاتظهر فيه هذه الأمور بل يطلب من أعوانه أن يحضروا السحر أو يبطلوا السحر بدون أن يرى مارأى ) فرأيته بعدها


مرة واحدة في المسجد سلم علي بكل احترام وخوف وأنا أركز بصري فيه ومنذ تلك المرة لم أره بل رحل وجاء مرة أحد من يذهب للمشعوذين والسحرة ومن يطعن


في أهل التوحيد وأهل السنة فما أن رأى مايحدث قام يقبلني ويقول كنا نقول أنكم لاتفهمون شيئاً ولكني رأيت مالم أره عند مشائخنا حتى أنه كان يتردد علينا


ويطلب النصيحة وهذا الذي ذكرت لايتسنى في الرقية الفردية


18-نصح المريض في الرقية الفردية قد لايكون له صدى عند المريض وغير المريض بقدر مايكون في الرقية الجماعية والراقي له دور كبير في ذلك فإذا نصح المريض


وضربت له أمثلة من الحالات الصعبة وجد همة عالية لتطبيق البرنامج العلاجي وكذلك الحال عند نصيحتك لإنسان قرأت عليه فرديا وكان سليماً فإذا نصحته بالمحافظة


على الصلاة أو الإمتناع عن النظر المحرم أو الزنا فقد لايؤثر فيه كلامك لأنه تيقن بأنه سليم ولكن في الرقية الجماعية عندما يسمع بأذنيه الجن يصرخ بأنه دخل عن


طريق العادة السرية أو مشاهدة فلم خليع أو بسحر فتاة تعرف عليها أو لأنه ذهب إلى ساحر أو عراف أو لأنه لايصلي أو لأنه يسمع الغناء ..أو... فإن ذلك يكون له درس


وموعظة وقد حدث مرة أن كان بين الحضور شابين فيهما آثار التفريط وفي تلك الجلسة تعمدت أن أذكر فضل الصلاة وصلاة الجماعة في المسجد وفجأة صرخت تلك


الجنية تقول حرقني بذهابه إلى المسجد وذكرت أنها تحاول منعه من صلاة الجماعة وتتحمل صلاته في البيت وخاصة صلاة الفجر وقالت لأن كل المسجد يقول آمين


ولأن الملائكة في بيوت الله والجن المسلمون وهذا كله يؤذيها ...الخ وبعد أن انتهينا جاء الشابان وعليهما آثار الخوف يقولان نحن نصلي بعض الأوقات ولكن في البيت


وما كنا نعلم تأثير ذلك على الشياطين ولن نترك الصلاة بعد اليوم في جماعة المسجد ..وغيرهم كثير


19-الرقية الجماعية فيها علاج نفسي جاء مرة قريب لي أصيب بمصائب جعلته يائساً من الدنيا وفيه ضيق في صدره ولايريد الذهاب لعمله مع أنه من المستقيمين


جداً وقرأت عليه فردياً ونصحته وصبرته وذكرته وكان يذهب إلى مكة كثيراً لعله يذهب مابه ولكن دون جدوى ثم طلبت منه وألححت عليه إلحاحاً حتى وافق أن يحضر


الرقية الجماعية فمن أول جلسة حضرها لم يحدث له شئ ولكنه رأى العجائب وعند خروجه قلت له هل شعرت بأعراض أو اشتكيت شيئاً فكان جوابه(هو أنا في شئ


بعد الذي رأيت بل إن كان في شئ فأنا راضٍ وأحمد الله ألف مرة أنه لم يبتليني بمثل ماابتلى به هؤلاء )وخرج ولم يشتك من شئ بعدها وأخبرني مرة أنه كلما أصابه


هم أو مشكلة يتخيل ذلك المنظر فيزول عنه مايجد.


20-في الرقية الفردية يحضر بعض العجم وهذا يحتاج إلى مترجم وقد لايتسنى ولكن في الرقية الجماعية تجد من يعرف الإنجليزية والأردو وغيرها ويساعدك في


سؤال المريض عن الأعراض التي شعر بها ونحو ذلك


21-الرقية الجماعية لها فوائدها إن كانت مدتها جيدة لاكما يحدث من بعض الرقاة في الرقية الجماعية يقرؤون ربع ساعة فقط فلو كانت ساعة مثلا لكانت فائدتها


أفضل واستطاع أن يجمع بين أكثر الآيات وكذلك الرقية الفردية فائدتها إذا طالت أما إذا كانت خمس دقائق أو عشر دقائق كما يحدث من البعض فلا إلا في الضرورة ولو


دقيقة يقول فيها سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.


22-الرقية الجماعية لها فوائدها لو رتبت بعدد معين لايزيد مثلاً عن ثلاثين أو أربعين أو يكون هناك بعض الحالات القديمة المعروفة المشخصة ولكن الحالات الجديدة


لاتتجاوز عشرة ولكن بعضهم تساهل في ذلك فأحدهم أخبرني أنه يجتمع عنده من النساء أكثر من مائة وخمسين امرأة فقلت له كيف تستطيع التشخيص أو وصف


العلاج أو السؤال عن الحالة فقال أنه مرت عليه فترة كان يجتمع عنده أكثر من اربعمائة امرأة وهو من المعالجين القدامى ومع ذلك يستفيدون فاضطرار المريض إلى


الله والعلاج الشرعي أخذ بالأسباب من المريض والله هو الشافي بل إن بعض المرضى لايقرؤ عليه بل يأخذ العلاج ويتحسن .


23-وجود أماكن متوفرة للرقية الشرعية ضروري لمحاربة السحرة والمشعوذين ومطلوبة ليتيسر على أي مريض أن يتجه مباشرة إلى هذه الأماكن المعروفة بدل أن


يتخبط ويقع بيدي ساحر أو مشعوذ .. كم من الناس يبحث عن راقي شرعي ولا يجد مع أنه قد يكون موجوداً وبكثرة ولكن الطبيب الذي يعالج في بيته لايعرف كالذي


يعالج في عيادة معروف مكانها واضح عنوانها واقرب مثال إذا ذهبت لأول مرة تبحث عن طبيب للقلب مثلاً فمن تسأل وأين تجد العنوان والغالب أنك ستدل على عنوان


معروف وعيادة لها مواعيد وحجز وهكذا الرقية مع العلم أن الرقاة الذين يرقون رقية جماعية يرقون رقية فردية ولكن يتعذر عليهم بعض الأوقات لسفر أو عمل أو عذر


بخلاف مايلزم به نفسه في وقت الرقية الجماعية .


وللأمانه مــــــنــــقـــــــــــول

نغمات الشتاء
20-11-2006, 05:26 PM
السلام عليكم

اخ همر

اتمنالك دوام الصحه والعافيه

لا اراك الله مكروه

وجزاك الله الف خير

HUMMER
21-11-2006, 01:10 PM
نغمات الشتاء حياج الله و بياج في موضوعي نورتي واشكرج على الكلام الجميل الله يجزيج بمثله


اخوج همر :)

HUMMER
24-11-2006, 07:43 PM
آيات إبطال العين





• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ



• وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ, إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (109) البقرة.

• أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَـا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ, فَقَدْ آتَيْنَـا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً (54) النساء.

• وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ, وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه.

• وَلَوْلَـا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَـاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ, إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً (39) الكهف.

• وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُـونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِيـنَ (52) القلم.

HUMMER
24-11-2006, 08:09 PM
مــــاهــــي أصنـــاف الـــجــــن ؟ وحضـــــــورهم ؟ و طــــرق تــعــذيــــبـــهــم؟




( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف

>حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم


>وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365


>ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد


>والعفريت ، يقول تعالى: في سورة الصافات :} وَحِفْظاً مّن كُلّ


>شَيْطَانٍ مّارِد { ، وفي سورة الحج: } وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ


>فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ{، وفي


>سورة النمل: } قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ


>أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ {، ومنهم


>الطيار كما ورد في الحديث ، ومنهم الغواص كما قال الله تعالى في سورة ص


>: } وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ {" . ومن الجن من دينه


>الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات


>الأخرى يقول تعالى في سورة الجن : }وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا


>دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً{ ويقول:} وَأَنّا مِنّا


>الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ


>تَحَرّوْاْ رَشَداً{ ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، يقول


>تعالى :} وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ


>بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ


>مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ {[الأنعام: 38] >


>والجن الطيار هو نوع من أنواع الجن الطيارة في الهواء كما تطير الطير


>في السـماء يقطع المسافات بسرعة عالية والبعض يسميه الريحاني نسبة


>للريح ، وهذا النوع من الجن إذا تلبس الإنسي تجده لا يثبت في الجسد وله


>خفة في الحركة وهو في الغالب شرس الطبع ومع ذلك تجده يهرب من جسد


>المصاب إذا شعر بالخطر ما لم يكون مربوطا بسحر أو عين ، وهنا تكمن


>الصعوبة في التعامل مع هذا النوع فتجد بعض الرقاة يربط أصابع المصاب


>الأربعة والبعض يربط الأصابع العشرة بغية حبس الجني وعدم تمكينه من


>الهرب ، ولعل هذه الطريقة أخذت من كتاب لقط المرجان في أحكام الجان


>لسيوطي نقلا عن كتاب " العرائس " لابن الجوزي أن بعض طلبة العلم سافر


>فرافق شخصا في الطريق ، فلما كان قريبا من المدينة التي قصدها قال له:


>صار لي عليك حق وزمام ، أنا رجل من الجان ولي إليك حاجة . قال : ما هي


>؟ قال : إذا أتيت بمكان كذا فإنك تجد فيه دجاجا بينهن ديك أبيض، فاسأل


>عن صاحبه ، واشتره واذبحه. قلت: يا أخي ، وأنا أيضا أسألك حاجة . قال:


>ما هي؟ قال : إذا كان الشيطان مارداً لا تعمل فيه العزائم وألح بالآدمي


>، ما دواؤه ؟.
>
>قال : يؤخذ له وتر جلد يحمور ، فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا


>وثيقا ، ويؤخذ من دهن السذاب البري ، فيقطر في أنفه : الأيمن أربعا ،


>والأيسر ثلاثا ، فإن السالك له يموت ولا يعود إليه أحد بعده .
>

>قال : فلما دخلت المدينة، أتيت إلى ذلك المكان فوجدت الديك لعجوز،


>فسألتها بيعه فأبت ، فاشتريته بأضعاف ثمنه ، فلما اشتريته تمثل لي من


>بعيد ، وقال بالإشارة اذبحه . فذبحته ، فخرج غد ذلك اليوم رجال ونساء


>يضربن في الدف ، ويقولون لي : يا ساحر . قلت : لست بساحر . فقالوا :


>إنك منذ ذبحت الديك أصيبت شابة عندنا بجني .
>


>فطلبت منهم وتراً من جلد يحمور ، ودهن السذاب البري ، فلما فعلت به


>ذلك، صاح وقال : إنما علمتك على نفسي ، ثم قطرت في أنفه الدهن ، فخر


>ميتا من ساعته، وشفى الله تعالى تلك المرأة ولم يعاودها بعده شيطان .
>


>وعلى العموم هذه الطريقة صحيحة ومجربة ولكن ليس مع جميع أنواع الجن


>فالمردة والعفاريت قد يخرجون من منافذ غير الإبـهامات ، وربما خرج من


>عين المصاب أو بطنه أو أذنه فيتلف العضو خلال خروجه ، فنيبغي عدم العمل


>بهذه الطريقة ويمكن حبس الجني بقراءة قوله تعالى : } وَجَعَلْنَا مِن


>بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ


>فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{[ يس:9] ، على المصاب بنية حبس الجني فلا

>يستطيع الهرب بإذن الله تعالى .
>


>والجن والله أعلم على اختلاف أصنافهم ومراتبهم ودياناتهم يقترنون


>بالإنسان ولكن من خلال المتابعة لكثير من الحالات تبين أن غالبية


>الشياطين التي تقترن بالإنس من اليهود والذين أشركوا ، يقول الله


>سبحانه تعالى:} لَتَجِدَنّ أَشَدّ النّاسِ عَدَاوَةً لّلّذِينَ


>آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالّذِينَ أَشْرَكُواْ {[ المائدة:82] . والشيطان


>المقترن بالإنسان يتأثر كثيراً بما يلي:
>


>1- عند الدعاء عليه .
>


>2- قراءة الآيات التي تحاكي في مضمونها سبب دخوله في جسد المصاب ( سحر،
>حسد ، عشق ، ظلم ) .
>


>3- قراءة الآيات التي تحاكي في مضمونها أثر فعله في المصاب . فلو كان


>الجني يؤثر على المصاب بالتفريق تقرأ عليه آيات التأليف ، إذا كان


>الجني يؤثر على المصاب بالضيق تقرأ عليه آيات الإنشراح .. الخ .
>


>4- قراءة الآيات التي تمثل خِلقَته ( طائر ، كلب ، حية ) انظر باب

>تذكرة الإخوان.
>


>5- قراءة الآيات التي تخاطب الشياطين والظالمين والمجرمين وما أعده


>الله لهم من عذاب النار والأغلال والسلاسل والزقوم .
>


>6- رشه بالماء المقروء عليه الرقية وقت الرقية ، ويتأثر الشيطان من


>الماء وقت الرقية ولو لم يقرأ على الماء خصوصا إذا كان الماء بارداً ،


>وتأثره وقت الرقية أشد بسبب حضوره الكلي أو الجزئي .
>
>

7 - أغلب الجن تتأثر عند التعيين في الدعاء ، فلو كان سحراً وحدد في
>

الدعاء نوع السحر ومكان السحر وبلد الساحر لتأثر الجني ، ولو كان
>

التلبس بسبب الحسد وعُين سبب الحسد في الدعاء لتأثر الجني .
>
>

8- قراءة الآيات التي تذكر ديانته ومعتقده .
>
>

يمكن معرفة ديانة ومعتقد الجان المقترن من خلال المعطيات والأحلام
>

والرقية ، فالذي به جن مسلم يقول لك إنني كثيراً ما استيقظ قبيل الفجر
>

أو كثيراً ما اسمع الآذان او يقول لك اني كثيراً ما احلم انني اقرأ
>

القرآن او يقول لك إنني أتعب عندما أسمع الغناء أو أتضايق عندما أكون
>

مع إنسان به جن كافر ... الخ ، والذي به جن نصراني أو يهودي أو كافر
>

تجده في نفور عن الطاعات ويحلم بالكنائس ويسمع اصوات النواقيس ويرى
>

الصلبان والقساوسة ، أو يرى رجالاً على رؤسهم قبعات ولهم شعور طويله
>

وظفائر تدله أنهم يهود ، وغالب من به جن كافر تراوده شكوك في عقيدته
>

ووساوس في صلاته ، وينزعج عندما يسمع الآيات التي تخاطب الكفار من
>

اليهود او النصارى ، جاء في سنن أبي داوود عن ابنِ عَبّاسٍ أنه قال:
>

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبيّ e فقَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنّ أَحَدَنَا
>

يَجِدُ في نَفْسِهِ يُعَرّضُ بالشّيْءِ لأنْ يَكُونَ حُمَمَةَ أَحَبّ
>

إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلّمَ بِهِ. فقَال: الله أَكْبَرُ الله
>

أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الْحَمْدُ لله الّذِي رَدّ كَيْدَهُ إِلى
>

الْوَسْوَسةِ. قالَ ابنُ قُدَامَةَ: رَدّ أَمْرَهُ مكَانَ رَدّ
>

كَيْدَهُ.

samar-1212
24-11-2006, 08:52 PM
السلام عليكم ..

اخوتي هذا الموقع مفيد جدا للرقيه الشرعيه ..

http://www.roqyah.com/sawtyat/

جربوه وما رح تندموا ..

ما تنسوا تدعولي ..

HUMMER
25-11-2006, 01:00 PM
جزاج الله كل خير أختي samar-1212 بالفعل موقع ممتاز



وأحب أضيف لأخواني موقع لقط المرجان فهو ممتاز أيضا


http://www.khayma.com/roqia/


وموقع الشيخ منير عرب جزاه الله كل خير


http://www.alroqia.com/


و مادام ذكرت لنا الأخت جزاها الله كل خير .. سأضع بأذن الله قريبا أفضل المواقع بعد جمعها



تحذير : أنتبه أخي الكريم من نقطه . سأوضحها . في الأواني الاخيره كثرت مواقع العلاج بالرقيه الشرعيه ولكن للأسف الشديد الكثير منهم دجالين و المقصد مادي فقط .. و تجد أيضا الكثير لا يعالج الناس على الطريقه الصحيحه .

HUMMER
03-12-2006, 02:35 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



كما وعدكم أخوكم همــر بوضع الروابط الممتازه للرقيه الشرعيه


وجدت لكم رابط مفيد جدا به كل مواقع الرقيه الشرعيه المفيده سواء كانت بالكتابه ام رقيه صو تــيه


لا أطيـــــــل عليـــــــــكم إليــــــــــكم الــــرابــــــــــط


http://www.ashefaa.com/files/alruqia.htm

HUMMER
06-12-2006, 12:55 PM
آيات الحفظ

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ

• قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَـا أَمِنتُكُمْ عَلَـى أَخِيهِ مِن قَبْلُ, فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيـنَ (64) يوسف.

• لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّـهِ, إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ, وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُـوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ, وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11) الرعد.

• وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيـمٍ (17) الحجر.

• وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِـي آذَانِهِمْ وَقْراً, وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَـى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46) الإسراء.

• إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65) الإسراء.

• فَمَا اسْطَاعُـوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً (97) الكهف.

• وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ, إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيـبٍ (54) سبأ.

• وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9) يس.

• وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) الصافات.

• إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) الطارق.


سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

HUMMER
06-12-2006, 12:56 PM
آيات السكينة

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ

• وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلـآئِكَةُ, إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِيـنَ (248) البقرة.

• ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ, وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِيـنَ (26) التوبة.

• إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا, فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى, وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا, وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة.

• هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ, وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ, وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (4) الفتح.

• لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) الفتح.

• إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُـوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا, وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) الفتح.


سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

HUMMER
18-12-2006, 06:56 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


والله وحشتوني يا الغالين .. أسأل الله أن يشرح صدوركم.. و يشفي من كان مبتلى منكم.. و أسأله عز وجل أن يجعل مواضيعي سبب في شفاء أخواني .. فكم أسعد وانا أرى أخواني المسلمين بصحه وعافيه..



وجدت لكم سلسله من الرقيه الشرعيه أيضا صوتيه بصوت جميع القارئين

إليكم الرابط :


http://www.roqyah.com/sawtyat/index.php




أخوكم في الله

HUMMER

HUMMER
21-12-2006, 11:46 AM
مــــواااااقع القـــــران الــــــكـــــــريم ( صوتيه+كتابيه)



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته




هنا الكثير من مواقع القران الكريم جمعتها لكم واتمنى ان تستفيدو منها


إليكم الروابط اخواني الكرام :



القران الكريم

http://quran.muslim-web.com/




موقع القران الكريم

http://www.quransite.com/



موقع قراء القرآن الكريم :


http://www.qquran.com/


صفحة القرآن الكريم:


http://www.holyquran.net/



القرآن الكريم :


http://www.al-eman.com/quran/


القران الكريم :


http://www.khayma.com/alajmi33/quraan.htm



عيون المواقع : القران الكريم :


http://eyoon.com/591/593/


قرآني :


http://www.qurani.com/


موقـــع تـــرتـــيـــل :



http://www.tarteel.com/


المكتبة الصوتية للقرآن الكريم - MP : ( مـــمـــتــــاز هذا الموقع )



http://www.mp3quran.net/




الشبكة الإسلامية - القرآن الكريم :


http://www.islamweb.net/ver2/archive/index2.php?vPart=161&thelang=A


موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن ...


http://www.55a.net/


القران اون لاين :

http://www.quranonline.us/



Quran Home :



http://www.quranhome.com/

samar-1212
21-12-2006, 01:45 PM
http://asas123.jeeran.com/جزاك-الله-يااخي.gif
http://myweb.saudi.net.sa/kiady/Swalif_photo/7ael-Flower.gif

ahmadamin12000
23-12-2006, 05:13 AM
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ما كل هذا الخير الذي ملأت به الانفس وما كان لله دام واتصل فان الموضوع قد حث اخرين على ردود تتضمن امورا كنت اجهلها مما زاد من رقعة العلم والتعلم كالاغتسال بالماء المقروء عليه القران لم اكن اعلم بجواز استعماله في اماكن الخلاء والن علمت الحق بفضل الله فجزالك الله كل خير وجعل لك نصيبا من هذا الخير فالدال على الخير كفاعله

HUMMER
29-12-2006, 12:48 PM
samar-1212

ahmadamin12000



اخواني في الله حياكم الله وبياكم وسدد على طريق الهدى خطاي وخطاكم نورتو موضوعي والمشاهدين جميعا .. انا لم افعل شيئا هذا اقل واجب ليستفيد اخواني المسلمين :)


اخوكم في الله همر

HUMMER
20-02-2007, 04:47 AM
الــــــــــــــــــرقيــــــه الشــــــــــــرعـــــيــــــــــــه و الــــــــــــمــــــــــــــــــــاء ( أكتشاف جميل من العالم ماسارو إيموتو )





دكتور/ دسوقي احمد محمد عبد الحليم

خريج معهد الميكروبيولوجيا جامعة همبولد برلين ألمانيا

في عددها الصادر بتاريخ الثاني من يونيو لعام 2005 نشرت صحيفة الشرق الأوسط الدولية تلخيصاً لكتاب مهم أصدره العالم الياباني "ماسارو إيموتو" عن العلاج النفسي بالماء. حيث اكتشف


أيموتو أن جزيئات الماء تتفاعل مع أفكار البشر وكلماتهم ومشاعرهم، وبذلك قاد ثورة علمية، فقد قام بقياس ذبذبات الماء إذا نزل فيه شخص حزين مكتئب أو سعيد مرح، أو غيرها من


الانفعالات. فاكتشف أن القياسات تختلف تماما تبعا لكل انفعال منها، وأنها ثابتة لكل انفعال، وكأن للماء رد فعل وانفعالات ردا على ما «يستشعره» من انفعالات الغاطسين فيه.

والمدهش حقاً أنه لا يجب أن يغطس الإنسان بكامله لفترة طويلة، بل يكفي أن يقوم بغمس يديه في الماء لفترة قصيرة حتى تتغير ذبذباته، والأكثر إدهاشا هو أن الدكتور "إيموتو" نجح من


خلال استخدام آلة تصوير فائقة السرعة أن يصور اختلاف شكل بلورات الماء المجمدة عندما «تتجاوب» مع مشاعر الإنسان. فمثلا، يظهر الماء المجمد على شكل ندفات ثلج ملونة وزاهية


عندما يتم الهمس بكلمات محبة في الماء أضغط هنا لرؤية صورة بلورة على شكل وردة. وعلى العكس من ذلك، فإن الماء العكر أو الماء الذي يتم بث أفكار سلبية فيه يظهر أشكالا غير كاملة،


وغير متناسقة ذات ألوان باهتة تماما. كما أن الموسيقى والصور وحتى الكلمات المكتوبة على ورق لها رد فعل واستجابة بشكل ما من الماء. ويؤمن "إيموتو" بأنه يمكن استغلال هذا التفاعل


في علاج الإنسان والبيئة من حوله أيضا، من خلال التعبير المتعمد عن الحب والنيات الحسنة وشتى المشاعر الإيجابية.



وضوء المسلم أفضل وسيلة لتفريغ المشاعر السلبية والحصول على الطاقة النافعة



ولأن هذه الحقائق صعبة التصديق، فقد كان إيموتو ينشر صوره وكتبه بنفسه في بداية اكتشافاته، وقبل أن يذيع صيته لتنافس دور النشر اليابانية على نشر كتبه، ودور النشر الأجنبية على


ترجمتها. ولكن بالطبع ما زال هناك الكثيرون جداً ممن لا يصدقون ولا يؤمنون بنظرية إيموتو، خاصة في الغرب. فبقدر ما أعجب به الكثيرون، هاجمه أكثر منهم، واتهموه مرة بالخرف، ومرة أخرى


بالنصب، ومرة ثالثة بالخيال الواسع الشاطح. أما أكثرهم اعتدالا فطالبه على الأقل بعدم التحدث باسم العلم. لكنهم يقرون له بجمال صور أشكال الثلج التي قام بتصويرها!! ومن جهة أخرى


يؤكد المعجبون به والمؤمنون باكتشافاته أن التاريخ يعيد نفسه، وأن معظم المخترعين والمكتشفين تعرضوا لما تعرض له "إيموتو" من التكذيب والاستهانة والسخرية.



فهل يمكننا بالفعل أن نحسن العالم من حولنا بمجرد التركيز على أفكار ومشاعر إيجابية؟ وهل يمكن أن تتصف مكونات طبيعية أخرى بنفس صفات الماء، من حيث التفاعل مع الإنسان؟ وهل


يتم ذلك التفاعل مع الإنسان فقط، أم مع كائنات حية أخرى أيضا؟ كل هذه التساؤلات وغيرها يبحثها "إيموتو" حاليا، ليزيد الخلاف اشتعالا، بين أنصاره وخصومه. "ولإيموتو" موقع يمكن زيارته


على الإنترنت، هو: www.masaru-emoto.net.ويمكن فيه مشاهدة الصور المختلفة لبلورات الماء في أحوال متباينة، بالإضافة إلى نشرة شهرية يصدرها "إيموتو" حول التقدم الذي يحرزه في أبحاثه.


ماذا يعني هذا وما هي الطاقة الكامنة وراء الكلمات التي نبثها للماء فيتغير مع حالتنا المزاجية إن كان فرحا وسعادة تشكلت جزيئات الماء بما يؤكد إحساسها بنا وبسعادتنا وإن كان مزاجنا ليس


علي ما يرام اختلف مزاج جزيئات الماء وتغيرت وتبدلت وكأنها تشيح بوجهها عن مزاجنا العكر. يا لهذه الأبحاث العلمية إنها كل يوم تؤكد حقائق جديدة قديمة، أليس الكثير من الصالحين التقاة


ولا أقول الدجالين والمشعوذين يعالجون الأمراض العضوية والنفسية والروحية بقراءة آيات من القرآن عليها.


ونقول للمشككين والماديين لماذا تصدقون الياباني وتنكرون القرآن؟. إذا كانت أيها السادة مجرد كلمة حب تقال للماء يتبدل ويتغير، أليس من الأجدر أن تؤثر فيه كلمات القرآن الكريم التي هي


كلمات الله عز وجل خالق الماء وجاعل منه كل شيء حي. لقد أشير في كتاب لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان، أن للاغتسال بالماء الذي قرئ عليه الرقية أو الماء الذي محيت


فيه آيات من كتاب الله تعالى أثراً عجيباً في صرف العين وإتلاف السحر المنتشر في العروق، وكذلك يساعد على إنهاك وتعذيب الشياطين. وقال ابن القيم: " ورأى جماعة من السلف أن يكتب


له الآيات من القرآن ثم يشربها قال مجاهد: لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن أبي قلابة ".


ولهؤلاء الماديين المتشككون في مقدرة كلام الله علي الشفاء بإذن الله نورد لهم الدراسة التي أجراها العالم المصري العالمي الدكتور "إبراهيم كريم" مخترع علم البيوجيومتري عن استخدام


أسماء الله الحسني في علاج الأمراض العضوية وذلك بواسطة أساليب القياس الدقيقة للتغيرات الفسيولوجية داخل جسم الإنسانوذلك للوصول إلي قياس تأثير تكرار كل اسم من أسماء الله


عز وجل علي أعضاء الجسم المختلفةوقد أجريت هذه التجارب على عدة أشخاص وأحسوا بالتحسن المباشر. وقد أكتشف الدكتور "كريم" أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز


جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين واكتشف أن مجرد تكرار اسم معين من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين مسارات الطاقة الحيوية وهذا النوع من الدراسة المعتمد


على الصوت والذبذبات والرنين استعمله الفراعنة القدماء.



وبعد دراسة ثلاثة سنوات خرج بدراسته التالية: السميع يفيد في إعادة توازن الطاقة، الرزاق يعالج المعدة، الجبار يعالج العمود الفقري، الرءوف يعالج القولون، النافع يعالج العظم، الحي يعالج


الكلية، الرءوف يعالج الركبة، النافع يعالج الكبد، البديع يعالج الشعر، الصبور يعالج الأمعاء، جل جلاله يعالج تساقط الشعر، الرشيد يعالج البروستاتة، القوي يعالج العضلات، البارئ يعالج


البنكرياس، النور يعالج القلب، النافع يعالج الكتل الدهنية، الرزاق يعالج عضلات القلب، الخالق يعالج الرحم، الوهاب يعالج أوردة القلب، الهادي يعالج المثانة، الجبار يعالج الشريان، المغني يعالج


المبيض، الغني يعالج الأعصاب، المهيمن يعالج الروماتيزم، جل جلاله يعالج الصداع النصفي، القوي يعالج الغدة البثموستي، اللطيف يعالج الجيوب الأنفية، البارئ يعالج فوق الكلية، الرافع يعالج


الفخذ، الطاهر يعالج عصب العين، النور البصير الوهاب يعالج العيون، الجبار يعالج الغدة الدرقية، الخافض يعالج ارتفاع ضغط الدم، المتعال يعالج شرايين العيون، الغني اللطيف يعالج الجيوب


الأنفية.

ويقول الدكتور احمد القاضي في مقال له علي موقع http://www.balagh.com:حتى وقت قريب لم يكن هناك اهتمام زائد بالقوة الشفائية للقرآن والتي وردت الإشارة إليها في القرآن وفي


تعاليم الرسول, كيف يحقق القرآن تأثيره، وهل هذا التأثير عضوي أم روحي أم خليط من الاثنين معا. ولمحاولة الإجابة على هذا السؤال بدأ الدكتور احمد القاضي في إجراء البحوث القرآنية في


عيادات " أكبر " في مدينة بنما سيتي بولاية فلوريدا.



كان هدف المرحلة الأولى من هذه الأبحاث هو إثبات ما إذا كان للقرآن أي أثر على وظائف أعضاء الجسد وقياس هذا الأثر إن وجد. واستعملت أجهزة المراقبة الإلكترونية المزودة بالكمبيوتر


لقياس أية تغيرات فسيولوجية عند عدد من المتطوعين الأصماء أثناء استماعهم لتلاوات قرآنية. وقد تم تسجيل وقياس أثر القرآن عند عدد من المسلمين المتحدثين بالعربية وغير العربية،


وكذلك عند عدد من غير المسلمين.



وبالنسبة للمتحدثين بغير العربية، مسلمين كانوا أو غير مسلمين. تليت علي هؤلاء المتطوعين مقاطع من القرآن باللغة العربية ثم تليت عليهم ترجمة هذه المقاطع باللغة الإنجليزية. وفي


كل هذه المجموعات أثبتت التجارب المبدئية وجود أثر مهدئ مؤكد للقرآن في 97 % من التجارب المجراة. وهذا الأثر ظهر في شكل تغيرات فسيولوجية تدل على تخفيف درجة توتر الجهاز


العصبي التلقائي.



ومما تقدم نخلص إلي أن العلماء المسلمين وغيرهم أثبتوا إثباتا ماديا أن الماء يحس ويشعر كما لو كان كائنا حيا يتغير عند سماعة لكلمات المدح كما يتغير عند سماعه لكلمات الهجاء. واثبتوا


أيضاًُ كما رأينا في أبحاث الدكتور "إبراهيم كريم" والدكتور "احمد القاضي" أن لسماع كلمات الله وأسمائه طاقة تشفي المريض بإمراض عضوية ونفسية وروحية مما يدعونا للاعتقاد بجدوى


العلاج بالماء المقرؤء عليه آيات القرآن وسبحان الله حين قال جل شأنه في سورة ص (وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ


وَشَرَابٌ).

وعند أبي داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الغضب من الشيطان، وان الشيطان خلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ). وأخرج أحمد في


مسنده "أن امْرَأة أتت الرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنٍ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هذَا ذَاهِبُ الْعَقْلِ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ قَالَ لَهَا ائْتِينِي بِمَاءٍ فَأَتَتْهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَتَفَلَ فِيهِ وَغَسَلَ


وَجْهَهُ ثُمَّ دَعَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ اذْهَبِي فَاغْسِلِيهِ هبه وَاسْتَشْفِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلّ"َ.



ولا يفوتنا هنا أن ننبه إلي انه يجب على المريض أولا أن يراجع المختصين من أهل الطب، وهذا ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم (تداووا عباد الله)، والذهاب للطبيب لا يتعارض مع قراءة


الرقية الشرعية كوسيلة من الوسائل المعينة على الشفاء، وقبل كل ذلك لا بد من اليقين أن الشفاء بيد الله تعالى، وأن الطبيب أو الرقية لا تعدو أن تكون سببا ليس لها تأثير إلا بإذن الله،


والحذر كل الحذر من الوقوع في أيدي الدجالين، والمشعوذين والسحرة الذين يستغلون حاجة الناس فيبتزوا أموالهم بزعم أن لهم قدرة خارقة في علاج المرضى بالقرآن.

HUMMER
20-02-2007, 06:16 AM
مهم جدا (( حكم تعليق التمائم ، وأحكامها الشرعية ))




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،



إن الإسلام حدد طرقاً سوية واضحة المعالم ، بينة الأبعاد ، ظليلة الأشجار ، عذبة الأنهار ، إن تبعها المسلم فانقاد بها ، واستنار بدروبها واستظل بظلها وشرب من ينبوعها - قادته لبر الأمان


ورضى الرحمن ، وأدت به تلك المسالك إلى الغاية والهدف المنشود ، ولذا كان لزاما على المسلم الصادق تحري تلك الطرق والدروب للوصول إلى غايته المنشودة ، وبالمقابل فهناك دروب


أخرى كثيرة يتصدر كل منها شيطان يدعو لها ويزينها في أعين الناس ، فمن وافقه هلك ، ومن خالفه واتبع طريق الحق نجا وسلك ، وليس للعبد أن يدفع كل ضرر بما شاء ، ولا أن يجلب كل


منفعة بما شاء ، بل يحكم كل ذلك ضمن الأطر الشرعية ، ولا بد من توخي التقوى والخوف والوجل من رافع السماء بلا عمد ، ومن أطلق لنفسه العنان في تمرير ما يراه مؤثرا من غير أن يزنه


بميزان الشريعة فقد أخطأ خطأ بينا ، وفيما أباحته الشريعة كفاية لدفع كل شرر ، وتحصينا للنفس البشرية من ضرر الشيطان وإيذائه 0



فالمتتبع للنصوص القرآنية والحديثية يقف على دلالة واضحة أكيدة ، تتمثل في أن الله سبحانه وتعالى وحده الذي يكشف الضر ، وهو الذي يلجأ إليه العباد لتحصيل منفعة أو درء مفسدة ، وهو


القادر على ذلك بسبب أو بغير سبب ، يقول تعالى في محكم كتابه : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( سورة الأنعام – الآية 17 ) ،


وقال سبحانه : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) ( سورة يونس – الآية 107 ) ، ويقول سبحانه : (


وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ * ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ) ( سورة النحل – الآية 53 ، 54 ) 0



والأسباب إما أن تكون شرعية أو تكون حسية ، فالسبب الشرعي ما جعله الله سببا في الشرع بنص آية أو حديث كمثل الدعاء والرقية الشرعية ، فإنها سبب شرعي لجلب الخير للعبد ، أو ل


دفع الشر عنه بإذن الله تعالى 0 فالمباشر لهذه الأسباب إنما لجأ إلى الله الذي أمر بها وبين أنها أسباب ، والاعتماد إنما يكون على الله لا عليها ؛ لأنه هو سبحانه الذي جعلها أسبابا وهو


القادر على تعطيل تأثيرها فيكون الاعتماد أولا وأخيرا عليه سبحانه 0




وأما السبب الحسي فهو ما كان بينه وبين تأثيره مناسبة واضحة يدركها الناس في الواقع المحسوس أو المعقول ، مثل كون شرب الماء سبب لإزالة العطش ، والتدثر بالألبسة سبب لإزالة


البرد ، وكون الأدوية المصنوعة من مواد معينة تؤثر على الجراثيم المسببة للمرض فتقتلها ، فإن هذا من الأسباب الطبيعية 0 ومباشرة الأسباب الطبيعية أمر قد حث عليه الشرع الحنيف ،


وبالتالي فمباشرتها لجوء إلى الله الذي جعل في هذه الأسباب خاصية معينة ، وهو القادر على إزالة هذه الخاصية إذا شاء ، كما أزال خاصية الإحراق عن النار التي أججت لإبراهيم عليه السلام 0



وكثير من المسلمين اليوم اتبعوا طرقا شتى ووسائل متعددة لدفع عداوة الشيطان ، دون أن توزن بميزان الشريعة ، فوقعوا في الكفر أو الشرك أو المحظور ، وقد تؤدي بعض تلك الوسائل إلى


الغاية التي استخدمت من أجلها ، ولا يكون ذلك إلا بمعاونة الشيطان ومباركته لتلك الأفعال التي خالفت الشريعة وانساقت وراء نزوات وأهواء وشهوات ، فاستحقت غضب الله وعقوبته ،


وشاهد ذلك قصة أوردها العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كما ثبت في صحيح سنن ابن ماجة حيث قال : ( عن زينب ، قالت : كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة ،


وكان لنا سرير طويل القوائم 0 وكان عبد الله ، إذا دخل ، تنحنح وصوت 0 فدخل يوما ، فلما سمعت صوته احتجبت منه 0 فجاء فجلس إلى جانبي 0 فمسني فوجد مس خيط 0 فقال ما هذا ؟


فقلت : رقي لي فيه من الحمرة 0 فجذبه وقطعه ، فرمى به وقال : لقد أصبح آل عبدالله أغنياء عن الشرك 0 سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك )


قلت : فإني خرجت يوما فأبصرني فلان 0 فدمعت عيني التي تليه 0 فإذا رقيتها سكنت دمعتها 0 وإذا تركتها دمعت0 قال: ذاك الشيطان 0 إذا أطعته تركك ، وإذا عصيته طعن باصبعه في عينك 0

ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان خيرا لك وأجدر أن تشفين 0 تنضحين في عينك الماء وتقولين : أذهب البأس0 رب الناس 0 اشف ، أنت الشافي 0 لا شفاء إلا


شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب المرضى ( 20 ) - برقم ( 5675 ) ، وكتاب الطب ( 38 ، 40 ) - برقم 5742 ، 5743 ، 5750 ) 0



ومن الأمور التي ابتلي بها كثير في عالمنا الإسلامي اليوم تعليق التمائم عامة ، وبخاصة التمائم الشركية التي لا يفقه معناها كالكتابات والطلاسم والمربعات والحروف المقطعة والرسوم


المختلفة أو العقد والخرز والعظم وما شابهه ، والتي يعتبر تعليقها أو الاعتقاد بجلبها منفعة أو دفع ضر شرك بالله عز وجل ، وانحراف في العقيدة وانتكاس للفطرة 0



وتلك التمائم ليس بينها وبين تأثيرها على متعاطيها مناسبة البتة ، فما علاقة الخرزة بدفع الشر وإزالته ، وهي جماد لا تأثير لها ولم يجعلها الله سببا شرعيا لذلك ، ولا يدرك الناس بأنها


ليست سببا لدفع الشرور والأخطار ، ومن هنا كان الاعتماد عليها كاعتماد المشركين على الأموات والأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر ، وهم يظنون فيها التوسط عند الله لجلب


خير أو دفع ضر ، ويظنون أن لها بركة معينة تنتقل إلى عابديها وتؤثر في أموالهم وأرزاقهم 0



هذا وسوف استعرض تحت هذا العنوان الآتي :



أولا : تعريفات عامة :



* الرقى : قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ : ( هي التي تسمى العزائم ، وخصص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – ص 169 ) 0




* الودعة : شيء أبيض يجلب من البحر يعلق في أعناق الصبيان وغيرهم 0 وفي الحديث ( من علق ودعة فلا ودع الله له ) ( ضعيف الجامع - 5703 ) أي فلا بارك الله ما هو فيه من العافية 0 وإنما نهي عنها لأنهم كانوا يعلقونها مخافة العين ) ( مختار الصحاح مادة " ودع " ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – 10 / 320 ، والآداب الشرعية لمحمد بن مفلح – 3 / 76 ) 0




قال القرطبي : ( فالودعة مثل التميمة في المعنى ) ( الجامع لأحكام القرآن – 10 / 320 – الموسوعة الفقهية – 13 / 22 ) 0



* التوله : قال ابن منظور : ( بضم التاء وكسرها ، ضرب من الخرز يوضع فتحبب بها المرأة إلى زوجها ) ( لسان العرب - 11 / 81 ) 0




* التميمة : قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ : ( قال المنذري خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات ، وهذا جهل وضلالة ، إذ لا مانع ولا دافع غير الله تعالى ) 0




وقال أيضا : ( قال أبو السعادات : التمائم جمع تميمة ، وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم ، يتقون بها العين في زعمهم ، فأبطلها الإسلام ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – ص 161 ) 0



قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( فائدة : التميمة : خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام كما في ( النهاية ) لابن


الأثير0 قلت : ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة ! وبعضهم يعلق نعلا في

مقدمة السيارة أو في مؤخرتها ! وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان ! كل ذلك لدفع العين زعموا ، وغير ذلك مما عم وطم بسبب الجهل بالتوحيد ، وما ينافيه من الشركيات

والوثنيات التي ما بعثت الرسل وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها ، فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم ، وبعدهم عن الدين ) ( سلسلة الأحاديث الصحيحة - المجلد

الأول - القسم الثاني 890 ) 0



* الرتيمة أو الرتمة : خيط يربط باصبع أو خاتم لتستذكر به الحاجة ، ويقال : أرتمه : إذا شد في اصبعه الرتيمه 0 وقيل : هي خيط كان يربط في العنق أو في اليد في الجاهلية لدفع المضرة عن


أنفسهم على زعمهم ) ( مختار الصحاح مادة : " رتم " ، وابن عابدين– 5 / 232 – الموسوعة الفقهية – 13 / 23 )0



ذكر في الموسوعة الفقهية ما نصه : ( فحكم الرتيمة – بمعنى : أنها خيط يربط باصبع أو خاتم لتستذكر به الحاجة – فقد ذكر ابن عابدين أنها لا تكره ، لأنها تفعل لحاجة فليس بعبث ، لما فيه


من الغرض الصحيح ، وهو التذكر عند النسيان ، وفي المنح : أنه مكروه ، لأنه محض عبث 0 وعلى هذا الخلاف : الدملج ، وهو ما يصنعه بعض الرجال في العضد 0


وأما حكم الرتيمة – بمعنى أنها خيط كان يربط في العنق أو في اليد في الجاهلية لدفع الضرر بزعمهم – فهو منهي عنه ، لأنه من جنس التمائم المحرمة ، وذكر في حدود الإيمان أنه كفر ) (


الموسوعة الفقهية – 13 / 25 ، 26 – نقلا عن ابن عابدين – 5 / 232 ، فتح القدير – 8 / 459 ) 0



قلت : لا شك أن تعليق الرتيمة في العنق أو اليد بقصد دفع ضرر أو جلب منفعة هو كفر بالله عز وجل ، أما تعليقها لاستذكار الحاجة فأرى أن الأولى ترك ذلك سدا للذريعة التي قد تؤدي


للمحذور والله تعالى أعلم 0



* التحويطة : قال ابن منظور : ( والحوط خيط مفتول من لونين أحمر وأسود ، يقال له : البريم تشده المرأة على وسطها ؛ لئلا تصيبها العين 0 وفيه خرزات وهلال من فضة ) ( لسان العرب –


مادة ( حوط ) – 7 / 80 ) 0



* الحقاب : قال ابن منظور : ( وهو خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العين ) ( لسان العرب – 1 / 325 ) 0



* الوتر : قال ابن الأثير : ( واحد أوتار القوس 0 وكانوا يزعمون أن التقليد بالأوتار يرد العين ويدفع عنهم المكاره ) ( النهاية في غريب الحديث لابت الأثير – 5 / 149 ) 0



* كعب الأرنب : كانوا يعلقونه على أنفسهم ويقولون : إن من فعل ذلك لم تصبه عين ولا سحر 0 ( نهاية الأرب للنويري – 3 / 123 ، وحياة الحيوان الكبرى للدميري – 1 / 34 ) 0



* الخرز : قال الأزهري : ( فالجاهليون كانوا يعلقون على أولادهم الخرز ليقيهم من العين ) ( تهذيب اللغة للأزهري - 4 / 260 ) 0



ولم يقتصر تعليق الخرز على الأولاد بل تعدى إلى الكبار ، وكان لكل خرزة اسمها الخاص ومن ذلك :



- العقرة : قال ابن منظور : ( وهي خرزة تزعم نساء العرب أنها إذا علقت على حقو المرأة لم تحبل إذا وطئت ) ( لسان العرب – مادة ( عقر ) – 4 / 591 ) 0



- الوجيهة : قال ابن منظور : ( وهي خرزة حمراء تعلق للتوقي من الأمراض ) ( لسان العرب – مادة ( وجه ) – 13 / 560 ) 0



- الودع : قال ابن الأثير : ( وهو خرز أبيض ، يجلب من البحر ، فيعلق لدفع الإصابة بالعين ) ( النهاية في غريب الحديث لابن الأثير – 5 / 168 ) 0



- اليشب : قال ابن منظور : ( ويقولون أنه ينفع من الصرع ) ( الطب عند العرب – ص 16 ) 0 حسب زعمهم 0



- الزمرد : ويقولون إنه يحول دون أذى العائن 0 ( الخرافات هل تؤمن بها – ص 54 ) حسب زعمهم 0




* تعليق الحلي على السليم ( اللديغ ) : وكانوا يعلقون الحلي على السليم ويقولون إنه إذا علق عليه أفاق فيلقون عليه الأسورة ويتركونها عليه سبعة أيام ، ويمنع من النوم ، قال الشاعر :



يسهد في وقت العشاء سليمها0000000000000لحلي النسـاء في يده قعاقع ( نهاية الأرب للنويري – 3 / 124 ) 0



قلت : ولا شك أن كافة المظاهر آنفة الذكر وانتشارها ورسوخها في اعتقادات العرب في العصر الجاهلي يعتبر نقيضا لعقيدة التوحيد التي جاء الإسلام ليربي الأجيال عليها ويزرع في قلوبهم


وعقولهم ووجدانهم الاعتقاد الصحيح وحقيقة التوكل والاعتماد واللجوء الى مالك الأمر والنهي سبحانه وتعالى ، والمثير للدهشة أن كثيرا من المظاهر المذكورة آنفا قد انتشرت وعلى نطاق


واسع انتشار النار في الهشيم خاصة في البلاد الإسلامية التي لا تولي الاهتمام المطلوب بالعقيدة النقية من الشوائب والرواسب ، ولا تربي الأجيال على الفطرة السوية ، ولا تعمق


المعتقدات النقية الصافية في نفوس أبنائها ، وبالتالي أصبحت النظرة العامة لتلك الأمور واقترافها أو الاعتقاد بها أمرا سهلا لا يمثل أو يشعر فاعله بأدنى خطر أو مسؤولية ، علما بأن الاعتقاد


بتلك الأمور على النحو الوارد تفصيله أعلاه يوقع صاحبه بالكفر والشرك والعياذ بالله ، فالى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله 0







ثانيا : التمائم الشركية :



* الأحاديث الدالة على حرمة تعليقها :



1- عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرقى ، والتمائم والتولة شرك ) ( صحيح الجامع 1632 )


وقصة الحديث آنف الذكر كما ثبت في صحيح سنن ابن ماجة للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( عن زينب ، قالت : كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة ، وكان لنا


سرير طويل القوائم 0 وكان عبد الله ، إذا دخل ، تنحنح وصوت 0 فدخل يوما ، فلما سمعت صوته احتجبت منه 0 فجاء فجلس إلى جانبي 0 فمسني فوجد مس خيط 0 فقال ما هذا ؟ فقلت :


رقي لي فيه من الحمرة 0 فجذبه وقطعه ، فرمى به وقال : لقد أصبح آل عبدالله أغنياء عن الشرك 0 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك )


قلت : فإني خرجت يوما فأبصرني فلان 0 فدمعت عيني التي تليه 0 فإذا رقيتها سكنت دمعتها 0 وإذا تركتها دمعت 0 قال : ذاك الشيطان 0 إذا أطعته تركك ، وإذا عصيته طعن باصبعه في


عينك 0 ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان خيرا لك وأجدر أن تشفين 0 تنضحين في عينك الماء وتقولين : ( أذهب البأس0رب الناس0اشف ، أنت الشافي0 لا


شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) " أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب المرضى ( 20 ) – برقم ( 5675 ) ، وكتاب الطب ( 38 ، 40 ) - برقم ( 5742 ، 5743 ، 5750 ) " ) ( صحيح

سنن ابن ماجة - 2 / 269 ) 0



قال المناوي : ( إن الرقى أي التي لا يفهم معناها إلا التعوذ بالقرآن ونحوه فإنه محمود ممدوح " والتمائم " جمع تميمة وأصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين توسعوا فيها


فسموا بها كل عوذة " والتولة " بكسر التاء وفتح الواو كعنبة ما يحبب المرأة إلى الرجل من السحر " شرك " أي من الشرك سماها شركا لأن المتعارف منها في عهده ما كان معهودا في


الجاهلية وكان مشتملا على ما يتضمن الشرك أو لأن اتخاذها يدل على اعتقاد تأثيرها ويفضي إلى الشرك ذكره القاضي ) ( فيض القدير – 2 / 342 ) 0



يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في هذا الحديث : ( التمائم شيء يعلق على الأولاد والدواب والبيوت كحروز وأوتار وأوراق وكتابات يتقون بها العين ، وأجاز


بعض السلف تعليق الآيات القرآنية والأدعية النبوية ، والأصح المنع لعموم أدلة النهي ، والرقى هي القراءة بالنفث مع قليل من الريق ، فإن كانت الرقية بالقرآن والأدعية المأثورة جاز ذلك من


الإصابة بالعين وسم الأفاعي ومن الجن والسحر ونحوه ، فإن كانت بكلام أعجمي أو حروف مقطعة أو أسماء مجهولة فلا تجوز الرقية به ، لأنه من وسائل الشرك ، كما في هذا الحديث ، وأما


التولة فهي نوع من عمل السحرة يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته أو يبغض أحدهما إلى الآخر ، وهو داخل في الصرف والعطف ، فهو من الشرك الذي يعتمد على


استمداد السحرة بالشياطين ، والله أعلم ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0



2- وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من علق تميمة فقد أشرك ) ( صحيح الجامع 6394 ) 0



قال المناوي : ( " من علق " على نفسه أو غيره من طفل أو دابة " تميمة " هي ما علق من القلائد لرفع العين " فقد أشرك " أي فعل فعل أهل الشرك وهم يريدون به دفع المقادير المكتوبة



قال ابن عبد البر إذا اعتقد الذي قلدها أنها ترد العين فقد ظن أنها ترد القدر واعتقاد ذلك شرك ) ( فيض القدير - 6 / 180 ، 181 ) 0



قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ :" من تعلق تميمة " أي علقها متعلقا بها قلبه في طلب خير أو دفع شر ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – ص 161 ) 0



وقال – رحمه الله – عن قوله : " فقد أشرك " : ( قال أبو السعادات : إنما جعلها شركاً ، لأنهم أرادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم ، وطلبوا دفع الأذى من غير الله الذي هو دافعه ) ( فتح المجيد


شرح كتاب التوحيد – ص 129 ) 0



3- وعن عيسى – وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى – قال : دخلت على عبدالله بن عكيم أبي معبد الجهني أعوده ، وبه حمرة فقلت : ألا تعلق شيئا ؟ قال : الموت أقرب من ذلك ، قال


النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تعلق شيئا وكل إليه ) ( صحيح الترمذي 1691 ) 0



قال المباركفوري : ( " أبي معبد الجهني " الكوفي مخضرم من الثانية ، وقد سمع كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جهينة ، مات في إمرة الحجاج ، كذا في التقريب " وبه " أي بعبد الله


والباء للإلصاق " حمرة " أي مما يعلو الوجه والجسد ، قاله القاري 0 وقال في القاموس : الحمرة ورم من جنس الطواعين " ألا تعلق شيئا " بحذف إحدى التاءين أي ألا تتعلق شيئا ، قال في


القاموس : علقه تعليقا جعله معلقا لتعلقه انتهى 0 وفي المشكاة : ألا تعلق تميمة " قال الموت أقرب من ذلك " 0 وفي المشكاة فقال : نعوذ بالله من ذلك 0 قال القاري : وسببه أنه نوع من


الشرك 0 وقال الطيبي : ولعله إنما عاذ بالله من تعليق العوذة لأنه كان من المتوكلين وإن جاز لغيره انتهى " من تعلق شيئا " أي من علق نفسه شيئا من التعاويذ والتمائم وأشباهها معتقدا


أنها تجلب إليه نفعا أو تدفع عنه ضرا ، قاله في النهاية " وكل إليه " أي خلي إلى ذلك الشيء وترك بينه وبينه 0 والحديث استدل به من قال بكراهية تعليق التمائم ) ( تحفة الأحوذي - 6 / 199 ، 200 ) 0



4- وعن عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - قال : ( أقبل رهط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايع تسعة ، وأمسك عن واحد ، فقالوا : يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا ؟


قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها ، فبايعه وقال : " فذكره " ) ( السلسلة الصحيحة 492 ) 0



5- عن رويفع بن ثابت - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا رويفع ! لعل الحياة ستطول بك بعدي ، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته ، أو تقلد وترا ، أو استنجى برجيع دابة ، أو عظم ، فإن محمدا منه بريء ) ( صحيح الجامع 7910 ) 0

قال شمس الحق العظيم أبادي : ( " من عقد لحيته " أي عالجها حتى تنعقد وتتجعد ، وقيل : كانوا يعقدونها في الحرب ، فأمرهم بإرسالها ، كانوا يفعلون ذلك تكبرا وعجبا 0 قاله ابن الأثير " أو


تقلد وترا " بفتح الواو 0 قال أبو عبيدة : الأشبه أنه نهى عن تقليد الخيل أوتار القسي ، نهوا عن ذلك إما لاعتقادهم أن تقليدها بذلك يدفع عنها العين أو مخافة اختناقها به ، لا سيما عند شدة


الركض، بدليل ما روي أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقطع الأوتار عن أعناق الخيل 0 كذا في كشف المناهج " برجيع دابة " هو الروث والعذرة " أو عظم " عطف على رجيع ) ( عون المعبود في

شرح سنن أبي داوود – 1 / 39 ) 0




6- عن أبي بشير الأنصاري – رضي الله عنه - : ( أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، فأرسل رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ، أو قلادة إلا قطعت ) ( متفق عليه ) 0



قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ : ( فقد كان أهل الجاهلية يعلقون أوتاراً على الدواب اعتقاداً منهم أنها تدفع العين عن الدابة ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - ص 133 ) 0





قال النووي : ( قوله صلى الله عليه وسلم " لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ، أو قلادة إلا قطعت " قال مالك : أرى ذلك من العين ، هكذا هو في جميع النسخ : وقول مالك أرى ذلك من العين ، أي أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب رفع ضرر العين 0 وأما من فعله لغير ذلك من زينة أو غيرها فلا بأس ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 279 ) 0




قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ : ( قال البغوي في " شرح السنة " تأول مالك أمره - عليه الصلاة والسلام - بقطع القلائد على أنه من أجل العين 0 وذلك أنهم كانوا يشدون تلك الأوتار والتمائم والقلائد ويعلقون عليها العوذ ، يظنون أنها تعصمهم من الآفات 0 فنهاهم النبي e وأعلمهم أنها لا ترد من أمر الله شيئا ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – 166 ) 0




وقال – رحمه الله - : ( قال أبو عبيد : كانوا يقيدون الإبل والأوتار لئلا تصيبها العين فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإزالتها إعلاماً لهم بأن الأوتار لا ترد شيئاً 0 وكذا قال ابن الجوزي وغيره ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – 134 ) 0





7- عن ابن مسعود - رضي الله عنه -


قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نهى عن الرقى ، والتمائم ، والتوله ) ( صحيح الجامع 6880 ) 0

قال المناوي : ( " نهى عن الرقى " جميع رقية بالضم يقال رقاه أي عوذه والنهي عن الرقية بغير القرآن وأسماء الله وصفاته " والتمائم " جمع تميمة وهي خرزات تعلقها العرب على الطفل



لدفع العين ثم اتسع فيها فسموا بها كل عوذة " والتوله " بكسر ففتح ما يحبب المرأة للرجل من سحر وغيره كذا جزم ابن الأثير ، فالرقية بالقرآن أو بالأسماء أو بالصفات فجائز كما مر 0 قال


ابن التين : الرقى بذلك هو الطب الروحاني ، إذا كان على لسان الأبرار حصل الشفاء بإذن الله تعالى ، فلما عز هذا النوع فزع الناس إلى الطب الجسماني 0 وتلك الرقى المنهي عنها التي


يستعملها المعزم ممن يزعم تسخير الجن ؛ تأتي مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر أسماء الله وصفاته ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ من مردتهم ، فلذلك نهى عن


الرقى بما جهل معناه ليكون بريئا من شوب الشرك ) ( فيض القدير - 6 / 314 ) 0




* أقوال أهل العلم في تعليق التمائم الشركية :



قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( وأما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع ، لا سيما إن كان فيه شرك ، فإن ذلك محرم 0 وعامة ما يقوله أهل العزائم


فيه شرك ، وقد يقرءون مع ذلك شيئا من القرآن ويظهرونه ، ويكتمون ما يقولونه من الشرك ، وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك وأهله ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 61 ) 0



قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - : ( الرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين


والحمة ، والتمائم شيء يلقونه على الأولاد عن العين ، والتولة شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – 133 ) 0



قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ : ( وروى وكيع عن حذيفة أنه دخل على مريض يعوده فلمس عضده ، فإذا فيه خيط ، فقال : ما هذا ؟ قال : شيء رقي لي فيه ، فقطعه ، وقال :

لو مت وهو عليك ما صليت عليك ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – 162 ) 0


وقال أيضا : ( وقال الإمام أحمد : حدثنا هشام بن القاسم ، حدثنا أبو سعيد المؤدب ، حدثنا من سمع عطاء الخراساني ، قال : " لقيت وهب بن منبه وهو يطوف بالبيت ، فقلت : حدثني حديثا


أحفظه عنك في مقامي هذا وأوجز 0 قال : نعم ، أوحى الله تبارك وتعالى إلى داوود : يا داوود ، أما وعزتي وعظمتي ، لا يعتصم بي عبد من عبادي دون خلقي ، أعرف ذلك من نيته ، فتكيده


السماوات السبع ومن فيهن ، والأرضون السبع ومن فيهن : إلا جعلت له من بينهن مخرجا 0 أما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني ، أعرف ذلك من نيته : إلا قطعت أ


اسباب السماء من يده ، وأسخت الأرض من تحت قدميه ، ثم لا أبالي بأي أوديتها هلك ) ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – 172 ، 173 ) 0



سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي :



ما هو الحكم الشرعي في تعليق التمائم التي لا يفقه معناها ؟



فأجاب – حفظه الله - : ( لا يجوز تعليق التمائم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تعلق تميمة فلا أتم الله له 000 ) ( السلسلة الضعيفة 1266 ) وفي رواية : ( من علق تميمة


فقد أشرك ) ( صحيح الجامع 6394 ) وفي حديث آخر ( من علق شيئا وكل إليه ) ( صحيح سنن الترمذي 1691 ) ، وقد اختلف في حكم تعليق الآيات القرآنية فرخص فيه بعض السلف وبعضهم


منعه كابن مسعود وهو الراجح ، لأنه قد يتعلق قلبه بها وقد يمتهنها بدخول المراحيض بها ، وقد يجره إلى غير القرآن ، فأما ما لا يفقه معناه فلا يجوز أصلا ، فإنه قد يكون فيه شرك أو كلام


ممنوع والله أعلم ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0



قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( التمائم التي تعلق على الأشخاص من غير القرآن كالخرز والخيوط وما كتب بالطلاسم وأسماء الجن ، فهذا حرام قطعا وهو من الشرك لأنه


تعلق على غير الله سبحانه 0


وبعض الناس يعلق هذه الأشياء على نفسه أو سيارته أو باب بيته أو أولاده زعما منه أنها تدفع العين والحسد وهذا كله لا يجوز ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 109 ) 0



قال الشيخ عبد الحليم محمود : ( أما تعليق أي أشياء يبغضها الدين فإن ذلك هو ما يسمى في الإسلام بالتمائم ، وقد كان العرب يعلقون أشياء من


هذا القبيل ، يمنعون بها – فيما يزعمون – الحسد والشر ، فنهى الإسلام عنها 00 يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد بن حنبل : ( من علق تميمة فلا أتم الله له


ومن علق ودعة فلا أودع الله له ) ( السلسلة الضعيفة 1266 ) 0


وعن ابن مسعود – رضي الله عنهما – أنه دخل على امرأته ، وفي عنقها شيء معقود فجهز به فقطعه ثم قال : لقد أصبح آل عبدالله أغنياء أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً ، ثم قال :


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) ( صحيح الجامع 1632 ) قالوا : يا أبا عبدالله هذه التمائم والرقى عرفناها فما التولة ؟ قال : شيء يضعه


النساء يتحببن إلى أزواجهن 0 ومن ذلك نعلم أنه لا يجوز للمسلم أن يعلق في عنقه أو في عنق أطفاله أشياء يبغضها الدين ) ( فتاوى الشيخ عبدالحليم محمود - 2 / 208 ) 0



قلت تعقيباً على الكلام السابق : إن تعليق الأشياء على اختلاف أنواعها مع توفر نية الاعتقاد بأنها تجلب منفعة أو تدفع مضرة يؤدي إلى الشرك فليحترز ) 0



* بعض مظاهر تعليق واستخدامات التمائم الشركية :



وهناك بعض التمائم التي تعلق مثل الرصاص والعظم والنحاس ، فهذه جميعا ينطبق عليها حكم الوصف الخاص بالتمائم المشار إليها في الأحاديث آنفة الذكر ، وتعليقها يفضي الى الشرك


بالله عز وجل إن تم الاعتقاد بها للحفظ أو الرزق ونحوه ، وينطبق الحكم السابق عليها حتى لو لم يكتب عليها شيء من الطلاسم وغيره ، ومن أنواعها بعض الخواتم والأساور والسلاسل التي


تلبس اعتقادا للحفظ أو الرزق أو دفع ضرر أو تحصيل منفعة 0

HUMMER
10-03-2007, 09:15 AM
علاج السحر -المس -الإكتئاب -العقم - بإذن الله (مـــهـــــــم )

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين أمابعد



إلى كل مصاب أصيب بالسحر او بالمس او بالعين او بالقلق او بالإكتئاب إلى من لم يوفق في هذه الحياة إلى من أراد السعادة في دنياه إلى من أصابه الملل والسأم في حياته إلى من تكالبت عليه الهموم والأحزان إلى من توالت عليه المصائب إلى من فقد غاليا
إلى كل مريض يبحث عن الدواء سواء وجده أم لم يجده
إلى من حرم الذرية ( العقم)
إلى كل امرأة لا يستمر حملها
إلى من أراد السعادة والخير إلى من أراد البركة في جميع شؤونه إليك هذا العلاج
عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
والبطلة : هم السحرة
أحبتي لنتأمل هذا الحديث 1- لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقراءة سورة البقرة وبين لنا فوائد هذه القراءة بقولة فإن أخذها بركة أي أن البركة ستكون من نصيب قارئ هذه السورة ولقد سألت الشيخ سعد الغنام (من السعودية) عن ذكر البركة في هذا الحديث فقال لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم البركة هنا بل هي شاملة لكل ما يخص قارئها فالبركة تعود على ماله وأولاده وصحته ووقته وأمور دينه ودنياه
وجميع ماذكرت بالمقدمة مرتبط بذلك فالسعادة والشفاء سببها تلك البركة بإذن الله إضافة لما سيأتي
2-يذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ترك قراءة هذه السورة حسرة وتأمل كلمة حسرة أي ندامة ولكن على ماذا إنها على تلك البركة والخير والأجر الذي فات كل من لم يقرأ هذه السورة
3- لا تستطيعها البطلة أي السحرة
فهذه السورة بفضل الله تكون حامية لقارئها من السحر والمس والعين
ومن كان به شئ من ذلك (السحر العين المس) فإنه إذا واصل على قراءة هذه السورة فإن الشياطين لا تستطيع أن تقاوم مع هذه القراءة فتضعف وتستسلم فيزول ما كانت تحرسه ويبطل ما كانت تعمله تأمل قوله صلى الله عليه وسلم (لا تستطيعها البطلة)وما هي الطريقة ؟
أخي يا من تعبت في هذه الحياة اتاك الدواء والخلاص من عند من لم ينطق عن الهوى من عند أصدق البشر .في ساعة أو أقل تستطيع أن تقرأ هذه السورة يوميا فاحرص على ذلك إلى أن يزول ما بك
أخي في الله هذه القصة حدثت
لشخص أعرفه كان يتعرض بين الفينة والأخرى الى حالة اغماء (فقدان الوعي) إلى درجة أن أهله كانوا يعتقدون أنه قد مات وظلت هذه الحالة مستمرة معه رغم استخدامه العديد من الأدوية

ثم انتظم على قراءة سورة البقرة كل يوم لمدة شهر يقول فذهب عني ما كنت أجد وامتلأت نفسي حبا وودا لمن كنت اكرههم بدون أي سبب
وهذه القصة يرويها الشيخ أسامة المعاني يقول
ذكر لي أحد الإخوة أن زوجته كانت تعاني من أعراض وآلام منذ فترة من الزمن ، وقد راجعت أكثر من معالج بالرقية الشرعية حيث بينوا أنها تعاني من السحر بناء على اعتقاد ظني ، واستمرت الأخت الفاضلة بالرقية الشرعية بعد أن وكلت أمرها إلى الله سبحانه وتعالى ، وذات يوم قرأت في جريدة المسلمون عن امرأة كانت تعاني من هذا الداء الخطير – السحر – وبناء على توصية من أحد المعالِجين قامت في الثلث الأخير من الليل بركعتين قرأت فيهما سورة البقرة كاملة ، وبعد أن انتهت من ذلك ، استفرغت مادة غريبة ، وقد شفيت بإذن الله تعالى ، يقول الأخ : فما كان من زوجتي إلا أن فعلت مثلما فعلت تلك المرأة ، وبفضل الله سبحانه وتعالى استفرغت مادة خضراء غريبة وشفيت بإذنه تعالى .

أخي – أختي
فكرا معي قليلا هل تعتقد أن عدوك(إبليس) الذي يسعده أن تظل مريضا حزينا كئيبا طول حياتك أن يجعلك تستمر بقراءة هذه السورة كلا إنه سيحاول بقدر المستطاع أن يثنيك عن ذلك فسيوحي إليك أن هذه السورة طويلة وأنك غير متقن لتجويد الآيات (لا إثم عليك) فإن أطعته ستظل على حالك وإن توكلت على ربك واستعنت به واخذت بذلك
فستنتصر بإذن الله وينكشف عنك مابك
أخي _أختي
تستطيع حفظ هذه السورة خلال 3أشهر إذا حفظت كل يوم 3آيات فقط
تستطيع أن تحفظ هذه السورة خلال شهر و20يوم إذا حفظت وجه واحد فقط كل يوم
تستطيع أن تقرأ هذه السورة في 5أيام إذا قرأت كل يوم عشر صفحات
تستطيع أن تقرأ هذه السورة كل يوم في أقل من ساعة
------====--------=====-----
من كتاب "احفظ الله يحفظك" لعائض القرني

فضل سورة البقرة..

نقل القرطبي وغيره أن فيها ألف أمر .. وفيها ألف نهي .. وفيها ألف خبر

سورة البقرة .. لا تقرأ في بيت إلا ذهب منه الشيطان وطرد ودحر

وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أمامة عند مسلم وغيره :"اقرؤوا الزهراوين..سورة البقرة وآل عمران..فإنهما تأتيان كغمامتين أو غيايتين أو كفرقان من طير صواف تظلان صاحبهما يوم القيامة" أخرجه مسلم وأحمد


كان الرجل من الصحابة كما قال أنس..إذا حفظ سورة البقرة أصبح سيدا عظيما مقدما إماما

والرسول صلى الله عليه وسلم يستعرض أصحابه في سرية ويريد أن يؤمر عليهم أميرا فيسألهم : "أيكم أكثر أخذا من القرآن" ؟
فقال له رجل: أنا أحفظ سورة البقرة
فقال صلى الله عليه وسلم : "أتحفظ سورة البقرة"؟
قال: أي والله يا رسول الله
قال :"اذهب .. أنت أميرهم"


وفي الترمذي بسند حسن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا تجعلوا بيوتكم قبورا, فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان" أخرجه مسلم وأحمد والترمذي واللفظ للترمذي

ووجد بعض الصالحين أذى من الجن في بيته...فأوصاه العلماء بتلاوة سورة البقرة, فلما قرأها ذهبوا بإذنه سبحانه وتعالى



من كتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري

الترغيب في قراءة سورة البقرة


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة" رواه مسلم والنسائي والترمذي



وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا, واستخرجت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت العرش فوصلت بها, أو فوصلت بسور البقرة ويس~ قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له" رواه أحمد عن رجل عن معقل, وروى أبوداود والنسائي وابن ماجه منه





وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه.
اقرءوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما .
اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة..وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. رواه مسلم "البطلة : السحرة"
_________________
ومن فضائلها
*فضل آية الكرسي :
عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال قلت :
الله لآ إله إلا هو الحي القيوم......
فضرب في صدري وقال ( والله ليهنك العلم يا أبا المنذر ) رواه مسلم0
وعن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) أخرجه النسائي
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : (إن لكل شيء سنامآ وسنام القرآن البقرة ، وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة خرج من البيت الذي تقرأ فيه وله ضراط ) أخرجه الدارمي وابن الضرس0
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثآ ، وهم ذوو عدد ، فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم- يعني ما معه من القرآن-فأني على رجل من أحدثهم سنآ فقال : ما معك يا فلان؟ قال : معي كذا وكذا وسورة البقرة قال : نعم قال : اذهب فأنت أميرهم ، فقال رجل من أشرافهم ، والله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية أن لا أقوم بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا القرآن ، واقرؤه فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكآ يفوح ريحه في كل مكان ، ومثل من تعلمه فيرقد ، وهو في جوفه كمثل جراب أوكي على مسكنه )0
وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
والبطلة : هم السحرة
أخي –أختي
ابدأ وتوكل على الله فنبينا لاينطق عن الهوى
واحرص على مناجاة ربك وأنت تصلي آخر الليل وصيام النوافل فلصائم دعوة مستجابة عند فطره
ولا تنساني أنا وذريتي ووالدي من دعائك دائما بالتوفيق والصلاح وحفظ كتاب الله وقبول الأعمال وعلو الدرجة في الجنان والشهادة في سبيلة
======-----------=====----
اللهم أسعد ووفق من قام على نقلها للمنتديات ولكل محتاج فكم من مريض ويائس ينتظر ذلك
وصلى الله وبارك على محمد وعلى أله وصحبه[/align:3d5ad358df]

HUMMER
19-03-2007, 05:05 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


هذه يا اخوان رقيه علاج العين بأصوات منوعــــه وعديــــده


إليكم الرابط :


http://www.islamcvoice.com/mas/open.php?cat=39&book=1559&PHPSESSID=9559bb2b4ba94de9a936a9d003331191

القلبــ الكبيــر
24-03-2007, 04:26 AM
جزاك الله كل خير..والله يجعلها بموازين حسناتك يارب

HUMMER
26-03-2007, 08:21 PM
الله يجزيج بمثله :) تسلمين اختي الغاليه

المنتصرة بالله
20-08-2007, 04:22 AM
جزاك الله خير على جهودك وبارك الله لك
الله يشفي الجميع

HUMMER
20-08-2007, 05:52 AM
[fade:4d164c39b1]

مشكوره أختي المحاربه على المرور الكريم نورتينا يا اختي الغاليه :)[/fade:4d164c39b1]

HUMMER
20-09-2007, 09:13 AM
ابتلاء المؤمن كفارة لما فات وموعظة لما هو أت

يقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الحديث الشريف ،( أشد الناس بلاء الانبياء ثم العلماء


ثم الامثل فالآمثل ) .رواه مسلم فقد أبتلى الانبياء ( عليهم الصلاة والسلام ) ببلايا شتى منهم


منهم من ابتلاه الله بعناد أهله له وايذائه بشتى أنواع الايذاء قصير، ومنهم من ابتلاه الله


بمرض في جسده كما قص علينافي كتابه العزيز في قوله تعالى (وأيوب اذ ناد ربه أني


مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) وسيدنا يونس ابتلاه الله بالغم كما جاء في قوله تعالى


( وذا النون اذذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لااله الاأنت سبحانك


اني كنت من الظلمين )


وسيدنا ابراهيم اذي ابتلاه الله بعداوة أهله له، فلما دعاهم الى الله أعدوا له النار وألقوه


فيها ، فقال الحق تبارك وتعالى ( قلنا يانار كوني باً وسلاماً على ابراهيم


وهكذا كانت حال أصحاب رسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) عند نزول البلاء باولاده


أمواله ، فقالو : ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) ( أنا لله وإنا اليه راجعون)


وكان اخلاصهم في ايمانهم واستغرقهم في طاعة الله عز وجل خير معين لهم على تحمل


البلاء حتى ان واحداً منهم وهو سيدنا أبي الدرداء (رضي الله عنه )أصابه مرض في سافه


وكن لابد من بترها ،فقال ان ارتم أن تفعلوا فاتركوني أصلي ركعتين وفي سجودي


اقطعوها ، ففعلوا فلما سلم فاذا برجل يخبره أن ولداً من اولاده قد مات فقال في


ثبات وقوة يقين :الحمدلله الذي أخذ ساقاً وأبقى لي أخر.


وكما أن الاستغراق في المعصية يجعل الانسان يمزق جسد نفسه ولا يشعر، كما


حدث بالفعل مع نسوة سيدنا يوسف (عليه السلام).وقد قص القرآن الكريم علينا


في قوله تعالى فلما سمعت بمكرهن أرسلت اليهن واعتدت لهن متكاً وآتت كل


وأحدة منهن سكيناً، وقالت أخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن


حاشا لله ماهذا بشراً ان هذا الا ملك كريم )


فاذا كان الاستغراق في المعصية جعل النسوة يقطعن أيديهن بغير شعور فكيف يكون


الاستغراق في الطاعة؟


ليعلم أهل البلاء أن الله أختارهم لرفع درجاتهم ، وليعلم كل مصاب أن الله قد جعل في


بلائه كفارة لما مضى من ذنوبه ، أو موعظة لما يستقبل به من ذنوبه أو موعظة لما يستقبل


به من حياته كما جاء في المسند وسنن أبو داود عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )


قال : ( ان المؤمن اذا اصابه سقم ثم عافاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه ، وهو


موعظة له في مايستقبل من عمره ، وان المنافق اذا مرض وعوفي كان كالبعير عقله


أهله واطلقوه لايدري بما أطلقوه)


وقد يصير الصحيح مريضاً والغني فقيراً والفارغ من الهموم مهموماً، لذلك واجب على


كل انسان أن يغتنم الفرصة سواء كانت عافية أم بلاء أن يجعلها في طاعة الله تعالى[/align][/

HUMMER
18-10-2007, 03:55 AM
يعتبر سحر التفريق هو اقوى انواع السحر السفلى على الاطلاق لانه غالبا ما يفرق بين المرء وزجه وهى اقوى علاقه على وجه الارض

وابدأ بعرض دلاله وجوده فى القران الكريم فى قوله تعالى فى سوره البقره " فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه "

فهذه دلاله قاطعه بوجوده والتنبيه اليه فى القرآن الكريم لخطورته وما يترتب عليه من آثار مدمره للاسره والمجتمع



ومن اهم اثآره : -



1:- حدوث نفور بين الزوج وزوجته مفاجىء على غير العاده

2:- طلب الزوجه من الزوج الطلاق بدون اى اسباب حتى ولو كانت العلاقه الزوجيه قد استمرت لفتره طويله

3 : شعور الزوج والزوجه بضيق شديد فى الصدر كلما جلسا معا فاذا خرج احدهما هدأت حالته
4 : حدوث مشاجرات بين الزوج وزوجته على اتفه الاسباب ولا يطيق كل واحد منهما الاخر ودائما يتحفز للشجار معه بدون اى داعى

5 : يشعر الزوج بان شكل زوجته قبيح ولا يطيق النظر اليها واحيانا يشم رائحه كريهه تنفره منها عند الجماع والعكس

6 : شعور الزوجه بانها تكره زوجها كرها شديدا مفاجىء وعلى غير العاده

7 : شعور الزوجين او احدهما بصداع شديد وخصوصا بعد غروب الشمس دون سبب عضوى مباشر او مرض بالاضافه لالم فى اسفل الظهر

7 : الشعور بالارق داتما وعدم القدره على النوم بالليل والهر حتى الفجر

8 : رؤيه الكوابيس والاحلام المزعجه كرؤيه اسد او ثور او غوريلا او كلب او قطه او ثعبان يطارد الشخص فى منامه وغالبا ما يكون لونه اسود دلاله على نوع السحر الاسود واحيانا يرى الشخص انه يغرق او يسقط من مكان مرتفع او يطارده شخص شكله مخيف الخ

9 : يرى الشخص فى بعض الحالات المتقدمه بعض الاشباح على الحائط او يشعر بان احد موجود معه فى الحجره او يسمع اصوات تنادى عليه
10 : شعور الشخص بنبض فى رجله اوفى اى جزء من جسمه

11 : شعور الشخص بعدم قدرته على الصلاه وحوث تعب شديد له او شعوره بان احد يقف خلفه وهو يصلى وسوف يقتله وضيق من الصلاه والسرحان الشديد اثناء الصلاه
12 يشعر الشخص برغبه شديده فى المحرمات وارتكاب المعاصى

كيفيه حدوثه :

يتم عمل السحر السفلى غالبا باخذ شىء به عرق الشخص المراد عمل السحر له نظرا لان الجن يتعرفون على الشخص المراد عن طريق رائحه عرقه حيث ان لكل انسان رائحه عرق خاصه به

وفى بعض الاحيان يتم رش السحر على باب المنزل المقيم به الزوجين حيث انه بمجرد ان يتخطى احدهما هذا السحر يقوم الجنى المكلف بالسحر بلبس الشخص المراد سحره فيجب ملاحظه عتبه المنزل ان وجد عليها تراب غريب او ماء او سوائل سوداء غريبه

فيقوم الساحر باحضار الشىء الذى تكون فيه رائحه عرق الشخص المراد سحره ويقوم باستحضار الجن الكافر ويكلفه بالتفرقه بين الزوجيين ويقسم عليه باقسام معينه بانه سوف يحرقه او يسجنه او يعذبه اذا لم يقم بالفعل المكلف به او يكلفه عن طريق

اسمه واسم امه فى حاله عدم قدرته على احضار شىء فيه عرق الشخص المراد سحره




كيفيه علاجه :-




يقوم الزوج بقراءه الرقيه الشرعيه على زوجته وهما طاهرين ويضع يده اليمنى على راس زوجته ويلاحظ اثا قراءه الرقيه على زوجته من شعور بصداع شديد بالراس او دوخه او اغماء او وجع شديد وتنميل فى احد اجزاء الجسد فهذه كلها علامات على وجود سحر بالزوجه

فى بعض الاحيان تبكى الزوجه عند سماع ايات الرقيه واحيانا تصرخ وتحاول عدم الاستماع الى آيات الرقيه أ واللطم عى وجهها او خنق نفسها او الم شديد فى المعده فى حاله ان يكون السحر مشروبا فى شراب او طعام
او تنام الزوجه ويبدأ فى التكلم عليها الجنى المكلف بالعمل فكل هذه علامات واضحه على وجود سحر حفظنا الله


فى جميع الحالات السابقه فان افضل طريقه لابطال هذا السحر هى ان تقراء الرقيه الشرعيه على كوب كبير من الماء ويوضع بالقرب من الفم اثناء القراءه ويقوم الشخص بشرب نصف الكوب فان ذلك يحرق الجنى الكافر المتلبس للحسد ويوضع الباقى فى اناء

كبير مملوء بالماء للاستحمام به بشرط الا يرمى ماء الاستحمام فى الحمام بل يرمى فى مكان لا تدوس عليه الاقدام ويكرر كل يوم الى ان يرى الشخص فى المنام ان الله قد عافاه من السحر

وعند الشعور بالرغبه فى المشاجره بين الزوجين ان يستعيذا بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم بالاستعاذات المأثوره عن النبى صلى الله عليه وسلم

وفى حاله رؤيه تراب على عتبه المنزل او مياه او سوائل سوداء يقوم الزوج بقراءه آيات ابطال السحر المذكوره بالرقيه الشرعيه على كوب ماء ويلقيها على المكان المتواجد فيه السحر

وتجدر الاشاره ان قوه السحر تكون فى عدم معرفه الانسان بانه مسحور وبالتالى فانه يتصور بان رغبته فى الطلاق من زوجته هى نتيجه كرهه لها وعدم راحته معها اما اذا علم انه يوجد سحر تفريق فانه بعون الله وقدرته يستطيع ان يتغلب على هذا الشعور

وبالتالى لا يطلق زوجته

بالاضافه الى ان الله سبحانه وتعالى قد انزل السحر الى الارض فتنه وابتلاء فعلى المسلم الا يفتن ويصبر عما اصابه فان الله مع الصابرين


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

HUMMER
01-12-2007, 03:57 PM
علاج وطرد عاشق الجن


إذا تبين أن المريض مصاب بمس من الجن بسبب العشق فعلاجه باتباع نفس طريقة علاج المس الشيطاني ، ولكن قد يكون سبب التلبس الحقيقي السحر أو العين ،

لأنه يوجد من الجن من يخدم الساحر مقابل أن ينفذ إلى جسد المسحور ، أو يدخل إلى جسد الإنسي عن طريق العين وبعد فترة من الزمن يتدرج به الحال إلى أن

يتعلق قلبه بالإنسي أو الإنسية فيكون عاشقا ، فإذا حضر وقت القراءة يقول أنا أحبها أو تقول أنا أحبه إن كانت جنية فينبغي الانتباه وأخذ المعطيات من المريض مع
الملاحظة وقت الرقية.



يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: فما كان من صرعهم للإنس بسبب الشهوة والهوى والعشق فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالى ، كما حرم

ذلك على الإنس وإن كان برضى الآخر ، فكيف إذا كان مع كراهته فأنه فاحشة وظلم! فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان ، لتقوم

الحجة عليهم بذلك ، ويعلمون أنه يحكم بحكم الله ورسوله الذي أرسل إلى جميع الثقلين الإنس والجن.





ومن الآيات التي تؤثر في هذا النوع من المس وتفضحه قراءة الآيات أدناه مع آيات الرقية . وتنفع هذه الآيات مع آيات الحفظ والتحصين في منع الشيطان من التمتع

ومعاشرة المعشوق من الإنس.



} وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ للّهِ جَمِيعاً وَأَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ{ [البقرة:165]



} وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الّذِينَ يَتّبِعُونَ الشّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً { [النساء:27-28]



} وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمّ مُوسَىَ فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلآ أَن رّبَطْنَا عَلَىَ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ { [القصص:10]



} وَرَاوَدَتْهُ الّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نّفْسِهِ وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنّهُ رَبّيَ أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنّهُ لاَ يُفْلِحُ الظّالِمُون * وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى ب

بُرْهَانَ رَبّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِين{[يوسف:23-24]



} قَالَ رَبّ السّجْنُ أَحَبّ إِلَيّ مِمّا يَدْعُونَنِيَ إِلَيْهِ وَإِلاّ تَصْرِفْ عَنّي كَيْدَهُنّ أَصْبُ إِلَيْهِنّ وَأَكُن مّنَ الْجَاهِلِينَ * فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنّ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ { [يوسف: 33 – 34]



}وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِين{ [يوسف:30]



} وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَإِنّكُمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ شَهْوَةً مّن دُونِ النّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ { [النمل:54-55]



} سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيّنَاتٍ لّعَلّكُمْ تَذَكّرُونَ* الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُواْ كُلّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ


بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ*الزّانِي لاَ يَنكِحُ إِلاّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَآ إِلاّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ { [النور:1-3]



} وَالّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النّفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً { [الفرقان :68]



} إِنّ الّذِينَ يُحِبّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الّذِينَ آمَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا وَالاَخِرَةِ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ { [النور:19]



}حُورٌ مّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيّ آلآءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ { [الرحمن:72-74]



} وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مّن قَبْلُ إِنّهُمْ كَانُواْ فِي شَكّ مّرِيبِ{ [سبأ:54]



إن الغاية من اقتران العشق في الغالب هي الجماع ، لذلك ينبغي على المصاب عدم تمكين الجني من الجماع والاستمتاع به وذلك بفعل ما يأتي:


1. يدهن القبل والدبر بالمسك الأسود " الأحمر " أو المسك الأبيض ( أو زيت الزيتون الذي قرئ عليه القران ) يوميا قبل النوم . كما ينبغي عليه أن يطيب ثياب النوم بالمسك أو دهن العود او الريحان .


2. لا ينام وهو عُريانا من الثياب أو بثياب شفافة .



3 . ان يقول بسم الله الذي لا اله إلا هو بنية أن يستر الله عورته من أعين الجن عندما يخلع ثيابه .



4. يحافظ على أذكار الصباح والمساء والنوم خاصة .



5. يجتنب المعاصي ويحافظ على الطاعات .



6. لا ينام منفردا ويسأل الله تعالى أن يحفظه وأن يكفيه شر من تسلط عليه من الشياطين .





والذي ينبغي أن يعلمه الإنسان المعشوق أن الشيطان قبيح الصورة بشع الخِلقَة ولا يغتر بالصورة التي يتشكل عليها الشيطان في نظره ،

يقول الله تعالى:}

أَذَلِكَ خَيْرٌ نّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزّقّومِ * إِنّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لّلظّالِمِينَ * إِنّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيَ أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنّهُ رُءُوسُ الشّيَاطِين{ سورة الصافات ، ويقولe : (الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).

HUMMER
16-12-2007, 05:08 PM
إخـــواني الكـــرام , انا ذاهب إلى الحــج بأذن الله,لاتنــسونا بالدعــاء بضهر الغيب.إدعولي بالهدايه,وبالقبول, أستـــودعكم الله الذي,لاتضيع ودائــــعـــه

أخوكم في الله سعد

HUMMER
20-07-2008, 03:40 PM
بعد مده ليست بالقصيره,عاد لكم أخوكم في الله HUMMER ولديه بأذن الله تعالى,مايسركم ويشرح صدوركم ومايفيد به إخوانه المسلمين بأذن الله,تقبلوا تحياتي,وماعليكم سوا, متابعه هذا الموضوع المتجدد,وستجدون مايرضيكم إن شاء الله

أخوكم في الله

HUMMER

HUMMER
20-07-2008, 03:42 PM
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام




} إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ{


1. الأرق: لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.


2. القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.


3. السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام ، وفي ذلك إشـارة إلى أنه متلبس بأكثر من شيطان .


4. إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية .


5. الكوابيس والأحلام المفزعة ؛ يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة

، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.


6. ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي اثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.


7. وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة.


8. يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم.

9. يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقضة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت يقول الزمخشري: العفر والعفربه والعفاره والعفريت القوي المتشيطن ، الذي يعفر قرنه .


وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص

الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.



ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..إلخ.



ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقولe: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).

أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .

ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.


قلت ويستأنس بالإحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .



أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ e يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .


وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد



وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد



وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .


وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا .


ويقول صلى الله عليه وسلم :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".


وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .


وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .


ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني.

HUMMER
25-07-2008, 02:52 PM
إليكم إخواني فيديو من تصميمي,به شرح خلطه تفيد في علاج المس والسحر والعين

http://www.youtube.com/watch?v=-fiilyOW2dU (http://www.youtube.com/watch?v=-fiilyOW2dU)

HUMMER
25-07-2008, 02:53 PM
إليكم إخواني فيديو من تصميمي,لعلاج السحر والمس والعين



http://www.youtube.com/watch?v=-fiilyOW2dU

غزل مطر
26-07-2008, 12:50 AM
اللـه يـ ج ــزاكـ الــف خــير

HUMMER
26-07-2008, 12:54 AM
اختي غزل مطر

الله يجزيج بمثل مادعوت به ,نورتي جميع مواضيعي.

HUMMER
26-07-2008, 10:34 AM
هنا إخواني الأعزاء أنواع المـــس,الله يكفينا وإياكم شره



إليك أخي الكريم أنواع المـس :



المس الطائف:


يقول الله تعالى في سورة الأعراف: } وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنّ الّذِينَ اتّقَواْ إِذَا مَسّهُمْ طَائِفٌ مّنَ الشّيْطَانِ تَذَكّرُواْ فَإِذَا هُم مّبْصِرُونَ{ وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون :} ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ السّيّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رّبّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشّياطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبّ أَن يَحْضُرُون{ وقال تعالى في سورة فصلت :} وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السّيّئَةُ ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّاهَآ إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيمٍ * وَإِمّا يَنزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ {. يقول ابن كثير في تفسيره: يخبر تعالى عن المتقين من عباده الذين أطاعوه فيما أمر وتركوا ما عنه زجر أنهم إذا مسهم أي أصابهم طيف وقرأ الاخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان فقيل بمعنى واحد وقيل بينهما فرق ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ومنهم من فسره بالهم بالذنب ومنهم من فسره بإصابة الذنب وقوله تذكروا أي عقاب الله وجزيل ثوابه ووعده ووعيده فتابوا وأنابوا واستعاذوا بالله ورجعوا إليه من قريب " فإذا هم مبصرون" أي قد استقاموا وصحوا مما كانوا فيه.



المس العارض:


هو تلبس حقيقي عارض ، يتلبس الجني الإنسي ساعات من النهار أو الليل ثم يخرج من جسده ثم يعود إليه مرة أخرى في اليوم التالي أو بعد أسبوع أو بعد شهر أو بعد سنة ، أو أنه يخرج ولا يعود ، لا أعاده الله.

ومن المعلوم بالمتابعة أن بعض المرضى يشعرون بخروجه من أجسادهم على شكل ريح قوية تخرج من الفم أو رعشة شديدة في أحد قدميه ..الخ ، خصوصاً عندما يعلم الشيطان أنه سوف يقرأ على المريض فإنه يهرب من جسده .



الاقتران الدائم ( التلبس الحقيقي ) :


اقتران دائم يسكن الجني في عضو من أعضاء الإنسان كالبطن والرأس والساق والأرحام والعمود الفقري أو يكون منتشراً في جميع جسمه من أعلى رأسـه الى أخمص قدمه ، لا يفارق صاحبه أبدا فهو معه في الليل والنهار كعضو من أعضاء جسده.



لمس الخارجي:


يتسلط الشيطان على الإنسان من خارج جسده بصورة دائمة أو عارضة ، روى مسلم في صحيحه عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَذَا الأعرابيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يَدِهَا ، وقد يتشكل الجني على صورة إنسان أو حيوان فيمس الإنسي ، أو يجلس الشيطان على كاهل الإنسان فيجد صعوبة في الحركة أو يسبب له ضيقاً في الصدر ووسوسة وعصبية أو يأتي الإنسان عند النوم ويضغط على منطقة الحركة في المخ فيشعر الإنسان بحالة من الشلل ولا يستطيع أن يتكلم أو يصرخ أو يتحرك وهو ما يسمى (بالجاثوم ) ، أو يتشكل الشيطان على صورة حيوان صغير يتحرك بين ثياب الإنسان وجسده ، وقد يتسبب في جرحه وضربه أو ينفخ في وجهه أو يفزعه ويخيفه فلا يستطيع النوم أو تتشكل الجنية على شكل امرأة جميلة فتطلب الجماع من الإنسي أو العكس ، وتكون القراءة على المصاب بهذا النوع من المس بنية الطرد والتحصين وإبطال السحر .



المس المتعدي :


يكون الشيطان مقترنا بشخص ما ، ولكن لسبب أو آخر نجده يتسلط على شخص في الغالب له علاقة بالشخص المقترن به ، وبهذا يتعدى شره إلى أكثر من شخص فيسمى المس المتعدي ، وليس بالضرورة أن يكون تعدي المس من نفس الجني الذي هو متلبس بالمريض ولكن ربما يكون بسبب أتباع ذلك الشيطان ، وربما تلبس الجني الإنسان من الخارج وأثر عليه ولم يدخل فيه ، ولذلك أن بعض المرضى يذهب للرقية ولا يتأثر إطلاقا والسبب أن المس يكون مع زوجته أو أمه او صديقه ...الخ .



المس الوهمي :


يحصل الصرع الوهمي نتيجة معاشرة أو مشاهدة الإنسان السليم للمصروعين في الغالب ، أو عندما يوهم المعالج المريض بأنه مصاب بمس من الجان ، عندها تحصل لهذا الإنسان فكرة ثم وسوسه ثم وهم ، فيتوهم بأنه مصاب بالمس، وربما تستغل بعض الشياطين هذا الوهم بأن تتسلط على عقله حتى تجعله يظن أن الأمر حقيقة ، وما يكاد أن يقرأ عليه الراقي حتى يسقط ويصرخ ويتخبط بالأقوال والأفعال ويتقمص تصرفات المصاب بالمس وقت القراءة فيترك الحليم حيران ، وفي الحقيقة هذه إحدى سلبيات القراءة الجماعية والتشخيص الخاطئ و الخوف من الجان .

يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي ، لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقرآن، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) أ.هـ.

يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات ، وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ.



المس الكاذب ( التمثيلي ) :


تجد بعض المراجعين من يصرع وقت القراءة ويقول أنا الجني الفلاني وأنا خادم سحر ولن أخرج حتى يحصل كذا وكذا .. وفي الحقيقة الذي يتكلم الإنسان وليس الجني ، وهو يمثل على الراقي بأنه جني ، والغاية من هذا الصرع التمثيلي في الغالب من أجل أن يعامل هذا الإنسان معاملة خاصة ويلفت أنظار مَنْ حوله إليه ، أو حتى يستجاب لطلباته ، أو لتعرضه لمشاكل أو لصدمات عاطفية أو نفسيه، أو لينسب أفعاله القبيحة إلى تسلط الشياطين عليه أو لغاية أخرى ، ومثل هذا الإنسان في خطر عظيم لأنه عرضة للتلبس الحقيقي الانتقامي حيث أن الجن يعتبرون هذا التمثيل استهزاء وسخريه بعالمهم .

يقول الجاحظ : بلغنا عن عقبة الأزدي أنه أتي بجارية قد جنت في الليلة التي أراد أهلها أن يدخلوهـا إلى زوجها ، فعزم عليها ، فإذا هي قد سقطت ، فقال لأهلها أخلو بي بها ، فقال لها ، أصدقيني عن نفسك وعلي خلاصـك .
فقالت إنه قد كان لي صديق وأنا في بيت أهلي ، وأنهم أرادوا أن يدخلوا بي على زوجي ولست ببكر ، فخفت الفضيحـة . فهل عنك من حيلة في أمري ؟ .
فقال نعـم ، ثم خرج إلي أهلها ، فقال إن الجني قد أجابني إلى الخروج منها ، فاختاروا من أي عضو تحبون أن أخرجه من أعضائها ، واعلموا أن العضو الذي يخرج منه الجن لا بد وأن يهلك ويفسد ، فإن خرج من عينها عميت ، وإن خرج من أذنها صُمت ، وإن خرج من فمها خرست، وإن خرج من يدها شلت ، وإن خرج من رجلها عرجت ، وإن خرج من فرجها ذهبت عذرتـها.

فقال أهلها : ما نجد شيئاً أهون من ذهاب عذرتـها ، فأخرج الشيطان من فرجها، فأوهمهم أنه فعل ، ودخلت المرأة على زوجها .

والفرق بين الصرع النفسي والصرع التمثيلي وبين الصرع الحقيقي أن المصروع لا يجيد حركات الجن من حيث التخبط والكلام وقت الصرع ، كالسقوط إن كان واقفا أو طرف العين وارتعاد الجسد ورعشة الأطراف وأسلوب الكلام وسرعة الجواب وطريقة خروج الجني من الجسد كما يزعم ، أما كيفية معرفة الفرق بين هذه الحالات فهي تعلم بالخبرة والفراسة المكتسبة وقوة الملاحظة ، ومن خلال أخذ المعطيات عن حالة المريض بطرح بعض الأسئلة ، وسؤاله عن حقيقة معاناته وسبب مجيئه إلى العلاج . واحب أن أنبه إلى أن بعض المرضى لا يستطيعون أن يعبروا عما يعانون وذلك من شدة تأثير الشيطان عليهم ، وإذا كان البلاء يؤثر على العقل فمن الصعب الحصول على المعطيات الصحيحة من المريض نفسه لأنه إما لا يستطيع التعبير أو أنه يبتكر أعراضاً وأجوبة خلاف الواقع .

متكي خلف المحيط
09-09-2009, 11:12 PM
جزاك الله خير

HUMMER
12-09-2009, 08:07 PM
الله يجزيك بمثله يالغالي

جوانا
07-10-2009, 04:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور على مجهودك الواضح في الموضوع القيم ،،،،

في حب الله
07-10-2009, 06:55 PM
ماتفتحون البوابه وتخلصونا ؟؟؟؟؟؟؟

إلى متى الناس محتاجه وتنتظر

أما علي أنا خلاص خلصت علاجي مع أبنائي والحمدلله على كل حال

جزاكم الله خير

ABOVE MOON
14-10-2009, 01:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي همر

اخي همر اريد ان استفسر باني لا املك صلاحية لدخول بوابة الرقية والعلاج عن طريق القران والسنه ارجوا افادتي ما السبب جزاك الله خيرا.

HUMMER
04-09-2010, 09:23 AM
اختي الكريمه البوابه مغلقه من قبل المشرفين وحياك الله

HUMMER
22-08-2011, 09:23 AM
تصميم اخوكم سعد السهلي لاتنسوني من صالح دعائكم

روابــــــــــــــط جـــــــــــديـــــــــده لأحـــدى عشـــر جزء من

الصــــــواعـــق جزا الله خيراً من قام برفعها :




الصـــــــاعقــــــه للمس العـــــاشق الجزء الأول:


http://www.roqyahvoice.com/sawtyat/sa3iqa_1.mp3




الـصــــاعـــقـــه الجــزء الـــثـــانـــي:


http://www.roqyahvoice.com/sawtyat/sa3iqa_2.mp3




الـــــصــاعــــقـــــه الجــــــزء الــــثــــالــث:


http://www.roqyahvoice.com/sawtyat/sa3iqa_3.mp3




الــــــصـــــاعـــــقــــه الجـــــــزء الــــــرابـــع:


http://www.4shared.com/video/hn7vyXXq/___4______.html




الــــصـــــاعــــقــــه الجـــــزء الـــخــــــامــــس :


http://www.roqyahvoice.com/sawtyat/sa3iqa_5.mp3




الصــــــاعقـــــــه الجــــزء الــــســــادس (قويه جداً) :


http://www.roqyahvoice.com/sawtyat/sa3iqa_6.mp3




الــــصــــاعقــــه الجــــزء الــــســـــابـــــع :


http://www.4shared.com/audio/P27BKnBs/_7_7_____7____1--105___.html




الــــــــصـــاعــــقـــــــه الجـــــــــزء الــــــثـــــامــــــن:


http://www.4shared.com/file/nXTlvd6T/_____8_-________3_____________.html



الـــــــــصـــــــاعـــــقــــــه الجــــــزء التــــــــاســـــــع:


http://www.4shared.com/audio/vtXH0GNg/____9________9.html






الــــــــصـــــــاعقـــــــه الجــــــــزء الـــــــعـــــاشــــر:


http://www.4shared.com/audio/-eqoW3x1/SA3EGA-10___10________.html



الــــــــصــــــــاعـــــــقــــــــه الجــــــــزء الحادي عـــــشـــر :



http://www.4shared.com/audio/nQaP1t52/___11______11_____.html